#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 新世界中国：赋能城市发展 共创时代“新蕴”
——访新世界发展有限公司执行董事、新世界中国董事兼行政总裁黄少媚
图为新世界发展有限公司执行董事、新世界中国董事兼行政总裁黄少媚&沈阳悦景·新世界项目航拍实景图&沈阳悦景·新世界销售中心&沈阳悦景·新世界园区实景图
自9月27日以来，悦景·新世界销售中心暨“悦景·艺术空间”盛大开放后持续火热的现象，引起了业内外的关注。在当前房地产市场深度盘整的背景下，悦景·新世界的不同凡响，无疑为提振市场信心、引领行业转型、乃至迭代生活场景提供了最佳范本。
“新世界中国高度关注东北振兴，二十余载坚持稳健作风与高质量发展战略，并积极投身参与沈阳的城市建设”。新世界发展有限公司执行董事、新世界中国董事兼行政总裁黄少媚在接受本报记者采访时颇为自豪地说，“以建筑糅合本地特色，新世界在沈阳浑河两岸核心区打造的建筑集群综合体项目，如今已成为沈阳关注度最高的城市地标之一，并创造了众多新世界中国布局内地的‘第一次’，也因此收获了沈城百姓的厚爱。未来，新世界中国将继续坚持‘予城新蕴’的品牌承诺，不断从城市功能、生态环境、生活品质、产业创新、服务升级等多个维度，为城市焕新风采，赋予城市新的品质。”
本报记者在与黄少媚的深度访谈中，请她结合新世界中国的发展尤其是与沈阳同行24载的深厚积淀，以专业的视角从行业趋势、企业战略、城市发展等维度进行全面解读。
稳健致远 以“高质量发展”穿越周期
“时下，国家层面一方面通过金融等政策支持房地产企业规范和持续发展，另一方面，‘保交楼’的重要举措也让各地方政府以有力措施保障了房地产的稳定”。作为新世界中国董事兼行政总裁，黄少媚结合国家的政策导向，认为房地产市场在调整后会趋于稳健发展。
“在前些年房地产行业谋求规模性扩张盛行之时，我们一直坚持高质量发展，稳健推进，坚守安全线和质量线。今天，相信业内外人士都会更加认同这种发展理念”。在谈及新世界中国如何能在这一轮行业的巨幅波动中保持健康发展时，黄少媚回顾说，始创于1970年的新世界集团，在几次经济和房地产行业的波动周期中，始终以稳健致远的战略规划谋求发展。几十年如一日地深耕城市，坚守品质，夯实品牌根基，因此，才能在本轮行业波动时，一如既往地保持着笃定稳健的态势。的确，秉承“予城新蕴”品牌承诺的新世界中国，一直以高质量发展为己任 ，这里的“质量”，不仅在于产品本身的品质，也在于项目与城市文化底蕴的深度融合。
采访中，黄少媚在谈及企业要穿越发展周期这个话题时认为，房地产企业的发展，要有超越行业的前瞻眼光。企业发展战略要与大的经济环境紧密结合，更要深刻理解和跟随国家的政策导向。
打造“生态圈” 构建有归属感的生活场景
在沈阳，很多人以能择居新世界的社区感到“自豪”。黄少媚认为，这不仅是对新世界房子的认同，更是对新世界所秉持的人居文化的认同。历经数十载发展，新世界的多元生态圈理念与实践已然成熟，成为覆盖文化、商业、零售等多元化业务发展的大型综合企业。在开发运营项目时，着重于全局发展视角，将生态圈优势嵌入区域乃至城市未来的发展方向，与城市共同创造，不断为当地市民带来文化传承与创新的新惊喜，持续为城市注入新鲜活力。
“从本质上，新世界交付给业主的不仅是房子和园林，更希望是一个融合房地产、医疗、教育、养老、科技，金融保险等多元化产业有机共融的‘新世界生态圈’。例如居住在悦景·新世界，下楼即可通过地下车库直达K11，并接驳地铁二号线，项目还毗邻浑河岸畔的沈水湾公园，K11、芊丽酒店、周大福珠宝等极具影响力的品牌都会融入到业主的生活日常。这种在城市核心的位置创造集萃繁华元素与优美生态的生活场景，可以予人以极为难得的‘归属感’”。黄少媚表示，新世界的多元“生态圈”为业主打造的不仅是家的归属感，也是基于文化品位和生活观之上的认同。“因此我们不仅将人文、自然、艺术融入到业主生活场景中，更将优质的教育、医疗、金融等资源和服务全面引入，希望业主在新世界的生态圈里生活更精彩而‘充裕’，从文化认同和精神需求的层面也找到丰盈的体验。”
