【十二星座大运已到，转发开启你的逆袭人生】
[团宝]「白羊座」（家人幸福安康，好运升腾，福星高照，人生无忧）
[团宝]「金牛座」（好运一路高升，运势大涨，求财得财求爱得爱）
[团宝]「双子座」（吉兆频现，事业兴旺发达，好运常伴身边，天遂人愿）
[团宝]「巨蟹座」（把握命中机遇，如意福临门，运聚八方，好事来不断）
[团宝]「狮子座」（运势如虹，霉运退散，开门迎曙光，幸福来敲门）
[团宝]「处女座」（运势大旺，天赐鸿运，财源广发大财，好运接二连三）
[团宝]「双鱼座」（好运爆发，得贵人相助，事业运极旺，风生水起）
[团宝]「天秤座」（横财进家门，开年鸿福到来，福喜双全，吉庆有余）
[团宝]「天蝎座」（大喜滚滚，门庭祥云绕，家人幸福安康，百事皆顺）
[团宝]「射手座」（福缘齐至，衣食无忧，好运大涨，吉星高照好运连连）
[团宝]「摩羯座」（把握命中机缘，得喜乐加身，锦鲤常相随百事亨通）
[团宝]「水瓶座」（好运躲不掉，前程似锦，大喜接踵而至，鸿运滚滚来）
[团宝]「双鱼座」（好运爆发，得贵人相助，事业运极旺，风生水起）
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《十二星座大运已到，转发开启你的逆袭人生》
好运会跟随着你，助你事业顺利，爱情圆满，事事顺。
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读书学典:《论语.子路》13.26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
▲泰：舒泰。君子所立、成德在己，不假外求，故而坦荡荡，所以舒畅而安宁。《易》：“泰，通也。”《汉书．刘向传》：“泰者，通而治也。”
▲骄：骄矜，骄慢，矜肆。骄傲专横，傲慢无礼，自高自大，好自夸，自以为是。
■现代翻译：孔子说：“君子舒泰但不骄慢，小人骄慢但不舒泰。”
●何晏等《论语集解》：君子自纵泰，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜。
●皇侃《论语义疏》：君子坦荡荡，心貌怡平，是泰而不为骄慢也；小人性好轻凌，而心恒戚戚，是骄而不泰也。
●刑昺《论语注疏》：此章论君子小人礼貌不同之事也。君子自纵泰，似骄而实不骄。小人实自骄矜，而强自拘忌，不能宽泰也。
●陈祥道《论语全解》：君子坦荡荡，而谦以自牧，故泰而不骄；小人长戚戚，而贱物贵我，故骄而不泰。庄子曰：“宇泰定者，发乎天光（胸襟坦然、心静安泰镇定的人，就会自然汇聚出一种灵光）。”易曰：“履而泰，然后安（遵礼循法，谨慎行事，才使万事通顺安康）。”则宇泰定者徳也，履而泰者行也。《礼》曰：“小人，富斯骄（小人富有时就骄奢）。”荀子曰：“小人能，则倨傲，以骄溢人（小人有能力则会傲慢邪僻，骄横跋扈，目空一切，为所欲为）。”则富斯骄者累于利也，能斯骄者累于名也。君子安于能行，而不知有名利，故能泰而不为骄；小人累于名利，而不知有徳行，故为骄而不能泰。君子不骄有所谓骄，荀子所谓“志意修则骄富贵（志向远大就能傲视富贵之人）”是也。小人不泰有所谓泰，礼记所谓“骄泰以失之”是也。然骄富贵非君子之成名时也，至君子之成名则无骄矣。
●朱熹《论语集注》：君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。
●张栻《癸巳论语解》：泰者，心广而体胖；骄者，意盈而气盛也。骄则何由泰，泰则奚骄之有？然而能不骄矣，而未之泰者，则亦有之，盖虽能制其私，而涵养未至，未免乎拘迫者也。
●清《四书解义》：此一章书见君子小人处己之不同也。孔子曰：君子小人存心不同，故其气象亦自有辨。君子戒慎恐惧，性分之事已尽无歉，故道徳润身，心广体胖，但见其安舒自得而已，何尝矜己傲物而或涉于骄乎？小人纵欲灭理，非礼之事无所不为，惟才势自恃，志得意满，但见其矜夸自足而已，何尝从容不迫而有所谓泰乎？盖君子坦荡荡，何骄之有？小人长戚戚，何泰之有？欲知君子小人之分，观诸此而已矣。
