《请君》中，于登登每经历一次爆虐，陆登夫妇就会进入超甜环节《请君》中，李沁说每哭1次奖励自己甜1集。哈哈哈竟然还有这回事？那能不能请李沁多哭几回。李沁演的于登登表现真不错，每次看到于登登哭，我也会忍不住跟着一起泪目！咱就是说“陆登夫妇”能不能多撒点糖，真的很喜欢这对cp！有被笑到，虽然不该笑的。确实陆登夫妇每次大虐之后，必然是一整集的大甜。所以于登登哭就是开甜了的信号吗！那我请愿于登登能够多哭几次，我可太爱看了！我确定这是要开始甜了，真的不能再看虐下去了，好可爱的。李沁说每哭一次奖励自己甜一集，咱就是说这个顺序我已经记得牢牢的。如果后面没有按照这个套路走我可要问候编剧了！所以为了我们观众的心脏着想，不如安排于登登现在就把所有眼泪都流完吧。至于李沁，元淳之后，再无高光。于登登这个角色，李沁演得一如既往地浮夸。如果说《沉香如屑》里我想不通颜淡为什么就对应渊这么深情了，八百年走不过夜忘川，那《请君》里我就想不通于登登为什么总是在强调自己对陆炎的畏惧与被伤害的难过。毕竟，被设阵要杀她取灵识的那里，我就看到她哭喊，并没有在眼里看到多么的震惊、失望、难过与被辜负。所以，我总觉得她的难过是在闹着玩的。李沁台词也一般，但是比任嘉伦好。听任嘉伦的台词，我总觉得他大病初愈。听李沁的台词，我又觉得她过分聒噪了。李沁在接受专访透露，为提高不同角色的辨识度，她在肢体语言、台词等方面都下了很大功夫。首次和任嘉伦合作，为了尽快磨合培养默契，李沁和任嘉伦在拍摄现场经常会进行探讨，不放过每一个表演细节。李沁希望能尝试更多不同的角色，让大家看到多面的自己。说实话，看请君是因为李沁，还不认识任嘉伦。整体服装造型都很有新意，李沁表演得很到位，特意查了任嘉伦的各个剧，感觉这次造型更出彩，无论是穿西装，还是铠甲把俊秀，高傲，贵族，冷酷感觉都展现出来了。再加上李沁搭档好一对帅哥靓女，任嘉伦从青涩到现在气场十足也是不易，有争议的原声和配音确实和李沁相比较逊色，不过我相信他会越来越优秀的。毕竟在事业的上涨期敢官宣恋爱娶妻生子也是个有担当的男人。《请君》真的是一部很新颖的剧，无论是从题材还是打戏部分都很吸引人，在前面几集的时候就给人一种享受的体验感，剧情发展紧凑，不拖拉，从剧本的完成度，台词的编写来说，《请君》算是国产剧里算精良制作，作为国产剧，能做到这一点太难了。整个剧情中，对话很自然，人设立得住，有各种细节都能自圆其说。几个主要角色的人设和呈现，非常新颖，很有魅力。配角也很到位，相辅相成挺好。总的来说，任嘉伦的演技一如既往地稳定，李沁哭戏很好。故事剧情节奏上来说，至少在前面几集，紧凑有高潮，因为剧本完成度可能比较高，所以剧情相应地比较圆满。男女主的感情递进比较自然，符合逻辑，不让人出戏。另一个是服化道和环境美术，不一样的民国风，区别于一般的古装幻想美术。主要角色的服化，虽然受限于时代设定，没办法天马行空地发挥。但在玄幻题材里走现实主义路线的造型，确实非常新颖。

