读书随笔一则：
中庸小记

中也者，天下之大体。和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。这里就标明的儒家的人生价值，那就是致中和，位天地，育万物。用中庸里另一句话表述，就是赞天地之化育，为天地参。

仁智勇，三达德。达什么之德，达道之德，实践致中和，位天地，育万物的参赞事业之德。并不是你知止定静，心态归零，达到未发的状态，就一定成功。成功不这么容易。没有仁智勇的配合和努力，零仍然是零。成功是干出来的，不是空想出来的。周易称贞为事之干。三达德，勇字为干。这个理许多人都不明白。

君子之中庸，君子而时中也。小人之中庸，小人而肆无忌惮也。不仅仅君子有中庸之知，小人亦有中庸之知。君子之中庸，君子用中以达道，用时而中的，用勇以行仁。小人之中庸，用中以行恶，用时以消阳，用勇以为百姓残。所以，倭人侵华，其将军亦曾静坐数日以求中，但大军所过，一面摧枯拉朽，一面生灵涂炭。以为三达德少个仁字，所以其为恶亦无所不尽其极，此之谓肆无忌惮。中庸固是成功之道，君子用之必中以行仁，小人用之肆无忌惮以害世。用中而能知能勇，有必成功理。君子行之以为仁，所以成参赞天地之功。小人行之以肆无忌惮，所以成生灵涂炭之恶。走一步是圣贤，走一步是魔鬼，一念仁是圣贤，一念恶是魔鬼，能不慎哉!

我喜欢用零极限状态解释中。喜怒哀乐之未发谓之中，喜怒哀乐之未发，便是不零态。但零态所发，可善可恶，而且都有可能成功。你经过自身理性认识，达到零态，并在零态下去考虑如何去杀人放火，不被人发现。这个你做成功了，这也是一种中庸，这个应该是孔子所说的小人之中庸者，小人而肆无忌惮也。应该这么理解孔子所谓的小人之中庸。因为中庸地做坏事，成功率是很高的，所以才可达到肆无忌惮的状态。君子之中庸，所达到的境界是随心所欲不逾矩；小人之中庸，所达到的境界是肆无忌惮不择手段达到目标。中字的解释，是喜怒哀乐之未发，这个发是选择性的。所以，君子有三达德，曰仁知勇。仁，是规范智勇的。小人没有仁，由中而发，仅仅依靠智勇，有时候也可能成功，但小人的成功，必然危害百姓利益，危害国家利益。这就是小人之中庸。小人，有时候亦有大智大勇，没有大智大勇，安足以危害整个国家。能大奸大恶者，皆有大智大勇。贼虽小人，智过君子。何况国贼。

小人敢于肆无忌惮，亦是因为经常尝到肆无忌惮的好处。因为君子谨小慎微，他们肆无忌惮，所以，许多场合下，君子退而小人进，天下所以有否时。仁智勇三达德，关键在于勇字。君子不乏仁，亦不乏智，往往在勇字一环节，太多犹豫徘徊，最后丧失机会，反为小人所制。周易称贞为事之干。柔木难以支百尺之台。历史上君子小人之争，往往小人多胜，而君予多败。实际当问的是，古来君子勇者有几人？能做到不谨小慎微的有多少？能做到洒脱自如的有几个？

#每日一善[超话]#日行一善，但行好事，莫问前程！

今天是2020年05月29日，我支持微公益，这只是一个开始，有爱，让微博不再冷漠…………[心]

转 老子说抱一以为天下式，我们作为普通人欲以出世心入世行走，就要能从现实的光怪陆离纷繁复杂中跳脱出来，“参赞天地之化育”，行尘世之事业，正是人道价值之所在。正所谓大道至简，大美无言，道家看来，至简单的才是最高的真理，当我们丢掉所有绚烂的色笔之后，会发现出世入世间，任意行走，随意挥洒，都是一幅至美的素描人生。

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印光大师：忠义是人道之本

　　人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。

　　“忠、孝、节、义”乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异?纵时属民主，亦不可不以“忠义”为训，良以“忠”之意义，不专指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道，以“为人谋而不忠”日常自省，固知忠之一字，义贯万行，事君乃其一端耳。

　　窃谓“忠”者，尽己之心，真诚无欺之谓。人若存心以忠，必能孝亲敬兄、睦族信友、矜孤恤寡、仁民爱物，诸恶莫作，众善奉行矣。何也?以忠则不欺，不欺则尽分，尽分则属己分中事，自必务乎实行，绝无虚应故事，不尽己心已力之虞。近世虽则推到帝制，然则事事讲忠，庶不至我诈尔虞，漫无准的。得势则群相辅弼，失事则群相弃舍，或反从而攻击之，互相倾轧，了无底止，皆由不讲忠义之所致也。忠义不讲，则父子夫妇之伦，均可弁髦视之，弁视既久，则做桎梏。负此桎梏，不得自由，不得不演出杀父杀母逆天悖理之恶剧，以期其任意随心无所拘束也。

　　忠之道贯通万行，忠之益成就万事，无论己事他事非忠决难大成。古今来建大功、立大业，穷理尽性，希圣希贤者，孰不本之于忠乎?以若不致力于忠，则懈惰因循乘之，为己尚不能，况为社会国家乎?(续编下册杨椒山先生言行录序。)

　　节选自《印光大师全集净土法要》