●刘宝楠《论语正义》：焦氏循补疏：“案泰者，通也。君子所知所能，放而达之于世，故云‘纵泰似骄’，然实非骄也。小人所知所能，匿而不露，似乎不骄，不知其拘忌正其骄矜也。君子不自矜，而通之于世；小人自以为是，而不据通之于人。此骄泰之分也。”
●钱穆《论语新解》：君子无众寡，无小大，无敢慢，故不骄。然心地坦然，故常舒泰。小人矜己傲物，惟恐失尊，心恒戚戚，故骄而不泰。然亦有不骄而未能泰者，亦有泰而或失之骄者。求不骄易，求能泰难，此又不可不知。
●南怀瑾《论语别裁》：泰：度量宽宏，胸襟开阔，光明爽朗。
★此章再记君子小人之别也。君子，道徳润身，心广体胖，安舒自得而已；小人，才势自恃，志得意满，矜夸自足而已。此则均为修于内而形于外者也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲泰：舒泰。君子所立、成德在己，不假外求，故而坦荡荡，所以舒畅而安宁。《易》：“泰，通也。”《汉书．刘向传》：“泰者，通而治也。”
▲骄：骄矜，骄慢，矜肆。骄傲专横，傲慢无礼，自高自大，好自夸，自以为是。
■现代翻译：孔子说：“君子舒泰但不骄慢，小人骄慢但不舒泰。”
●何晏等《论语集解》：君子自纵泰，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜。
●皇侃《论语义疏》：君子坦荡荡，心貌怡平，是泰而不为骄慢也；小人性好轻凌，而心恒戚戚，是骄而不泰也。
●刑昺《论语注疏》：此章论君子小人礼貌不同之事也。君子自纵泰，似骄而实不骄。小人实自骄矜，而强自拘忌，不能宽泰也。
●陈祥道《论语全解》：君子坦荡荡，而谦以自牧，故泰而不骄；小人长戚戚，而贱物贵我，故骄而不泰。庄子曰：“宇泰定者，发乎天光（胸襟坦然、心静安泰镇定的人，就会自然汇聚出一种灵光）。”易曰：“履而泰，然后安（遵礼循法，谨慎行事，才使万事通顺安康）。”则宇泰定者徳也，履而泰者行也。《礼》曰：“小人，富斯骄（小人富有时就骄奢）。”荀子曰：“小人能，则倨傲，以骄溢人（小人有能力则会傲慢邪僻，骄横跋扈，目空一切，为所欲为）。”则富斯骄者累于利也，能斯骄者累于名也。君子安于能行，而不知有名利，故能泰而不为骄；小人累于名利，而不知有徳行，故为骄而不能泰。君子不骄有所谓骄，荀子所谓“志意修则骄富贵（志向远大就能傲视富贵之人）”是也。小人不泰有所谓泰，礼记所谓“骄泰以失之”是也。然骄富贵非君子之成名时也，至君子之成名则无骄矣。
●朱熹《论语集注》：君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。
●张栻《癸巳论语解》：泰者，心广而体胖；骄者，意盈而气盛也。骄则何由泰，泰则奚骄之有？然而能不骄矣，而未之泰者，则亦有之，盖虽能制其私，而涵养未至，未免乎拘迫者也。
●清《四书解义》：此一章书见君子小人处己之不同也。孔子曰：君子小人存心不同，故其气象亦自有辨。君子戒慎恐惧，性分之事已尽无歉，故道徳润身，心广体胖，但见其安舒自得而已，何尝矜己傲物而或涉于骄乎？小人纵欲灭理，非礼之事无所不为，惟才势自恃，志得意满，但见其矜夸自足而已，何尝从容不迫而有所谓泰乎？盖君子坦荡荡，何骄之有？小人长戚戚，何泰之有？欲知君子小人之分，观诸此而已矣。
●刘宝楠《论语正义》：焦氏循补疏：“案泰者，通也。君子所知所能，放而达之于世，故云‘纵泰似骄’，然实非骄也。小人所知所能，匿而不露，似乎不骄，不知其拘忌正其骄矜也。君子不自矜，而通之于世；小人自以为是，而不据通之于人。此骄泰之分也。”
●钱穆《论语新解》：君子无众寡，无小大，无敢慢，故不骄。然心地坦然，故常舒泰。小人矜己傲物，惟恐失尊，心恒戚戚，故骄而不泰。然亦有不骄而未能泰者，亦有泰而或失之骄者。求不骄易，求能泰难，此又不可不知。
●南怀瑾《论语别裁》：泰：度量宽宏，胸襟开阔，光明爽朗。
★此章再记君子小人之别也。君子，道徳润身，心广体胖，安舒自得而已；小人，才势自恃，志得意满，矜夸自足而已。此则均为修于内而形于外者也。 https://t.cn/RxRVHIh
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