说中华文化博大，一在它的包容性，更在它的转化能力强大。

比如佛教在中国的传播过程，始终不忘时刻在调和与中华文化（比如伦理文化）的关系，着力强调佛教的忠孝功能。大乘佛教正是大力宣扬“庄严国土，利乐有情”的济世度人而能在中国得到广泛传播。

最具中国化的佛教禅宗更是汲取儒家的心性说和道家的自然说而实现佛教的变革性的转向，直称即心即佛、心外无佛、明心见性、见性成佛。所以禅宗又自称为“佛心宗”。禅宗更强调担水劈柴不无妙道，行住坐卧尽是道场。可见禅宗把成佛的地方已非常明确地认定在当下的心悟、现实的人世间。这些观念在禅宗六祖慧能的话中得到最集中的表达。他说：“直心是净土。”他说；“佛法在世间，不离世间觉。”（《坛经.般若品第二》）而中国近现代的人生佛教、人间佛教更是把佛教的入世情怀发展到极致。[鲜花][鲜花][鲜花]

“禅宗语要，尽在五灯”说明《五灯会元》怎样的特点？

　　宋代大儒沉静明认为“禅宗语要，尽在五灯”，是赞扬《五灯会元》的内容包揽了禅宗思想的大部分内容。《五灯会元》的编写特点是按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，了然指掌。《五灯会元》说明了禅宗的禅至境，是“直指人心，见性成佛”，解释了禅宗注重个体的直觉体验和自性灵照的道理，书中也赞扬了禅宗主张佛由心悟，肯定只要自识本心，在行、住、坐、卧中即可进入无相之境，顿悟成佛的法门。

　　《五灯会元》在文体上的特点是所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理，叙述朴实。所以众多佛门高僧以此为观照对象，用精警的禅语昭示了达顿悟的日常途径。禅宗认为，一切众生皆有佛性大千世界因此而呈现出通彻透明的境界《五灯会元》充分表达了这种思想。

一眸清远
#释会融#
质素天然，风流嫣秀
谦退安详，涵容恬淡
坐看云起时，心悟即成佛
#厚学慈善会#
只缘身在此山中，言思维修是依因立名
一心思维研修为因
得以定心谓之思维修
言静虑者是依体立名
其禅那之体
寂静而具审虑之用者
谓之静虑
静即定，虑即慧
定慧均等之妙体曰"禅那"
精进修行止观
禅定，了了分明，心地清净
定境，心念耳闻，时时观照
壬寅年六月十九，恭迎菩萨成道日
行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德无量！
请广作功德，并回向给虚空法界一切众生。
祈愿观世音菩萨慈悲护佑，所有善念皆如愿！ https://t.cn/z8ADKpf