其实今天晚上游戏输了 我知道你难过了 你心里也会在想我前期好好的优势 后面怎么就打不过了 然后又很平淡的说了几句话 我知道你把游戏放的其实挺重的 你很喜欢玩这个游戏 你想上分 你也想让我陪你 从我认识你开始到现在 我的全部精力全都投入到你身上了 你喜欢的游戏我也渐渐的开始不怎么去玩 不怎么去在乎了 所以我的技术从3月份的国一马超变成了现在所谓的低分 不过我不后悔 我喜欢我天天陪着你玩的样子 可是时间越长 我的力量变得微不足道 我变得开始玩不过其他玩家了 是啊 游戏这种东西都是要靠练的 但是我知道 我如果要去把精力投入到这游戏里 我陪你的时间就会少了 刚开始认识你的时候 我可以权衡利弊 但是我真正爱上你的时候 我已经没心思了 今天我想看看你是怎么想的 我就问了你 我说我去练技术 带你飞 你同意了 你说了好几句 我练技术的时候不要不想你 不要丢下你一个人 真正投入进去的话 哪还会有不丢下你这一说呢 其实你也知道 如果我真的去练了 陪你的时间确实会变得很少了 但是在我开始认真玩的时候呢 就会慢慢忽略你了 我做不到 其实你选择的也没错 我也不会怪你 女孩子嘛 胜负欲也挺强的 也想自己变得很厉害 没关系 现在让我一个人玩游戏 我会觉得没有意思 我会在想你在做什么 倘若选择 必有得失 既然宝宝这么选啦 那我就试试吧 如果哪天我真的愿意一心投入游戏 那就说明我的爱已经在逐渐变淡了 也不会在做选择了 其实你也挺不解的吧 为什么就不能我变厉害 也能好好在一起呢 这谁都做不到 如果全身心投入你 不把游戏当回事 那我给予你的是100％ 如果喜欢去打游戏 去忽视你 那么给予你的是30％了 从始至终我也觉得我的选择是对的 但是你也确实没有错 从明天开始 我再试试能不能做到俩全齐美吧 挺希望你能在这件事上想通的 就再给你说说吧 就说标这个东西 其实挺简单的 如果我有厉害的技术 我一个星期就能打上去了 你会疑惑 为什么有的女孩子有男朋友给打的标 他们还能光鲜亮丽的在一起 看上去很幸福 我不能评价他们俩人之间的感情 但我敢保证的是 那个男的权衡利弊过了 给予的爱肯定不是百分百 而那个女的也不足够爱他吧 我确实挺恋爱脑的 我不知道你是不是 但是我就知道我喜欢你就要给你我的全部了 我早就想过 如果以后我变得很菜很菜 王者都上不去那种 你会不会觉得我很菜而变心呢 每一个和你在一起的瞬间 我想到就会流泪 就会觉得特别幸福 就想把我们在一起的每一个瞬间都当做这个故事的结局 从5月我们刚见面开始 刚和你牵手 刚抱你的时候 那时候天还热 但是给我的感觉正是刚刚好 好神奇啊 我恋爱里没有过这种感觉 所以我每次都会告诉你 我只爱过你 我也只爱你 炎热的盛夏 在学校盼着和你朝夕相处 在景枫的每分每秒我都不想错过 看到你心疼我 抱抱我的时候 我什么都不感觉到累了 因为看到你和我一起去超市买菜 看到你精打细算每一个物品的价格的时候 我都好想和你永远这样 好想以后也都是和你这样 回到家 我们几乎是天天见面的 我还和你一起跑步 和你一起兜风 一起吃了好多好多好吃的 虽然我们也不知道在兜什么 也没有方向 但是还是感觉好开心好满足 还有我总是要求陪你回老家 也是我自私吧 想把我的世界全部包裹着你 我想一直守护着你 宝宝你知道吗 我其实印象最深的是什么呢 印象最深的是你生日那天 我在家里说喊你出来玩的时候 你当时在难过 你在想为什么你的生日就我在乎了 我知道这些之后 心里好难受 阵阵心痛 不是我觉得你没有什么朋友而感觉的 是我觉得宝宝的心很脆弱 很容易收到伤害 而过生日没人在乎的时候你当时得有多难过呀 你说你的生日你之前恋爱里过的并不是很完美 我永远记得我们在外面的时候 你在偷偷掉眼泪 然后再ktv里一把搂住我说你爱我的时候 我整个世界都安静了 我不知道我如果以后离开了你 还会不会有混蛋对你不好 还会不会让你流眼泪 所以我抱得很紧 那天我也特别开心 知道你把我当成依靠了 我爱你宝宝 我真的爱你 我已经不知道你不在的时候我该怎么办了 以前没有你的时候 我的生命是黯然失色的 现在有了你我变得丰富多彩 每天也不会在学校浑浑噩噩的和他们玩游戏 去吃没有意义的饭局了 上次我朋友和我说的那番话 在我和你之中 就是胡扯 就是放屁 什么社交啊 什么不要一身心投入进去啊 要社交又有什么用呢 想好好玩的自然也就会好好玩了 中秋佳节也是和老婆一起过的 一起对着月亮许愿的时候 紧张刺激那样 得到消息后又开心 找不到出去的路又焦急的时候 我也感觉到好幸福 你在我身边 我们走在你学校的湖畔边 听着响起的音乐的时候 我也感觉好幸福 和你在一起 那幸福的时刻 可以打破我们任何的争吵和不解 我和你在一起我是幸福的 说点心窝子的话 其实有的时候聊天 我假如看到宝宝说到我不开心的事或者让我吃醋的时候 我看到信息我故意要等会在回 因为再做思想斗争 但是我又宠着你 所以我会故意好声好气的回你 你在屏幕那边也会感觉很奇怪吧 说不出来的感觉 如果奇怪 那必然是我们其中一个人不开心了 宝宝 说这么多 不是说我不想给你玩游戏了 也不是想让你告诉我你不想让我玩了 其实我就是想说 游戏要玩 你也要陪 我不可能再去花时间投入到游戏里了 我们俩个人一起在游戏里玩儿 不要太在乎输赢了 遇到菜的我们一起骂他们 遇到厉害的我们就屏蔽 这就是我说的 游刃有余 真的没有什么 我3月份从国一掉到没有国标的时候 我也不是很难过 输的终究会赢回来 只不过可能是换了一种方式 我永远投入的都是你 宝宝 你一直都没做错 不要觉得愧疚 你只要让我知道 你是爱我的 并且一直在爱着我 那我还是会义无反顾的去爱你 我爱你吕诗雨 我相信你能明白我的 我相信你会明白的 把它当做故事吧 俩千多个字的故事又长又短 但是写完这些 又让我更加爱你了 好想和你见面 好想好想.我今天没有忘记我跟你连麦睡觉 我只是故意的 没有忘！不要伤心 我永远对你上心宝宝 晚安啦乖乖