“不仅为业主创造绚丽而美好的生活场景，也为所有生活在这座城市的人以及那些从世界各地来到沈阳的人，提供了更丰富多元的‘新蕴’之旅”。诚如黄少媚所说的那样，今天，K11购物艺术中心已经是这座城市新晋的核心地标建筑，也是沈阳文化、艺术、商业领域最具魅力的IP。以K11购物艺术中心、芊丽酒店等人文商旅的品质元素，让文化艺术走出博物馆融入城市生活，深入城市肌理，让更多人感受到城市的历史和文化底蕴。可以说，新世界的生态圈是集中展现城市底蕴、城市文化、城市艺术、城市价值的所在，已经成为很多人心目中理想的都市范本，“打造繁荣充沛的、让人向往的生活风貌，让人们于此找到难能可贵的归属感，始终是我们共同的愿景。”黄少媚说。
予城新蕴 多元业态为城市赋能
自1998年取得位于沈阳的地块后，新世界深耕沈阳24载，不仅创造了难以超越的城市焕新典范，也为探索城市发展、构建新经济中心及文化地标提供了丰富的实践经验。那么，在过往巨大的成功面前，新世界中国未来在沈阳还有怎样发展规划及战略思考？对于城市发展的推动愿景是什么？
“与城市共进，与未来共情”。在悦景·新世界销售中心暨“悦景·艺术空间”开放仪式上，新世界从城市和时代两个维度，阐释了站在城市高度与时代共振的战略规划。对此，黄少媚进一步解读说，随着中国的城市发展进入新的时代篇章，新世界中国的品牌也有了新的内涵。近年来，新世界中国以“予城新蕴”为品牌承诺，以国际视野融合细致匠心，通过多元生态圈打造独特优势，赋予城市新的底蕴，赋能城市发展，积极投身于沈阳建设国家中心城市的热潮之中。房地产、医疗、教育、养老、科技，金融保险等业务已经环环相扣并有机共融，闻名遐迩的K11、芊丽酒店、新世界博览馆及周大福珠宝等等，都是新世界生态圈内极具影响力的品牌。
“予城新蕴”四个字充满力量又意境高远。那么，何为“予城新蕴”？
“城市不只是批量生产的建筑集群，而是人文艺术的容器，是人们宜居生活、成就未来的地方。真正的人本之所，不只是栖身的空间，而是赋予美好期盼的归宿。”
“我们尊重每个地方的特质、文化与传统，并发掘蕴含其中的无限可能。通过凝聚人们的潜能和创思，在为社会赋能和创造价值的同时，坚守永续发展，共享有温度的世界。”
“我们摆脱千篇一律的发展模式，洞察不同人群需求的差异，在每个项目中融会人文价值与匠心远见，为社区打造共生的美好，构建有灵魂和底蕴的城市。”
黄少媚从新世界共建共享美好的愿景出发，深入解读了“予城新蕴”的意义。
城市建设者 创造同享共益未来
在与沈阳同行的24年里，新世界的“身份”也在不断发生变化：由建筑商变身城市建设者，由幸福人居的创造者变为美好生活的缔造者……黄少媚告诉记者，新世界中国作为最早一批进入内地、进入沈阳的港资企业，始终跟随国家发展的步伐，将企业理想融入到时代的浪潮之中。“无论是战略地位，还是产业振兴，沈阳都有举足轻重的地位和非常深厚的基础。在我们以审慎乐观的态度布局全国的过程中，正处于新一轮东北振兴热潮中心的沈阳，和‘大湾区’、华东等一样，都是我们重点关注的城市和区域。”
“从上世纪90年代初我们进入内地以来，不仅把港式风格的建筑、规划设计理念等带进来，也掀起和引领了房地产开发的热潮。随着社会和经济的发展，24年里，我们每个人的人生，乃至整个国家在世界的地位和影响力都发生了巨大的变化，而我们的城市和24年前相比也焕然一新。所以一个企业如果不跟着这个世界去变化肯定会落后，一个产业不跟着这个时代去改造升级、去更新，肯定也落后。”黄少媚表示，新世界从最初来到沈阳到如今，始终初心不改，并始终致力于打造城市地标、书写城市封面，一直与时俱进。
