《楞严经》五十阴魔之受阴区宇
（第二百零八段）
【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动，此则名为，受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想，以为根本。】
有人说：区宇为什么不用区域？因为二者虽然同义，但还是有较大区别的，区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围，区域的范围多指一城一地，范围有限；而区宇的范围指的是整个虚空宇宙，范围无限，这是二者的区别。
虚空宇宙再大，但都在五阴中，所以佛讲五阴时，用区宇而不用区域，就是这个道理。这篇讲的是受阴，什么是受阴呢？受阴含觉受、感受等义，具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种，是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如：
一、眼触受：“触”即接触、相对之意；“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色，相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。
二、耳触受：如果耳与“好、恶”之声，相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。
三、鼻触受：如果鼻与“香、臭”之物，相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。
四、舌触受：如果舌与“美、恶”之昧，相触对时，即生苦乐之受，是名舌触受。
五、身触受：如果身与“美妙、粗恶”之境，相触对时，即生苦乐之受，是名身触受。
六、意触受：如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境，即生苦乐之受，是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中，就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪，这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现，直接受见浊的影响，见浊是指众生于佛教末法时期，邪见盛起，浊乱世间，《法华经》<方便品>说：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见，此二见细分有六十二种，全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解，这些见解是不正确的，佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊，见浊直接侵蚀觉受、感受、触受，在此侵蚀下的一切领受，称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说：阿难！有善男子修三摩提正定，在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢？三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意思就是禅定，是指行者修行三解脱门，即：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧，三三昧修的就是三种禅定，即：
有觉有观定（初禅定）、无觉有观定（中间定）、无觉无观定（二禅及二禅以上的定）。由此可见，三摩提含有二义，一是以三昧为代表的修行法门；一是以三摩地为代表的证境。也就是说：三摩提是在通修三解脱门和三三昧后，进入到了四禅五不还天，心性清净，不再退转下界，住于恒常不变中，这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得小乘极果，顿超三界，永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译，义译为“止”，有九个含义，即：一、内摄心令住；二、等住；三、安住；四、近住；五、调顺；六、寂静；七、最极寂静；八、专注一趣；九、平等摄持。这九个含义，就是奢摩他修行的九个法门，通过这九个法门的修行，使心安住于三摩地，如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法，即：
1、内摄心令住：此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处，外不攀缘色声香味触法等六境，内离散乱，初伏妄念，得粗心住。
2、等住：此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上，妄念起伏间隔的时间长了，呼吸均匀，没有了昏沉散乱，心住于静处，得细心住。
3、安住：此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处，有时管不住自己的念头，心往外驰，但能很快收心，重回静处。
4、近住：此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住，都能收摄其心，虽有外尘六境的扰乱，但心也不会散乱，只住于念念清净处。
5、调顺：此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到，令心不安的散乱，都来自于外缘色法，行者至此已不被外缘所动，得增上力，已能调伏其心，令不流散。
