什么才是真正的一门深入？太多人都误解了！《楞严经讲义》中间的一段经文，这一段才叫做一门深入，【初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻、所闻尽；尽闻不住，觉、所觉空；空觉极圆，空、所空灭；生灭既灭，寂灭现前】，这一段是叫做一门深入，慢慢来简单解释一下。再简单重点说一下：不是诵一部经、念一句佛号叫做一门深入，今天你念南无阿弥陀佛，师父在这里赞叹你，你有善根，了不起，了生死有望，但不能挂上“一门深入”这个名词，这个名词不是用在这个地方。“一门”是指耳根门，今天你专念南无阿弥陀佛，叫做一佛专念；你专诵一部经典，叫做一经专诵，跟一门深入扯不上关系，深入是对浅出讲的，由浅入深叫做一门深入，解动、静、根、觉、空、灭，越三空：越人空、法空、空空，功夫越来越深，叫做由浅入深，才有一门深入。

昨天晚上剪了一个很憨的刘海 今早上一个师妹打招呼的时候我超级害羞[泪]太憨了这个铁刘海
今天终于周五了然而高中生周六也有早八课
昨天吃了这个干脆面 好好吃/这个巧克力牛角包不好吃 但是那个豆馅面包巨好吃 我没拍/早晨买了早饭来窗边吃 这个楼道确实很有高中的感觉
课是上不完的 活也是干不完的…

传严法师第十三次讲楞严经（2022.10.18）

会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-10-18 18:51:12
录制文件：https://t.cn/A6oJTnLT

【七者。音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能著。】

七者，音声和动静二性，皆已消灭，连动相和静相，亦了然不生。这时候能闻之性，便逆流而入，直至纯一无妄，就远离一切虚妄浮尘。故能令一切受难众生，但能一心称我名号，禁闭、系缚、颈枷、锁链都不能拘束他们。

这些都不是神话或戏论，因历史上都有记载。好像晋朝窦傅，河内人，永和七年（西元351年）为高昌步卒，被吕护所俘，和同伴七人，共禁狱中，不久将杀。有道山和尚，和窦傅相识，故来狱探视，傅求和尚救他出狱。和尚说：你只一心念观世音菩萨圣号，必有感应，傅遂专诚默念三天三夜，忽然枷锁自落，但不忍一人离去，故求菩萨加被，并劝同伴都诚心念圣号，果然不久同伴刑具亦自解除，遂同逃回乡里。乡人见状，亦皆感动，故一乡之人，都笃信和供奉观音菩萨。

【八者。灭音圆闻。遍生慈力。能令众生。经过险路。贼不能劫。】

八者，反闻入流功夫更深，既已解脱声尘，尘灭则外无敌对，根圆就能咸归一心，故能遍生慈心，乃至恶人凶贼，亦能受感化而起慈心。所以能加被称我名号的众生，设使经过危险之道路，盗贼亦不敢拦路打劫。 ​

（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）