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[给力]跨越寒冬，在不确定性的时代，
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突然翻到这张照片，16岁，高二。我们三个女孩子在模仿当时风靡一时的日本“高二三支花”组合，用自己积攒的零花钱合资去照相馆照了这张像。照相馆给我们都化了妆，我们出门时都低着头，不好意思，回家赶紧趁爸妈不在家洗掉。这是我们三个平生的第一次化妆。那时候我的胳膊就这么粗，脸也比她两个大多了，这衣服都是照相馆的。我天生就是粗壮体型，十六岁少女时都不例外。那个完全没有美颜的时代，留下了我们三个十六岁少女的故作成熟的纯真瞬间。

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一切推理都只是比较和发现两个或较多的对象彼此之间的那些恒常的或不恒常的关系。不论当两个对象都呈现于感官之前的时候或者当两者都不呈现于感官之前的时候，或者当只有一个呈现出来的时候:我们都可以进行这种比较。当两个对象连同它们的关系呈现于感官之前的时候,我们把这种情形称为知觉,而不把它称为推理,在这种情形下,恰当地说,并没有运用任何思想或活动，而只是通过感觉器官被动地接纳那些印象。
但是超出我们感官印象之外的这个结论只能建立于因果的 联系上面，除此以外我们也没有任何保证，足以保证我们的对象没有变化，不论这个新的对象如何类似于先前呈现于感官之前的那个对象。
如果我们没有完理解我们要对它进行推理的观念,我们便不可能进行正确的推理;而我们若不是把一个观念追溯到它的根源,并考察它所由产生的那个原始印象,也就不可能完全理解那个观念。考察印象,可以使观念显得清楚;考察观念,同样也可以使我们的全部推理变得清楚。
的确,不论外界或内心存在的任何东西，没有一个不被认为是一个原因或一个结果的，虽 然很明显地没有任何性质普遍地属于一切的存在,使它们应该得到那个名称。
第一，我发现，凡被认为原因或结果的那些对象总是接近的;任何东西在离开了一点它的存在的时间或地点的以外的 任何时间或地点中,便不能发生作用。
由此而来的结果就无异是毁灭了我们在世界上所观察到的原因的那种一连串的接续,并且确实也是把时间完全消灭了。因为,如果一个原因和它的结果是同时的,这个结果又和它的结果是同时的,这样一直推下去。那么显然就不会有接续这样一个现象，而一切对象必然就都是同时存在的了。
原因和结果的观念虽然不但是由感觉印象得来，而且也是由反省印象得来,可是为了简略起见，我通常只提到感觉印象作为这些观念的来源;不过我希望我所说的关于感觉印象的话也都可以应用于反省印象。各种情感和它们的对象之间以及它们彼此之间都有一种联系,正如外界物体彼此之间互相联系着一样。因此，属于感觉印象的因果关系也必然是感觉印象和反省印象全体所共有的。
一切确实性都是来自观念的比较，以及观念保持不变时也一直总是不变的那些关系的发现。这些关系就是类似关系、数量和数的比例、任何性质的程度和相反关系;这些关系中没有一个是涵摄于“一切开始存在的事物也都有一个存在的原因"的这个命题之中。因此,那个命题并没有直观确实性。
所以，对想象来说，一个原因观念和存在开
始观念的分离显然是可能的;所以，这些对象的现实的分离，就其不涵摄任何矛盾或谬误来说，是完全可能的。因此这种分离就不能被单是根据观念的任何推理所反驳:而如果驳不倒这一点,我们便不可能证明一个原因的必然性。
—《人性论》