不得不说古文是真的有意思，很多话放在现代白话里，都是被曲解的意思了，一看古文，就能够明白其中真正的内涵。
1疲是薄弱，弊是处境艰难，疲惫是精神薄弱，弊端是使处境下降的端由
2忠纯是无二，纯这个字带给人的感觉里，情绪底色其实是一种独占排他性，纯洁，是一种包裹了忠诚的现代用来形容女子的词，所以忠诚的感觉才是核心，而非处女否
3淑时常被用来组词贤淑，却解释为善，可见现代善良作为男女择偶都非常看重的品质不是没有道理的，淑在这里被用来形容将军，现代却将内涵狭缩为女性贤惠
4义是恰当，不是切腹
5得其所，任人用将要使得其所，去恰当的位置，真是门学问
6兴旺、兴盛、兴起，靠的就是发扬，传播出去，被看到的才叫兴，否则还可以说是内秀
7每次是常常，不是次次，有意思哦，这就很妙了哈哈
8叹息和痛恨都离不开“惋”“憾”
9卑鄙其实和今义并无差别，社会地位低，文化程度低，眼光短浅，只是古文是陈述，现代就是骂人了，面子上感觉不一样，不一样～
10不尽职除了懒，就是不想干
11察是认识，认：辨别，识：理解
12雅是正，合理
1疲是薄弱，弊是处境艰难，疲惫是精神薄弱，弊端是使处境下降的端由
2忠纯是无二，纯这个字带给人的感觉里，情绪底色其实是一种独占排他性，纯洁，是一种包裹了忠诚的现代用来形容女子的词，所以忠诚的感觉才是核心，而非处女否
3淑时常被用来组词贤淑，却解释为善，可见现代善良作为男女择偶都非常看重的品质不是没有道理的，淑在这里被用来形容将军，现代却将内涵狭缩为女性贤惠
4义是恰当，不是切腹
5得其所，任人用将要使得其所，去恰当的位置，真是门学问
6兴旺、兴盛、兴起，靠的就是发扬，传播出去，被看到的才叫兴，否则还可以说是内秀
7每次是常常，不是次次，有意思哦，这就很妙了哈哈
8叹息和痛恨都离不开“惋”“憾”
9卑鄙其实和今义并无差别，社会地位低，文化程度低，眼光短浅，只是古文是陈述，现代就是骂人了，面子上感觉不一样，不一样～
10不尽职除了懒，就是不想干
11察是认识，认：辨别，识：理解
12雅是正，合理
人死后六道要去哪一道，在去世前就有征兆！（早晚课念诵 今天）
1、 在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。
2、在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。
3、在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。
4、在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
5、在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。
6、在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。
问：诵经时出现字句读错的现象，这是否有罪过? 答：读经之前，一定先把全部经细心看过一次。如果遇有难字不认识的时候，查字典，注音，这是不能够缺少的，这是要慎重的。印祖说的，“一分诚敬得一分利益”，恭恭敬敬先把里面的生字查出来，注音，这就对了，这对于我们读经也是一种恭敬。问：本人觉得秽物缠身，请问是何缘故?应如何破解? 答：鬼神附身的情形很复杂，有些是时间很短，传递讯息;有些是自己的业报，他来找你麻烦的，附在身上，很多年都不离开。最初，由于你自己的精神、体质上不一样，年轻的时候自己精神很旺。气很旺的时候，他藏在你身体里头，他也不敢动，你也不会觉察。到你的运衰、体力也衰了，他就起作用，你就感觉到他有妨碍。这种是一个很普遍的现象，都需要调解，要好好的来化解。 一定要以诚意、真诚心来跟他调解。可以问他叫什么名字?我们在过去有什么过节?明了之后，或者是在家里，或者是在道场，立个牌位来超度他、来帮助他。希望他也能够离开恶道，也能够念佛求生净土，把冤家变成自己的同参、同学，这样就好。绝大多数都肯接受、都能够化解。 佛在经上讲得很清楚、很明白，所谓是“因缘会遇时，果报还自受”。所以，起心动念、言语造作不能不谨慎。明白这个道理之后，我们对一切人，起心动念都是善意，没有恶意。所以念念成就别人，成人之美，不成人之恶。