那些佛教中的绝美诗词和偈语

佛经中的禅意

1.风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。《五灯会元》卷二

2.我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。《悟道寺》宋·柴陵郁禅师

3.一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。《金刚经》

4.心如莲花不着水，又如日月不住空。《华严经》

5.我为菩提修行时，一切趣中成宿命。常得出家修净界，无垢无破无穿漏。《华严经》

6.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。《西游记》明·吴承恩

7.凡所有相，皆是虚妄。过去心不可得，现在心可不得。未来心不可得。《金刚经》

8.不是风动，不是幡动，仁者心动。《坛经》唐·慧能

9.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《无相偈》唐·神秀

一念心性虽然是众生本具，但是对我们来说，它要能够现前是有条件的。我们一般人是有心性，但是不现前。就好像说，你家有很多珍宝，但是都藏在大地下面，你没有去开挖，所以对你来说就没有。我们凡夫这个一念心性的自性功德，对我们来说有跟没有是一样。我们等于没有，因为我们没有现前。真如本性要现前，一定要内观。

从唯识的角度。唯识的修学只有一个宗旨，就是消灭阿赖耶识。唯识学认为，我们无量劫的轮回，你为什么会轮回呢？因为你有一个大仓库，阿赖耶识把你的业力都收集起来了，它时间到的时候就把业力释放出来。所以阿赖耶识有两种功能：第一个，摄持一切的种子；第二个，生起现行，它把业力释放出来。唯识的态度就是说，它已经保存了，保存就保存了，你也没办法。但是，你想办法不要让它业力释放。那怎么办呢？唯识学说，我们业力要释放，它有个条件，就是你第六意识的妄想跟第七意识的执着必须跟业力要产生互动。业力刺激你，然后你妄想执着，你也要去攀缘它。业力跟妄想执着要打成一片，这个业力才会辗转相续。唯识的概念是这样。这样讲的话，业力我们改变不了它，因为业力是依他起性，你该受的。那这样子，唯识学怎么办呢？唯识学有办法。唯识学提出一个法，叫修无分别智。就是说，业力释放的时候，你的心不带名言，不能表示意见。就是说，不管快乐的果报现前，不管痛苦的果报现前，我没有任何意见，我就认命。这是唯识的概念。这样讲也是类似真如本性的入定，六根也是收摄的。

人生就是一场历练！

面对业力的时候你不表达意见，业力自然会沉淀。它就怎么样？“破和合识，断相续心。”这个破和合识破的第八识。所以你看有些人，他那个生死业力很炽盛，因为他一天到晚跟它互动。你只要跟业力互动，那第八识的转动就很强烈。有些人他的业力很淡薄。不管快乐痛苦，你的心淡薄，业力就淡薄。修无分别智，当然是减少生死业力了，但是这样也很可惜。
《法华经》认为，你应该是历事炼心，把顺逆的境界转成真如本性的历练。它是通过内观，观照一念心性即空即假即中，通过这种业力的冲击来强化你的清净心、菩提愿。空假中三观。这样讲就更积极了。我不是不表示意见，我能够把你的力量用来增长我的清净心、菩提愿，所以他整个人生就是一场历练。这是第二个概念。

业力不能活动的前提是你的心不能动，这在净土宗很关键！

我们看净土宗。净土宗的重点在临终正念，千念万念在临终的正念。临终的正念有两个条件要现前：一个叫做都摄六根，一个叫做净念相继。就是，第一个，佛号要现前；第二个，正念要现前。你只有佛号现前，正念不现前，那也没用。你这个正念要现前，就是你的心是内观的，是内收的。一个人临命终的时候，他的心只要开始活动，这个人就没救了，佛号念得再好都没有用。因为他的业力没有沉淀下来，他业没办法带。一个净土宗的人，临终的时候，他的业力必须在沉淀状态，一定是要可携带式。就是他业力不能活动。业力不能活动的前提是你的心不能动。这个在净土宗很关键！你只要是“仁者心动”，那就完了！那你所有的佛号就是经不起业力的冲击了。