-爱你的安

敏公上师：清净的传承就会起保证的作用、相似正法的危害
清净的传承就会起保证的作用

这些知识，我们是不是自己看看经书，能够得到的？有位居士就告诉我，他看经书看了很多，但是呢无从下手，这个我们这样说的，根据我们的格鲁的传承来说，经书固然你有文化可以看，但是你自己看的是不是符合佛的意思的，不敢说。因为我们大家知道，我们汉人有这个话嘛，同样的东西，仁者见仁，智者见智，这个看起的不一样的，那么我们自己的充满烦恼的第六意识，在我们看佛经的时候，反映到我们脑筋里的，是不是真正佛的原意？这个，就不敢说啦。戴着有色眼镜的话，看的东西，就要变形的……小孩子…照哈哈镜，那简直不象，一个人这个镜子一照的话，一会儿变成又胖又矮的人，一会成了又瘦又长的人，原来的样子全部变掉了，那么我们自己看经书，是不是能够保证佛的原意呢？谁也不敢说的，而根据我们西藏的格鲁的传承呢，就是这么说的，自己看的经书是不起作用的，都是第六意识的虚妄分别，那怎么办呢？一定要从善知识那里得到传承的教授教诫，这个传承的教授教诫是哪里来的呢？是师傅教的，师傅由哪里来的呢？他的师傅教的。他的师傅由哪里来的呢，是他的师傅教的，最高的师傅是哪里的呢，释迦牟尼佛，那么这么一层一层教下来的传承，如果法流清净，没有断的话，这个法是可靠的。

海公上师曾经打过比喻，有位钦差大臣，他到昆明去办事情，但是他到那里呢，水土不服，尽害病，那么怎么办？有个医生就告诉他，你要吃家乡的水，家乡的水过去没有火车，更没有飞机，运过来都臭了，怎么吃呢？他说有办法，那时候呢，赶路的乘马的啦，到一定的多少路呢一个站口，那么就叫他本乡的水用马运过来，到站口的时候，那里有井嘛，把水倒进井里面，第二天要起程的时候，把井里的水打一口袋，背起走，每到一个站口，就倒在井里面，然后第二天把井水拿起来走，这样的话，我们想一想，家乡的水，一口袋没有好多，再从他的家乡，假如说北京的话，一直到云南的昆明，要走多少的站口的，那么水几乎已经换掉，原来的水恐怕都没有啦，但是有作用，水里的细菌，蔓延在整口井里，整个井都有原来井的气氛，那么虽然经过那么多站口，运到昆明，一吃就好，那就是传承。虽然经过很多的祖师，每一个祖师的修证也不一样，但是原来的气味没有丧失的，我们吃了呢，那些水土不服的病都会治好的，那么就是说传承的…是必要的，自己看的书呢，是不起作用的，是不能依止来修行的，如果你依它来修行呢，可能会出毛病。

所以一定要传承，清净的传承就会起保证的作用，海公上师打这个比喻，很恰当的，那就是说，自己看书是不行的嘛。该怎么办，根据菩提道次第呢，第一步要亲近善知识，亲近善知识之后，然后听闻正法，经常讲啊，教授教诫，这就是有传承的，然后，听了之后，如理思维，听了之后……听了之后，变成了认识，这个认识要跟我们的思想，合在一起，那经过了思维的，考虑，把自己的如何把自己的心，跟身口的距离拉拢来，合而为一，要多多思维，这就是修，思维修。那么这样子的修要定中，定中的把这些道理贯彻修之后，那么带来的果呢那就是能产生一定的正信，也能断烦恼。那么所以说呢，真正的下手呢，要从依止善知识、听闻正法下手。那么我们今天呢我想还是从这方面讲起。