如今，正如人们看到的那样，新世界正在为国内很多城市创造一个个有机融合的多元生态圈，从过去纯粹的建筑商、开发商，晋升为城市建设者。医疗机构、金融保险、道路桥梁建设等也正在铺开，如今的新世界已经成长为一个大型的综合企业。“沈阳对于新世界有着特殊的意义，我们对沈阳的发展始终充满信心，也积极投身其中。”黄少媚介绍说，“沈阳是K11购物艺术中心开业最快的城市之一，同时还有芊丽酒店、艺术会展场馆等引入，今后随着其他多元产业的进入，医疗、教育、金融、购物、交通、休闲、娱乐等资源以新世界人居为中心的有机融合，不仅身在其中的新世界的小区，整个城市的市民都将受益。新世界中国今后还将继续以城市建设者、城市服务者的身份，与城市共建美好，创造同享共益未来。”
也正是这种“城市建设者”的心态和责任感，让新世界在城市金廊与浑河双发展轴交会的原点，打造了总建筑面积约52万平的悦景·新世界，成为这座城市繁华之“芯”的点睛之作。浑河景观带+沈水湾公园+K11购物艺术中心+望湖路小学新世界分校、南昌新世界中学+地铁2号线（园区地下车库可直通2号线地铁五里河站/K11商场/芊丽酒店/博览馆）+园区内规划“全龄活动区”四大主题功能区五重绿化造园……“悦景·新世界+”的绚丽生活场景，有着不尽的变化和演绎。
过去，新世界的住宅是很多购房者向往的目标。今天，在区位更核心、资源更集中、现代艺术感更鲜明的悦景·新世界，定位上也有了更“宽容”的变化——15种建筑面积约90-210㎡的户型，可以满足更多元的居住需求。“在设计之初，我们考虑到有很多人很想来沈阳新世界去居住，因此我们也让产品更多元一些，让可选择的范围更广一些，我们想用更具魅力的生活场景，让更多的年轻人留在沈阳、建设沈阳、贡献沈阳！”黄少媚如是说。
——访新世界发展有限公司执行董事、新世界中国董事兼行政总裁黄少媚
图为新世界发展有限公司执行董事、新世界中国董事兼行政总裁黄少媚&沈阳悦景·新世界项目航拍实景图&沈阳悦景·新世界销售中心&沈阳悦景·新世界园区实景图
自9月27日以来，悦景·新世界销售中心暨“悦景·艺术空间”盛大开放后持续火热的现象，引起了业内外的关注。在当前房地产市场深度盘整的背景下，悦景·新世界的不同凡响，无疑为提振市场信心、引领行业转型、乃至迭代生活场景提供了最佳范本。
“新世界中国高度关注东北振兴，二十余载坚持稳健作风与高质量发展战略，并积极投身参与沈阳的城市建设”。新世界发展有限公司执行董事、新世界中国董事兼行政总裁黄少媚在接受本报记者采访时颇为自豪地说，“以建筑糅合本地特色，新世界在沈阳浑河两岸核心区打造的建筑集群综合体项目，如今已成为沈阳关注度最高的城市地标之一，并创造了众多新世界中国布局内地的‘第一次’，也因此收获了沈城百姓的厚爱。未来，新世界中国将继续坚持‘予城新蕴’的品牌承诺，不断从城市功能、生态环境、生活品质、产业创新、服务升级等多个维度，为城市焕新风采，赋予城市新的品质。”
本报记者在与黄少媚的深度访谈中，请她结合新世界中国的发展尤其是与沈阳同行24载的深厚积淀，以专业的视角从行业趋势、企业战略、城市发展等维度进行全面解读。
稳健致远 以“高质量发展”穿越周期
“时下，国家层面一方面通过金融等政策支持房地产企业规范和持续发展，另一方面，‘保交楼’的重要举措也让各地方政府以有力措施保障了房地产的稳定”。作为新世界中国董事兼行政总裁，黄少媚结合国家的政策导向，认为房地产市场在调整后会趋于稳健发展。