处处方便别人，真正是方便自己;处处妨碍别人，造成自己生生世世的不如意，那就错误了。 现在这个社会上，有很多学佛的人懂这个道理，但是到事情发生的时候，只是面子放不下，面子吃亏可大了!真正在世出世间求学来讲，你看看古人讲的，“学问深时意气平”，你们看看释迦牟尼佛要不要面子?不要!释迦牟尼佛不要面子，他才能普度众生。孔老夫子要不要面子?不要，圣人不要面子，贤人不要面子，君子不要面子;谁要面子?小人要面子。所以圣贤对于任何人他都能够低头，他才得到大众的尊敬。可见得低头受到别人尊敬，那个爱好面子，不肯低头，背后受到人家批评。所以有人问我，法师，你在新加坡怎么样把九个宗教团结在一起?告诉诸位，不要面子，就团结在一起。每个宗教我都去拜访，我都去磕头，我见到他们的神都拜，我见到他们的经典我都恭敬，他看到欢喜，这样才能够交朋友。大家都碍于面子，彼此都不肯低头，这个问题严重，多少人受苦。只要一方面把面子放下，向对方道个歉，问题不就化解了，那有这么麻烦?最复杂、最麻烦的事情，解决的方法最容易。所以圣人懂得这个道理。怎么治这个病?经教能治这个病。还有怀疑的人，多听经、多读经，这个经念上一千遍、念上一万遍，我常讲，注解看三十遍，经读上一万遍，你的疑惑就没有了。为什么?明白了，真搞清楚了，功夫就得力，自己有信心，决定得生。没有生之前，自己有信心，佛照顾我。圆“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”，真正念佛人。我们就能想到，像来佛寺这个小庙，有这么三位真正念佛人，来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有灾难，不会有恶鬼恶神，不敢进去。《十往生经》里头说，二十五位菩萨长住在这个地方保佑，是真的不是假的。这个世界上有很多地方都有真正念佛人，菩萨能照顾得来吗?能，菩萨能分无量无边身，他的分身管用，不是不管用。要知道我们念佛的人，忆佛念佛，现前当来必定见佛，特别是现前，现前所见的佛全是佛的化身。这些诸佛、这些大菩萨都是法身大士，都有能力分无量无边身，我们无法想像。我念佛，二十五位菩萨我看到了，你念佛，二十五位菩萨你也看到了，谁念佛谁都看到，他们这些人神通广大。千万不要疑惑，疑惑，我们就上当了。为什么?信心不坚固，魔来扰乱。心不清净，心有怀疑，把魔招来了，佛菩萨不能现前。为什么念佛人会有魔障，冤亲债主很多?主要就是信心不足，常常怀疑。。
7、灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。
49天之内陆续投到上述六道(修罗道略)之中。有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身。大至如上。
1、 在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。
2、在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。
3、在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。
4、在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
5、在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。
6、在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。
问：诵经时出现字句读错的现象，这是否有罪过? 答：读经之前，一定先把全部经细心看过一次。如果遇有难字不认识的时候，查字典，注音，这是不能够缺少的，这是要慎重的。印祖说的，“一分诚敬得一分利益”，恭恭敬敬先把里面的生字查出来，注音，这就对了，这对于我们读经也是一种恭敬。问：本人觉得秽物缠身，请问是何缘故?应如何破解? 答：鬼神附身的情形很复杂，有些是时间很短，传递讯息;有些是自己的业报，他来找你麻烦的，附在身上，很多年都不离开。最初，由于你自己的精神、体质上不一样，年轻的时候自己精神很旺。气很旺的时候，他藏在你身体里头，他也不敢动，你也不会觉察。