6、寂静：此为三禅阶段。行者于寂静中，对扰动自心，起散乱恶念知觉，以及在随眠烦恼中，都能深切地见到自己的过患，并能摄伏自心，使心不流散。
7、最极寂静：此为四禅阶段。行者于寂静中，即便有失念或散乱，但都能很快制服，并不再起失念散乱心。
8、专注一趣：此为有心地四空阶段。行者于此，勤于精进，加功用行，无间断，无缺漏，如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持：此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定，功力已达到平等摄持一切善法，得为法自在，可以不做四加行，可以远离一切功用，定心坚固，如如不动。
通过以上奢摩他九种修法，就可以证入不生不灭的三摩地，三摩地是每一个修行人的第一目标住处，只有入住三摩地后，才能证得小乘极果或大乘无上道，所以三摩地的重要性，是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中，会出现许多即禅即魔的境界，所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题，以引起行者的高度重视。
佛说：行者修三摩提，用奢摩他的方法使色阴尽，色阴尽后，得色身解脱，见到了诸佛本妙觉心，此本妙觉心，犹如明镜一般，会显现出许多很好的境界。这些境界，好像是得到了，但又用不上。为什么用不上呢？因为这只是些境界，并没有证果，所以用不上。只有证了果的人，才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住，手脚清楚可见，思想意识也很明白，但由于心被外邪沾住，手脚和身体就是动弹不了，这种状况名为受阴区宇。
佛说：如果魇鬼休歇，离开了你的身体，这时你就又恢复了肢体活动，就能够返观看见自己的面容，又可以来去自由了，而且不会留下任何障碍和后遗症，行者至此已苦乐不受，这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱，得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见，所谓邪见就是真妄不分，知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时，在这种错误知见下的人，背觉合尘、不修善道，此名见浊。
佛说：修行至受阴尽，即可得正见，不会再被邪见所迷，因而从“见浊”中解脱出来：名“超越见浊”。 超越见浊后，再观察形成受阴的原因，原来都是虚明妄想为其根本。
（第二百零八段）
【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动，此则名为，受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想，以为根本。】
有人说：区宇为什么不用区域？因为二者虽然同义，但还是有较大区别的，区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围，区域的范围多指一城一地，范围有限；而区宇的范围指的是整个虚空宇宙，范围无限，这是二者的区别。
虚空宇宙再大，但都在五阴中，所以佛讲五阴时，用区宇而不用区域，就是这个道理。这篇讲的是受阴，什么是受阴呢？受阴含觉受、感受等义，具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种，是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如：
一、眼触受：“触”即接触、相对之意；“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色，相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。
二、耳触受：如果耳与“好、恶”之声，相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。
三、鼻触受：如果鼻与“香、臭”之物，相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。
四、舌触受：如果舌与“美、恶”之昧，相触对时，即生苦乐之受，是名舌触受。
五、身触受：如果身与“美妙、粗恶”之境，相触对时，即生苦乐之受，是名身触受。
六、意触受：如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境，即生苦乐之受，是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中，就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪，这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现，直接受见浊的影响，见浊是指众生于佛教末法时期，邪见盛起，浊乱世间，《法华经》<方便品>说：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见，此二见细分有六十二种，全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解，这些见解是不正确的，佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊，见浊直接侵蚀觉受、感受、触受，在此侵蚀下的一切领受，称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说：阿难！有善男子修三摩提正定，在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢？三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意思就是禅定，是指行者修行三解脱门，即：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧，三三昧修的就是三种禅定，即：
