Le labo 扩香机
国内现货500套
从外观来看，这颜值真的用语言无法表达出我的喜
欢！复古和工业风的木质一底座既低调又不失令人着
迷的高级感。传统的老木配上电气雾化，旧年代与新世
纪的碰撞擦出的火花。 别番风味！
◎官方介绍 扩香器的木质底座是回收纽约sky line 的
水箱红木二制作而成，每一块和我们每个人在这世上
- 样都是独一无二的！木头上印有 LE LABO的印记，
普
通而又特别
◎旋钮设计可以控制及号香味扩散的程度范国，香味的
所留之处掌握于手中，且短时间蔓延遍布你的房间，拿
捏的死死的d！与传统的扩香器不同之处是断电后香
味就会消失
◎Santal26 是低调又有质感的木质香，独特好闻 不刺
鼻还有辨识度00
麗伴晚 9.30分
或许窗外下着小雨，我独自一人在家手握一本看了一半
的书售扩香器雾化出来的木香陪伴着我感觉并不孤单。
或许三五知己欢聚在家闲谈互诉心事二 木质的香气让
我们仿佛对彼此更加感同身受。
或许我与对象躺在同一床上一起看着同一部电影冒令
人舒心的香味让我们忘了今天工作上的烦心事只想安静
的享受当下。
或许.
『相信这世界上没有一个男生或者女生可以拒绝像Le
labo去年年底上市的这款既低调又高级独一无二还不落
下仪式感氛围感的扩香器吧？#好物分享# https://t.cn/RuQ52aU
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味就会消失
◎Santal26 是低调又有质感的木质香，独特好闻 不刺
鼻还有辨识度00
麗伴晚 9.30分
或许窗外下着小雨，我独自一人在家手握一本看了一半
的书售扩香器雾化出来的木香陪伴着我感觉并不孤单。
或许三五知己欢聚在家闲谈互诉心事二 木质的香气让
我们仿佛对彼此更加感同身受。
或许我与对象躺在同一床上一起看着同一部电影冒令
人舒心的香味让我们忘了今天工作上的烦心事只想安静
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或许.
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宣化上人：〈楞严咒〉即使只念一字、一句，都是惊天动地
〈楞严咒〉
每一句皆是诸佛的心印法门
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有它的功能，每一句皆是诸佛的心印法门。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地！所谓：惊天地、泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。
其实这咒的力量是说不完的，我所说的是挂一漏万；虽然在万分中也未说到一分，但是我也不能藏着，仍愿把这一分解释出来，介绍给各位。
万佛圣城不要说旁的，只就天天讲经说法来讲，又讲〈楞严咒〉，又讲《华严经》，又讲祖师，没有一天空闲的。我们都要在有生之年做无量的弘法事业！
以前我虽然全部讲过《华严经》，亦是讲得挂一漏万，并不详细。不仅《华严经》如此，《法华经》、《楞严经》、《弥陀经》、《地藏经》、《六祖坛经》亦然；我都讲得语焉不详，词不达意。那么为何还要讲呢？我虽然讲得不圆满，将来你们可以把它推而广之、扩而充之。因为你们都是有大善根、大智慧的！
图片
天地间的奥妙都在〈楞严咒〉里
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝！它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重〈楞严咒〉的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在〈楞严咒〉内。
〈楞严咒〉是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义。若能明白〈楞严咒〉，就能将佛教秘密精华都明白！天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的法。
〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都服服帖帖、循规蹈矩，不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。
〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏诸魔、制诸外道的。从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量！即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地。
所谓“惊天地，泣鬼神；妖魔远避，魑魅遁形”。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德！
你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的！你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除——这是〈楞严咒〉的妙用！
在《楞严经》上说：你要是诵持〈楞严咒〉，有了功夫、有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿；纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。
【编注】恭录自《正法的代表》〈天地灵文楞严咒〉（宣化上人开示）
〈楞严咒〉
每一句皆是诸佛的心印法门
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有它的功能，每一句皆是诸佛的心印法门。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地！所谓：惊天地、泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。
其实这咒的力量是说不完的，我所说的是挂一漏万；虽然在万分中也未说到一分，但是我也不能藏着，仍愿把这一分解释出来，介绍给各位。
万佛圣城不要说旁的，只就天天讲经说法来讲，又讲〈楞严咒〉，又讲《华严经》，又讲祖师，没有一天空闲的。我们都要在有生之年做无量的弘法事业！
以前我虽然全部讲过《华严经》，亦是讲得挂一漏万，并不详细。不仅《华严经》如此，《法华经》、《楞严经》、《弥陀经》、《地藏经》、《六祖坛经》亦然；我都讲得语焉不详，词不达意。那么为何还要讲呢？我虽然讲得不圆满，将来你们可以把它推而广之、扩而充之。因为你们都是有大善根、大智慧的！
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天地间的奥妙都在〈楞严咒〉里
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝！它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重〈楞严咒〉的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在〈楞严咒〉内。
〈楞严咒〉是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义。若能明白〈楞严咒〉，就能将佛教秘密精华都明白！天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的法。
〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都服服帖帖、循规蹈矩，不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。
〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏诸魔、制诸外道的。从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量！即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地。
所谓“惊天地，泣鬼神；妖魔远避，魑魅遁形”。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德！
你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的！你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除——这是〈楞严咒〉的妙用！
在《楞严经》上说：你要是诵持〈楞严咒〉，有了功夫、有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿；纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。
【编注】恭录自《正法的代表》〈天地灵文楞严咒〉（宣化上人开示）
十二因缘
十二因缘，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼自修自证得到的真理。从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。十二因缘，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
无明，就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”。
行，造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业。
识，业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎。
名色，名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
六入，即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”。
触，即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触。
受，即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪。
爱，即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心。
取，即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
有，即业。即有因有果，由前际因（爱取，生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定。
生，即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种行为。
老死，即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
十二因缘的关系，即缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。即此十二支中，前者各为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。
十二因缘，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼自修自证得到的真理。从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。十二因缘，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
无明，就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”。
行，造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业。
识，业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎。
名色，名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
六入，即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”。
触，即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触。
受，即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪。
爱，即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心。
取，即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
有，即业。即有因有果，由前际因（爱取，生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定。
生，即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种行为。
老死，即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
十二因缘的关系，即缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。即此十二支中，前者各为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。
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