到你的运衰、体力也衰了，他就起作用，你就感觉到他有妨碍。这种是一个很普遍的现象，都需要调解，要好好的来化解。 一定要以诚意、真诚心来跟他调解。可以问他叫什么名字?我们在过去有什么过节?明了之后，或者是在家里，或者是在道场，立个牌位来超度他、来帮助他。希望他也能够离开恶道，也能够念佛求生净土，把冤家变成自己的同参、同学，这样就好。绝大多数都肯接受、都能够化解。 佛在经上讲得很清楚、很明白，所谓是“因缘会遇时，果报还自受”。所以，起心动念、言语造作不能不谨慎。明白这个道理之后，我们对一切人，起心动念都是善意，没有恶意。所以念念成就别人，成人之美，不成人之恶。处处方便别人，真正是方便自己;处处妨碍别人，造成自己生生世世的不如意，那就错误了。 现在这个社会上，有很多学佛的人懂这个道理，但是到事情发生的时候，只是面子放不下，面子吃亏可大了!真正在世出世间求学来讲，你看看古人讲的，“学问深时意气平”，你们看看释迦牟尼佛要不要面子?不要!释迦牟尼佛不要面子，他才能普度众生。孔老夫子要不要面子?不要，圣人不要面子，贤人不要面子，君子不要面子;谁要面子?小人要面子。所以圣贤对于任何人他都能够低头，他才得到大众的尊敬。可见得低头受到别人尊敬，那个爱好面子，不肯低头，背后受到人家批评。所以有人问我，法师，你在新加坡怎么样把九个宗教团结在一起?告诉诸位，不要面子，就团结在一起。每个宗教我都去拜访，我都去磕头，我见到他们的神都拜，我见到他们的经典我都恭敬，他看到欢喜，这样才能够交朋友。大家都碍于面子，彼此都不肯低头，这个问题严重，多少人受苦。只要一方面把面子放下，向对方道个歉，问题不就化解了，那有这么麻烦?最复杂、最麻烦的事情，解决的方法最容易。所以圣人懂得这个道理。怎么治这个病?经教能治这个病。还有怀疑的人，多听经、多读经，这个经念上一千遍、念上一万遍，我常讲，注解看三十遍，经读上一万遍，你的疑惑就没有了。为什么?明白了，真搞清楚了，功夫就得力，自己有信心，决定得生。没有生之前，自己有信心，佛照顾我。圆“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”，真正念佛人。我们就能想到，像来佛寺这个小庙，有这么三位真正念佛人，来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有灾难，不会有恶鬼恶神，不敢进去。《十往生经》里头说，二十五位菩萨长住在这个地方保佑，是真的不是假的。这个世界上有很多地方都有真正念佛人，菩萨能照顾得来吗?能，菩萨能分无量无边身，他的分身管用，不是不管用。要知道我们念佛的人，忆佛念佛，现前当来必定见佛，特别是现前，现前所见的佛全是佛的化身。这些诸佛、这些大菩萨都是法身大士，都有能力分无量无边身，我们无法想像。我念佛，二十五位菩萨我看到了，你念佛，二十五位菩萨你也看到了，谁念佛谁都看到，他们这些人神通广大。千万不要疑惑，疑惑，我们就上当了。为什么?信心不坚固，魔来扰乱。心不清净，心有怀疑，把魔招来了，佛菩萨不能现前。为什么念佛人会有魔障，冤亲债主很多?主要就是信心不足，常常怀疑。。
7、灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。
49天之内陆续投到上述六道(修罗道略)之中。有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身。大至如上。
在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。
2、在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。
3、在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。
4、在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
5、在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。
6、在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。