有觉有观定（初禅定）、无觉有观定（中间定）、无觉无观定（二禅及二禅以上的定）。由此可见，三摩提含有二义，一是以三昧为代表的修行法门；一是以三摩地为代表的证境。也就是说：三摩提是在通修三解脱门和三三昧后，进入到了四禅五不还天，心性清净，不再退转下界，住于恒常不变中，这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得小乘极果，顿超三界，永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译，义译为“止”，有九个含义，即：一、内摄心令住；二、等住；三、安住；四、近住；五、调顺；六、寂静；七、最极寂静；八、专注一趣；九、平等摄持。这九个含义，就是奢摩他修行的九个法门，通过这九个法门的修行，使心安住于三摩地，如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法，即：
1、内摄心令住：此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处，外不攀缘色声香味触法等六境，内离散乱，初伏妄念，得粗心住。
2、等住：此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上，妄念起伏间隔的时间长了，呼吸均匀，没有了昏沉散乱，心住于静处，得细心住。
3、安住：此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处，有时管不住自己的念头，心往外驰，但能很快收心，重回静处。
4、近住：此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住，都能收摄其心，虽有外尘六境的扰乱，但心也不会散乱，只住于念念清净处。
5、调顺：此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到，令心不安的散乱，都来自于外缘色法，行者至此已不被外缘所动，得增上力，已能调伏其心，令不流散。
6、寂静：此为三禅阶段。行者于寂静中，对扰动自心，起散乱恶念知觉，以及在随眠烦恼中，都能深切地见到自己的过患，并能摄伏自心，使心不流散。
7、最极寂静：此为四禅阶段。行者于寂静中，即便有失念或散乱，但都能很快制服，并不再起失念散乱心。
8、专注一趣：此为有心地四空阶段。行者于此，勤于精进，加功用行，无间断，无缺漏，如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持：此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定，功力已达到平等摄持一切善法，得为法自在，可以不做四加行，可以远离一切功用，定心坚固，如如不动。
通过以上奢摩他九种修法，就可以证入不生不灭的三摩地，三摩地是每一个修行人的第一目标住处，只有入住三摩地后，才能证得小乘极果或大乘无上道，所以三摩地的重要性，是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中，会出现许多即禅即魔的境界，所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题，以引起行者的高度重视。
佛说：行者修三摩提，用奢摩他的方法使色阴尽，色阴尽后，得色身解脱，见到了诸佛本妙觉心，此本妙觉心，犹如明镜一般，会显现出许多很好的境界。这些境界，好像是得到了，但又用不上。为什么用不上呢？因为这只是些境界，并没有证果，所以用不上。只有证了果的人，才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住，手脚清楚可见，思想意识也很明白，但由于心被外邪沾住，手脚和身体就是动弹不了，这种状况名为受阴区宇。
佛说：如果魇鬼休歇，离开了你的身体，这时你就又恢复了肢体活动，就能够返观看见自己的面容，又可以来去自由了，而且不会留下任何障碍和后遗症，行者至此已苦乐不受，这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱，得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见，所谓邪见就是真妄不分，知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时，在这种错误知见下的人，背觉合尘、不修善道，此名见浊。
佛说：修行至受阴尽，即可得正见，不会再被邪见所迷，因而从“见浊”中解脱出来：名“超越见浊”。 超越见浊后，再观察形成受阴的原因，原来都是虚明妄想为其根本。
【航运巨头马士基：没有看到制造业回流欧美的迹象】据英国《金融时报》6月20日消息，全球第二大集装箱航运集团马士基（AP Møller-Maersk）首席执行官斯科（Søren Skou）表示，几乎没有看到美国或欧洲制造商，将生产撤回其国内的迹象。恰恰相反，他们正在亚洲各地寻找更多的供应商。
报道称，现在很多企业家正持有一个悲观情绪，即“全球化正在遭受冲击”。例如世界上的民粹主义政治运动、美国在贸易合作方面的层层加码等等，这些变化正在影响全球格局。对这一问题，马士基持相反观点。