所有的事情，把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的！

真如本性是众生本具，没错！但是对你来说，你要让它现在其前，你的心必须要内收。所以古德说“一念不生全体现，一念方动乌云遮”。整个《法华经》的一心三观，它是要启动内观。就是说，你今天要处理任何事情，按《法华经》的妙法的思想，我们不能在因缘所生法里面处理。那没办法处理，那人生就没办法处理了。所有的事情，把它拉到一念心性来处理，对我们是最有利的。就是：善知识，莫向外求！不管你今生发生什么事，你去思考这件事情的时候，站在一念心性的角度去思考它，这个就是成佛之道。你今天要站在一念心性，你必须要让一念心性现前，做法就是内观。

我们以前犯什么毛病？我们以前发生事情的时候，我们的心是向外找答案。结果找来找去，答案就是人生无解。因为你要去找答案的时候，人生就没有答案了。因为你这是攀缘心，你启动了第六、第七意识，你跟业力打成一片了。这是整个轮回的大忌。你千万不能跟业力产生互动，这是一个基本思想。我们也不能逃避，也不能互动，那最简单的方法就是内观。就是，发生事情，启动你内在的观照，你就有答案了，这个业力就会很快过去了，它不会产生一种相续。

我们想什么？这部电影叫做时间的灰烬，是东邪西毒的外文名称，时间的灰烬这个词非常的形象，就像是我们，我们就像时间的灰烬。今天我在回想一件事，你或许是一个有魅力的人，但是最终选择的人，他其实看不到你的魅力，哪怕你是漂亮白月光，在对方的眼里，你也就是一粒白米饭，与此相对应的，你最终获得了对方，看他像蚊子血，但他或许也是另外一个人的朱砂痣，这意味着什么？难道他最终选择另外一个人，他就能永远成为他的朱砂痣吗？我觉得不会，他选择了另外一个人，就成为了他的蚊子血，而成为我的朱砂痣。所以说这表面上看起来是一个资源错配的问题，其实归根结底是人心的问题。人的心在不断地变化中，世界唯一不变的是就是变化本身，变的是哪一个人吗？不是，变得是你的心，这让我想到了六祖慧能在坛经里的揭子，“风未动，幡未动，仁者心动”。好像根据哪一派的说法，当我闭上眼睛，这个世界就不存在。这几句话？让我想到了东邪西毒，有求而不得，有辗转反侧，有后悔，有时间的消耗。看来最近有必要再重新看一遍这部电影。就像这部电影的外文名字一样，他这个名字起他真的是非常的贴切，时间的灰烬，时间过去，在过去的时间中，我们剩下的只有一点点感触和爱的回忆。而这些回忆就像时间燃烧后所留下的灰烬，我们的爱恨情仇，以及记忆正是时间消逝后留下的灰烬。他也确实像灰烬一样薄如蝉翼，一阵风都能把它吹散消失，就像人的记忆一样。马尔克斯在哪一部小说里面写的来着：回忆都是假的，连最狂热的爱情，也不过是转瞬即逝的叹息，回忆是一条没有尽头的道路。
你有没有考虑过？，随着人的年纪一些一些变大，变得木纳，变得狡猾，有重复，变得现实，不再相信，不再流泪，年纪大的人了，就像是失去了水分的木材，他的心不再柔软不再能感受，不再像年轻人那样为爱冲动，用力的去爱用力的恨，那他是不是就像时间所榨干了后的甘蔗渣，所以人要保持年轻的心态，当然并不是年纪大的人都一无是处，而是我想表答，年轻人充满爱，充满欲望充满对世界的幻想，好奇心，就像一个感情丰富多姿的充满水海绵一样，那丧失了这些要素后，人类是不是就像被榨干了水分的木材一样？所以我们要永远年轻，永远热泪盈眶。永远在路上。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。