问：诵经时出现字句读错的现象，这是否有罪过? 答：读经之前，一定先把全部经细心看过一次。如果遇有难字不认识的时候，查字典，注音，这是不能够缺少的，这是要慎重的。印祖说的，“一分诚敬得一分利益”，恭恭敬敬先把里面的生字查出来，注音，这就对了，这对于我们读经也是一种恭敬。问：本人觉得秽物缠身，请问是何缘故?应如何破解? 答：鬼神附身的情形很复杂，有些是时间很短，传递讯息;有些是自己的业报，他来找你麻烦的，附在身上，很多年都不离开。最初，由于你自己的精神、体质上不一样，年轻的时候自己精神很旺。气很旺的时候，他藏在你身体里头，他也不敢动，你也不会觉察。到你的运衰、体力也衰了，他就起作用，你就感觉到他有妨碍。这种是一个很普遍的现象，都需要调解，要好好的来化解。 一定要以诚意、真诚心来跟他调解。可以问他叫什么名字?我们在过去有什么过节?明了之后，或者是在家里，或者是在道场，立个牌位来超度他、来帮助他。希望他也能够离开恶道，也能够念佛求生净土，把冤家变成自己的同参、同学，这样就好。绝大多数都肯接受、都能够化解。 佛在经上讲得很清楚、很明白，所谓是“因缘会遇时，果报还自受”。所以，起心动念、言语造作不能不谨慎。明白这个道理之后，我们对一切人，起心动念都是善意，没有恶意。所以念念成就别人，成人之美，不成人之恶。处处方便别人，真正是方便自己;处处妨碍别人，造成自己生生世世的不如意，那就错误了。 现在这个社会上，有很多学佛的人懂这个道理，但是到事情发生的时候，只是面子放不下，面子吃亏可大了!真正在世出世间求学来讲，你看看古人讲的，“学问深时意气平”，你们看看释迦牟尼佛要不要面子?不要!释迦牟尼佛不要面子，他才能普度众生。孔老夫子要不要面子?不要，圣人不要面子，贤人不要面子，君子不要面子;谁要面子?小人要面子。所以圣贤对于任何人他都能够低头，他才得到大众的尊敬。可见得低头受到别人尊敬，那个爱好面子，不肯低头，背后受到人家批评。所以有人问我，法师，你在新加坡怎么样把九个宗教团结在一起?告诉诸位，不要面子，就团结在一起。每个宗教我都去拜访，我都去磕头，我见到他们的神都拜，我见到他们的经典我都恭敬，他看到欢喜，这样才能够交朋友。大家都碍于面子，彼此都不肯低头，这个问题严重，多少人受苦。只要一方面把面子放下，向对方道个歉，问题不就化解了，那有这么麻烦?最复杂、最麻烦的事情，解决的方法最容易。所以圣人懂得这个道理。怎么治这个病?经教能治这个病。还有怀疑的人，多听经、多读经，这个经念上一千遍、念上一万遍，我常讲，注解看三十遍，经读上一万遍，你的疑惑就没有了。为什么?明白了，真搞清楚了，功夫就得力，自己有信心，决定得生。没有生之前，自己有信心，佛照顾我。圆“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”，真正念佛人。我们就能想到，像来佛寺这个小庙，有这么三位真正念佛人，来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有灾难，不会有恶鬼恶神，不敢进去。《十往生经》里头说，二十五位菩萨长住在这个地方保佑，是真的不是假的。这个世界上有很多地方都有真正念佛人，菩萨能照顾得来吗?能，菩萨能分无量无边身，他的分身管用，不是不管用。要知道我们念佛的人，忆佛念佛，现前当来必定见佛，特别是现前，现前所见的佛全是佛的化身。这些诸佛、这些大菩萨都是法身大士，都有能力分无量无边身，我们无法想像。我念佛，二十五位菩萨我看到了，你念佛，二十五位菩萨你也看到了，谁念佛谁都看到，他们这些人神通广大。千万不要疑惑，疑惑，我们就上当了。为什么?信心不坚固，魔来扰乱。心不清净，心有怀疑，把魔招来了，佛菩萨不能现前。为什么念佛人会有魔障，冤亲债主很多?主要就是信心不足，常常怀疑。。
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2、在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。
3、在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。