“在前些年房地产行业谋求规模性扩张盛行之时，我们一直坚持高质量发展，稳健推进，坚守安全线和质量线。今天，相信业内外人士都会更加认同这种发展理念”。在谈及新世界中国如何能在这一轮行业的巨幅波动中保持健康发展时，黄少媚回顾说，始创于1970年的新世界集团，在几次经济和房地产行业的波动周期中，始终以稳健致远的战略规划谋求发展。几十年如一日地深耕城市，坚守品质，夯实品牌根基，因此，才能在本轮行业波动时，一如既往地保持着笃定稳健的态势。的确，秉承“予城新蕴”品牌承诺的新世界中国，一直以高质量发展为己任 ，这里的“质量”，不仅在于产品本身的品质，也在于项目与城市文化底蕴的深度融合。
采访中，黄少媚在谈及企业要穿越发展周期这个话题时认为，房地产企业的发展，要有超越行业的前瞻眼光。企业发展战略要与大的经济环境紧密结合，更要深刻理解和跟随国家的政策导向。
打造“生态圈” 构建有归属感的生活场景
在沈阳，很多人以能择居新世界的社区感到“自豪”。黄少媚认为，这不仅是对新世界房子的认同，更是对新世界所秉持的人居文化的认同。历经数十载发展，新世界的多元生态圈理念与实践已然成熟，成为覆盖文化、商业、零售等多元化业务发展的大型综合企业。在开发运营项目时，着重于全局发展视角，将生态圈优势嵌入区域乃至城市未来的发展方向，与城市共同创造，不断为当地市民带来文化传承与创新的新惊喜，持续为城市注入新鲜活力。
“从本质上，新世界交付给业主的不仅是房子和园林，更希望是一个融合房地产、医疗、教育、养老、科技，金融保险等多元化产业有机共融的‘新世界生态圈’。例如居住在悦景·新世界，下楼即可通过地下车库直达K11，并接驳地铁二号线，项目还毗邻浑河岸畔的沈水湾公园，K11、芊丽酒店、周大福珠宝等极具影响力的品牌都会融入到业主的生活日常。这种在城市核心的位置创造集萃繁华元素与优美生态的生活场景，可以予人以极为难得的‘归属感’”。黄少媚表示，新世界的多元“生态圈”为业主打造的不仅是家的归属感，也是基于文化品位和生活观之上的认同。“因此我们不仅将人文、自然、艺术融入到业主生活场景中，更将优质的教育、医疗、金融等资源和服务全面引入，希望业主在新世界的生态圈里生活更精彩而‘充裕’，从文化认同和精神需求的层面也找到丰盈的体验。”
“不仅为业主创造绚丽而美好的生活场景，也为所有生活在这座城市的人以及那些从世界各地来到沈阳的人，提供了更丰富多元的‘新蕴’之旅”。诚如黄少媚所说的那样，今天，K11购物艺术中心已经是这座城市新晋的核心地标建筑，也是沈阳文化、艺术、商业领域最具魅力的IP。以K11购物艺术中心、芊丽酒店等人文商旅的品质元素，让文化艺术走出博物馆融入城市生活，深入城市肌理，让更多人感受到城市的历史和文化底蕴。可以说，新世界的生态圈是集中展现城市底蕴、城市文化、城市艺术、城市价值的所在，已经成为很多人心目中理想的都市范本，“打造繁荣充沛的、让人向往的生活风貌，让人们于此找到难能可贵的归属感，始终是我们共同的愿景。”黄少媚说。
予城新蕴 多元业态为城市赋能
自1998年取得位于沈阳的地块后，新世界深耕沈阳24载，不仅创造了难以超越的城市焕新典范，也为探索城市发展、构建新经济中心及文化地标提供了丰富的实践经验。那么，在过往巨大的成功面前，新世界中国未来在沈阳还有怎样发展规划及战略思考？对于城市发展的推动愿景是什么？
“与城市共进，与未来共情”。在悦景·新世界销售中心暨“悦景·艺术空间”开放仪式上，新世界从城市和时代两个维度，阐释了站在城市高度与时代共振的战略规划。对此，黄少媚进一步解读说，随着中国的城市发展进入新的时代篇章，新世界中国的品牌也有了新的内涵。近年来，新世界中国以“予城新蕴”为品牌承诺，以国际视野融合细致匠心，通过多元生态圈打造独特优势，赋予城市新的底蕴，赋能城市发展，积极投身于沈阳建设国家中心城市的热潮之中。房地产、医疗、教育、养老、科技，金融保险等业务已经环环相扣并有机共融，闻名遐迩的K11、芊丽酒店、新世界博览馆及周大福珠宝等等，都是新世界生态圈内极具影响力的品牌。