马士基是全球贸易的风向标，逾1/6的集装箱通过该公司远洋运输。在接受《金融时报》采访时，马士基CEO斯科表示，贸易壁垒日益减少的时代已经结束，但是全球化并未瓦解。“全球贸易就是这样，它或多或少会随着GDP增长……（壁垒）没有进一步放开，所以我们不会看到更多的增长。但是它也不会急剧逆转。”
“我们没有看到我们的客户将生产搬回欧洲。他们正在亚洲各地分散生产。”斯科说，“短期甚至中期内，都很难看到世界消费品的生产方式发生巨大变化。”斯科强调，他没有看到供应链发生重大变化。
在业绩方面，马士基预计，随着全球经济增长停滞，今年上半年的集装箱运输量将下降。但由于创纪录的运费、港口拥堵和供应链压力，它们在2022年仍将实现创纪录的盈利。不过斯科指出，疫情导致集装箱航运繁荣的情况可能迎来改变，市场上可能会出现需求收缩和供应增加的“长鞭效应”。
报道称，现在很多企业家正持有一个悲观情绪，即“全球化正在遭受冲击”。例如世界上的民粹主义政治运动、美国在贸易合作方面的层层加码等等，这些变化正在影响全球格局。对这一问题，马士基持相反观点。
马士基是全球贸易的风向标，逾1/6的集装箱通过该公司远洋运输。在接受《金融时报》采访时，马士基CEO斯科表示，贸易壁垒日益减少的时代已经结束，但是全球化并未瓦解。“全球贸易就是这样，它或多或少会随着GDP增长……（壁垒）没有进一步放开，所以我们不会看到更多的增长。但是它也不会急剧逆转。”
“我们没有看到我们的客户将生产搬回欧洲。他们正在亚洲各地分散生产。”斯科说，“短期甚至中期内，都很难看到世界消费品的生产方式发生巨大变化。”斯科强调，他没有看到供应链发生重大变化。
在业绩方面，马士基预计，随着全球经济增长停滞，今年上半年的集装箱运输量将下降。但由于创纪录的运费、港口拥堵和供应链压力，它们在2022年仍将实现创纪录的盈利。不过斯科指出，疫情导致集装箱航运繁荣的情况可能迎来改变，市场上可能会出现需求收缩和供应增加的“长鞭效应”。
4家知名机构预测一致，2022年下半年房价将迎来“报复性”上涨
如今房地产的刺激政策频出，但买房的人依旧没有增加太多，人们甚至觉得楼市已经凉了，也有人说关键还是要降价，现在的政策吸引力并不够。
不管怎么猜测，从房产在人民财富中的所占比例看，还是“房住不炒”的大背景下，国家都不希望看到大幅上涨或下跌。
目前在多重政策的加持下，5月份的销售单价已经开始回升，达到了9878元/平米，接下来又会怎么走？4大知名专业机构作出了预测。
中国社科院联合第三方机构发布了《房地产行业蓝皮书》，预测了今年全国新房的销售均价，仍会出现小幅上涨，涨幅预计在2.8%，也就是说，到了今年年底，全国的住宅均价将达到10422元/平米。
如果按照剩下的6个月做分摊，那些具有上涨空间城市的房价必然出现大幅上涨，城市跟村镇的差距也将再次拉大。
中银证券的月报显示，截止5月底，各省各地共发布了放松购房政策的频次达300余次，且频率越来越快，照这个趋势，很多弱二线和三四线城市将会全面取消限购限售，但一二线城市会率先复苏，从而开启新一波的上涨阶段。
华西证券发布的研报显示，随着疫情得到控制，项目的复苏加速，以及旧改和保障房的建设的拉动，会带回人们对市场的信心，未来政策进一步放松的空间仍然很大，这会让市场销售持续回暖。
东吴证券认为，楼市政策的密度和频次越来越高，再加上目前传递出，国资入股民营地产的积极信号，房地产筑底工作已经完成，反弹的基础已经成熟。
如果只看券商的研报，可能不足以判断市场的走势，但结合了专业机构的研究，而且几家都提到了，一二线城市将作为主力，带动房价上涨，有可能是笃定会启动一二线城市的限购。
这的确会带来一波报复性上涨，很多人在一线城市为了攒社保年限，为了攒积分，为了落户，早就已经排着队要买房了，如果这些人先买了，再以一线城市的上涨情绪，继续忽悠那些能级低的城市共同涨价。
的确很符合之前的几次规律，下半年房价上涨的概率很大，但在这些人在买完房以后呢？又要谁来接手？又该如何再卖呢？好像就是另外一个课题了。#房地产##房价##买房#
如今房地产的刺激政策频出，但买房的人依旧没有增加太多，人们甚至觉得楼市已经凉了，也有人说关键还是要降价，现在的政策吸引力并不够。
不管怎么猜测，从房产在人民财富中的所占比例看，还是“房住不炒”的大背景下，国家都不希望看到大幅上涨或下跌。
目前在多重政策的加持下，5月份的销售单价已经开始回升，达到了9878元/平米，接下来又会怎么走？4大知名专业机构作出了预测。
中国社科院联合第三方机构发布了《房地产行业蓝皮书》，预测了今年全国新房的销售均价，仍会出现小幅上涨，涨幅预计在2.8%，也就是说，到了今年年底，全国的住宅均价将达到10422元/平米。
如果按照剩下的6个月做分摊，那些具有上涨空间城市的房价必然出现大幅上涨，城市跟村镇的差距也将再次拉大。
中银证券的月报显示，截止5月底，各省各地共发布了放松购房政策的频次达300余次，且频率越来越快，照这个趋势，很多弱二线和三四线城市将会全面取消限购限售，但一二线城市会率先复苏，从而开启新一波的上涨阶段。
华西证券发布的研报显示，随着疫情得到控制，项目的复苏加速，以及旧改和保障房的建设的拉动，会带回人们对市场的信心，未来政策进一步放松的空间仍然很大，这会让市场销售持续回暖。
东吴证券认为，楼市政策的密度和频次越来越高，再加上目前传递出，国资入股民营地产的积极信号，房地产筑底工作已经完成，反弹的基础已经成熟。
如果只看券商的研报，可能不足以判断市场的走势，但结合了专业机构的研究，而且几家都提到了，一二线城市将作为主力，带动房价上涨，有可能是笃定会启动一二线城市的限购。
这的确会带来一波报复性上涨，很多人在一线城市为了攒社保年限，为了攒积分，为了落户，早就已经排着队要买房了，如果这些人先买了，再以一线城市的上涨情绪，继续忽悠那些能级低的城市共同涨价。
的确很符合之前的几次规律，下半年房价上涨的概率很大，但在这些人在买完房以后呢？又要谁来接手？又该如何再卖呢？好像就是另外一个课题了。#房地产##房价##买房#
✋热门推荐