4、在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
5、在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。
6、在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。
问：诵经时出现字句读错的现象，这是否有罪过? 答：读经之前，一定先把全部经细心看过一次。如果遇有难字不认识的时候，查字典，注音，这是不能够缺少的，这是要慎重的。印祖说的，“一分诚敬得一分利益”，恭恭敬敬先把里面的生字查出来，注音，这就对了，这对于我们读经也是一种恭敬。问：本人觉得秽物缠身，请问是何缘故?应如何破解? 答：鬼神附身的情形很复杂，有些是时间很短，传递讯息;有些是自己的业报，他来找你麻烦的，附在身上，很多年都不离开。最初，由于你自己的精神、体质上不一样，年轻的时候自己精神很旺。气很旺的时候，他藏在你身体里头，他也不敢动，你也不会觉察。到你的运衰、体力也衰了，他就起作用，你就感觉到他有妨碍。这种是一个很普遍的现象，都需要调解，要好好的来化解。 一定要以诚意、真诚心来跟他调解。可以问他叫什么名字?我们在过去有什么过节?明了之后，或者是在家里，或者是在道场，立个牌位来超度他、来帮助他。希望他也能够离开恶道，也能够念佛求生净土，把冤家变成自己的同参、同学，这样就好。绝大多数都肯接受、都能够化解。 佛在经上讲得很清楚、很明白，所谓是“因缘会遇时，果报还自受”。所以，起心动念、言语造作不能不谨慎。明白这个道理之后，我们对一切人，起心动念都是善意，没有恶意。所以念念成就别人，成人之美，不成人之恶。处处方便别人，真正是方便自己;处处妨碍别人，造成自己生生世世的不如意，那就错误了。 现在这个社会上，有很多学佛的人懂这个道理，但是到事情发生的时候，只是面子放不下，面子吃亏可大了!真正在世出世间求学来讲，你看看古人讲的，“学问深时意气平”，你们看看释迦牟尼佛要不要面子?不要!释迦牟尼佛不要面子，他才能普度众生。孔老夫子要不要面子?不要，圣人不要面子，贤人不要面子，君子不要面子;谁要面子?小人要面子。所以圣贤对于任何人他都能够低头，他才得到大众的尊敬。可见得低头受到别人尊敬，那个爱好面子，不肯低头，背后受到人家批评。所以有人问我，法师，你在新加坡怎么样把九个宗教团结在一起?告诉诸位，不要面子，就团结在一起。每个宗教我都去拜访，我都去磕头，我见到他们的神都拜，我见到他们的经典我都恭敬，他看到欢喜，这样才能够交朋友。大家都碍于面子，彼此都不肯低头，这个问题严重，多少人受苦。只要一方面把面子放下，向对方道个歉，问题不就化解了，那有这么麻烦?最复杂、最麻烦的事情，解决的方法最容易。所以圣人懂得这个道理。怎么治这个病?经教能治这个病。还有怀疑的人，多听经、多读经，这个经念上一千遍、念上一万遍，我常讲，注解看三十遍，经读上一万遍，你的疑惑就没有了。为什么?明白了，真搞清楚了，功夫就得力，自己有信心，决定得生。没有生之前，自己有信心，佛照顾我。圆“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”，真正念佛人。我们就能想到，像来佛寺这个小庙，有这么三位真正念佛人，来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有灾难，不会有恶鬼恶神，不敢进去。《十往生经》里头说，二十五位菩萨长住在这个地方保佑，是真的不是假的。这个世界上有很多地方都有真正念佛人，菩萨能照顾得来吗?能，菩萨能分无量无边身，他的分身管用，不是不管用。要知道我们念佛的人，忆佛念佛，现前当来必定见佛，特别是现前，现前所见的佛全是佛的化身。这些诸佛、这些大菩萨都是法身大士，都有能力分无量无边身，我们无法想像。我念佛，二十五位菩萨我看到了，你念佛，二十五位菩萨你也看到了，谁念佛谁都看到，他们这些人神通广大。千万不要疑惑，疑惑，我们就上当了。为什么?信心不坚固，魔来扰乱。心不清净，心有怀疑，把魔招来了，佛菩萨不能现前。为什么念佛人会有魔障，冤亲债主很多?主要就是信心不足，常常怀疑。。
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