“予城新蕴”四个字充满力量又意境高远。那么，何为“予城新蕴”？
“城市不只是批量生产的建筑集群，而是人文艺术的容器，是人们宜居生活、成就未来的地方。真正的人本之所，不只是栖身的空间，而是赋予美好期盼的归宿。”
“我们尊重每个地方的特质、文化与传统，并发掘蕴含其中的无限可能。通过凝聚人们的潜能和创思，在为社会赋能和创造价值的同时，坚守永续发展，共享有温度的世界。”
“我们摆脱千篇一律的发展模式，洞察不同人群需求的差异，在每个项目中融会人文价值与匠心远见，为社区打造共生的美好，构建有灵魂和底蕴的城市。”
黄少媚从新世界共建共享美好的愿景出发，深入解读了“予城新蕴”的意义。
城市建设者 创造同享共益未来
在与沈阳同行的24年里，新世界的“身份”也在不断发生变化：由建筑商变身城市建设者，由幸福人居的创造者变为美好生活的缔造者……黄少媚告诉记者，新世界中国作为最早一批进入内地、进入沈阳的港资企业，始终跟随国家发展的步伐，将企业理想融入到时代的浪潮之中。“无论是战略地位，还是产业振兴，沈阳都有举足轻重的地位和非常深厚的基础。在我们以审慎乐观的态度布局全国的过程中，正处于新一轮东北振兴热潮中心的沈阳，和‘大湾区’、华东等一样，都是我们重点关注的城市和区域。”
“从上世纪90年代初我们进入内地以来，不仅把港式风格的建筑、规划设计理念等带进来，也掀起和引领了房地产开发的热潮。随着社会和经济的发展，24年里，我们每个人的人生，乃至整个国家在世界的地位和影响力都发生了巨大的变化，而我们的城市和24年前相比也焕然一新。所以一个企业如果不跟着这个世界去变化肯定会落后，一个产业不跟着这个时代去改造升级、去更新，肯定也落后。”黄少媚表示，新世界从最初来到沈阳到如今，始终初心不改，并始终致力于打造城市地标、书写城市封面，一直与时俱进。
如今，正如人们看到的那样，新世界正在为国内很多城市创造一个个有机融合的多元生态圈，从过去纯粹的建筑商、开发商，晋升为城市建设者。医疗机构、金融保险、道路桥梁建设等也正在铺开，如今的新世界已经成长为一个大型的综合企业。“沈阳对于新世界有着特殊的意义，我们对沈阳的发展始终充满信心，也积极投身其中。”黄少媚介绍说，“沈阳是K11购物艺术中心开业最快的城市之一，同时还有芊丽酒店、艺术会展场馆等引入，今后随着其他多元产业的进入，医疗、教育、金融、购物、交通、休闲、娱乐等资源以新世界人居为中心的有机融合，不仅身在其中的新世界的小区，整个城市的市民都将受益。新世界中国今后还将继续以城市建设者、城市服务者的身份，与城市共建美好，创造同享共益未来。”
也正是这种“城市建设者”的心态和责任感，让新世界在城市金廊与浑河双发展轴交会的原点，打造了总建筑面积约52万平的悦景·新世界，成为这座城市繁华之“芯”的点睛之作。浑河景观带+沈水湾公园+K11购物艺术中心+望湖路小学新世界分校、南昌新世界中学+地铁2号线（园区地下车库可直通2号线地铁五里河站/K11商场/芊丽酒店/博览馆）+园区内规划“全龄活动区”四大主题功能区五重绿化造园……“悦景·新世界+”的绚丽生活场景，有着不尽的变化和演绎。
过去，新世界的住宅是很多购房者向往的目标。今天，在区位更核心、资源更集中、现代艺术感更鲜明的悦景·新世界，定位上也有了更“宽容”的变化——15种建筑面积约90-210㎡的户型，可以满足更多元的居住需求。“在设计之初，我们考虑到有很多人很想来沈阳新世界去居住，因此我们也让产品更多元一些，让可选择的范围更广一些，我们想用更具魅力的生活场景，让更多的年轻人留在沈阳、建设沈阳、贡献沈阳！”黄少媚如是说。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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