智敏上师：相似正法的危害

我们在论里边，对像似法说得很多很多，专门辨哪些是相似法。我们这里大概的说一些，让大家知道一下什么叫像似法。说相似法，他的意思就是说，真正能够破坏佛教的只有两种，一种是说相似法，一种是取筹。这个大家可能也知道。佛教，魔是破坏不了的，只有内部自己破坏自己。所以说像似法是个最危险的东西。

什么叫相似法，一共有两种，一个是教的，似教的正法，一个似行的，就是证的方面的正法，总的来分就是分教证两个。假的教，假的行，这是两种。那么他里边就具体地说哪一些啊。以佛说的法，里边的法相的文，相似的文句，就是他的字句还是佛的那些名相等等，但是以这些安排一些假的那个道理掺进去，相似法。佛说的法，没有补特伽罗，实在的没有，你说佛的经里边有实在补特伽罗的，也是像似法。佛说的法里边，一切法自性空，你说有实在有自性的，像似法。他也可以说五蕴十二处十八界说的那些，但是他里边的原则性搞错了，那么都是像似法。那么这些还是比较抽象的。

那么下边比较具体一点的。他就是说，佛赞叹大家僧团里边要和气，说话要轻轻的，不要多说闲话；他就说，走到一边去了，他说修行要不说话，哑巴戒。我们看，这些人有啊，四川我们就碰到一些人，挂个牌，禁语。人家跟你说话，他做会计了，人家问他好多钱。你这就是说话嘛，手在说话嘛。还不是在动脑筋，那个嘴不说话。他的话就是说，九年不说话，会成佛。不晓得根据哪一部经来的，九年不说话会成佛的。那么我就问他，哑巴一辈子不说话，他成什么？他成最高的佛了？这个是没有依据的，这是像似佛教。

那么佛，他赞叹要头陀行了，但三衣，吃东西不要吃太多；他就来一个，过分的，要断食，就是要辟谷了，不要吃饭，东西不要吃，打饿七；那么还有衣服不要穿，干脆跟那个尼乾子外道一样，不穿衣服，这个是最好的修行方法。这个也是过分了。

佛是中道，反正我们记住，佛的教法都是中道教，你执了这一边去，固然错了，执那一边去，也错了。有的时候佛赞叹要离开杂闹，到安静的、清静的地方去住，不要多做事情，就是那些世间上的事情要歇下来；他就怎么说，他说一切卧具这些东西都要把它丢掉，什么东西都放下，学都不要学，这样子，眼睛闭着坐在那里，就是最好的修法。这也是执了一边去了。

还有，佛说持戒的那些人，他只要真正持了戒之后，即使受那些人家供养，最好的供养，或者最好的衣服供养，也不会障他的道。他就过分了，他就这么说，佛说的，那些五欲，你去跟它接近好了，没有关系的，不会障道的。这些话把佛的话接过去，把它改了一点点，就错得不知道哪里去了。佛说的真正持戒的比丘，人家供养他好的饮食、好的衣服，他受用了。他要受用，为什么？给人家众生培福啊。但是他又持戒的，他对这些东西不贪著，不执著，没有关系，不妨碍他的道。但是他把这个话，改了一点点，他说佛说的，你享受五欲，不会妨碍道的。这个不知错到哪里去了。所以这些都是像似正法。

我们现在这个末法时期，像似正法不少不少，各式各样的很多，论里边就举了不少的例子，当然我不能全部把他念出来了。那就是说，根据佛说的话，改头换面的，意思把它篡改了，这些都是像似正法。那么这个相似正法是危害性最大，真正灭佛教的就是这些东西。佛早说过的，魔、外道破不了佛法，只有内边狮子虫。就是像似正法的狮子虫，它是真正能破佛教的人。一定要提高警惕，这些不要随他们转。

那么这里就把《瑜伽师地论》的《菩萨戒品》的四个根本罪说完了。

敏公上师 ： 这个是不得了的罪

“私心邪解盲众眼”，我们说学法，西藏是重传承，一代一代的家风传下来的，这个见，这个宗派见，这个宗派见是不是自己想出来的？师父教的，师父的师父哪个，师父的师父又有师父，最高的师父释迦牟尼佛，一代一代传下来的，所以传承很要紧。从释迦牟尼佛等流下来的法流都是正的法味。

如果私心妄解，自己看两本书，凭自己的智慧，第六意识怎么去思惟一下，考证考证，研究研究，这样出来的东西不一定正确的。“私心邪解”，自己本身有烦恼，知见又不宽，所见有局限性，然后你认为这就是对了，就唯一的、最高的，这样子还要去教人，那就是自己是一个瞎子，还要把人家的眼睛都挖掉，跟了你跑，“以盲引盲，相率入火坑”，这个是不得了的罪。

选自 菩提宗道菩萨戒讲记