調伏自心，修行無須外求
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
♛莲师的三个口诀：没有、不知道、不清楚！
一个修行人，对于任何自身修行的境界都要谦卑，不随意外显，必须谨记三个口诀，
这三个口诀就是：没有、不知道、不清楚。
我们用这三个口诀反复地回答，那么我们的修行就容易安住在秘密当中，也容易得到成就，这是我心中真实的教诫。
会障碍的魔王具足许多的神变，我们要十分注意，不要被他们这些幻境所欺蒙。
修行人，千万不能以Fo法作人情，所以应当坚守我们所发的誓愿三昧耶。
只有魔王和外道们，才会大喊大叫地，号称他们已经成就了，但这是不可取的。
当我们的境界不是十分稳固，感觉到还不是完全圆满之时，绝对不能够自视甚高地将这教法交予他人。
就如同吃多了甜食，会让人呕吐，我们也不要轻易将殊胜秘密的口诀随便泄露，这是我心里真实的话语。
嗡嘛呢呗美轰舍！
观音心咒大共修，可以遣除违缘障碍，消除业障，增上福报，所求皆如愿！
V: huahua215921
一个修行人，对于任何自身修行的境界都要谦卑，不随意外显，必须谨记三个口诀，
这三个口诀就是：没有、不知道、不清楚。
我们用这三个口诀反复地回答，那么我们的修行就容易安住在秘密当中，也容易得到成就，这是我心中真实的教诫。
会障碍的魔王具足许多的神变，我们要十分注意，不要被他们这些幻境所欺蒙。
修行人，千万不能以Fo法作人情，所以应当坚守我们所发的誓愿三昧耶。
只有魔王和外道们，才会大喊大叫地，号称他们已经成就了，但这是不可取的。
当我们的境界不是十分稳固，感觉到还不是完全圆满之时，绝对不能够自视甚高地将这教法交予他人。
就如同吃多了甜食，会让人呕吐，我们也不要轻易将殊胜秘密的口诀随便泄露，这是我心里真实的话语。
嗡嘛呢呗美轰舍！
观音心咒大共修，可以遣除违缘障碍，消除业障，增上福报，所求皆如愿！
V: huahua215921
我们求上师三宝加持，上师就是三宝，知道吗？上师是十方诸佛菩萨的总体，上师的身口意就代表佛法僧。每时每刻我们遇到任何困难和违缘的时候，就要猛厉地祈祷上师，这就是法，这就是禅定，这就是你清净所有违缘的方法。
不管你修不修法，每个人的人生当中肯定会遇到各种各样的困难和不吉祥，这是肯定会遇到的，什么违缘、什么障碍都会遇到，这个提前要有心理准备。
遇到这些困难的时候，不要回避它，要猛厉地祈祷上师：“哦，无论任何吉祥的也好，不吉祥的也好，无论遇到什么样的困难，我一定要坚持对上师的信心。”
但是我们提前要对上师生起信心，要知道祈祷上师的功德。弟子祈祷上师时的这种信心，可以说就是与上师心心相印的一种修法，明白道理以后，我们要去修，这个很重要。
我是一个平凡的修行人，也会遇到各种各样的困难、各种各样的违缘和障碍，但是我从来都不回避，都是去面对。对我来讲，这个时候我面对的不是困难，而是面对我的上师，知道吗？因为我心里想的就只有上师。
我把这些困难、违缘、障碍当作我的上师的加持，我的上师通过这些困难、违缘、障碍来消除我的业障。如果没有上师的这种加持，我可能会在未来要遭受无数的痛苦，现在我只是受这小小的障碍、短短的痛苦来结束这些未来无数痛苦的果报，这些都是上师的加持，我都接受。
假如今天你在路上捡到一块钱，心里很欢喜，这时候你就想：这就是上师给我的，上师在加持我，上师在鼓励我，上师在安慰我。
假如今天你的钱包被人抢了，丢了很多钱，这时候你就想：哦，这是上师在加持我，上师给我修行机会，考验我，让我减少执着心，让我减少烦恼。
如果我们把所有的违缘和障碍都看成是上师的加持，那么我们没有任何想不开的事情，如果时时刻刻能这么去想的话，我们没有任何违缘，没有任何障碍。
身体健康时，是上师在加持我，我要更加精进努力地修法。身体不好时，是我自己过去恶业的果报，也是上师在加持我，上师考验我，让我忍受人身的痛苦，上师加持我清净过去的罪业，这是上师给我难得的机会。更加坚定自己对上师的信心，非常重要。
嗡嘛呢呗美吽舍
嗡嘛呢呗美吽舍
嗡嘛呢呗美吽舍
喇嘛钦喇嘛钦喇嘛钦
不管你修不修法，每个人的人生当中肯定会遇到各种各样的困难和不吉祥，这是肯定会遇到的，什么违缘、什么障碍都会遇到，这个提前要有心理准备。
遇到这些困难的时候，不要回避它，要猛厉地祈祷上师：“哦，无论任何吉祥的也好，不吉祥的也好，无论遇到什么样的困难，我一定要坚持对上师的信心。”
但是我们提前要对上师生起信心，要知道祈祷上师的功德。弟子祈祷上师时的这种信心，可以说就是与上师心心相印的一种修法，明白道理以后，我们要去修，这个很重要。
我是一个平凡的修行人，也会遇到各种各样的困难、各种各样的违缘和障碍，但是我从来都不回避，都是去面对。对我来讲，这个时候我面对的不是困难，而是面对我的上师，知道吗？因为我心里想的就只有上师。
我把这些困难、违缘、障碍当作我的上师的加持，我的上师通过这些困难、违缘、障碍来消除我的业障。如果没有上师的这种加持，我可能会在未来要遭受无数的痛苦，现在我只是受这小小的障碍、短短的痛苦来结束这些未来无数痛苦的果报，这些都是上师的加持，我都接受。
假如今天你在路上捡到一块钱，心里很欢喜，这时候你就想：这就是上师给我的，上师在加持我，上师在鼓励我，上师在安慰我。
假如今天你的钱包被人抢了，丢了很多钱，这时候你就想：哦，这是上师在加持我，上师给我修行机会，考验我，让我减少执着心，让我减少烦恼。
如果我们把所有的违缘和障碍都看成是上师的加持，那么我们没有任何想不开的事情，如果时时刻刻能这么去想的话，我们没有任何违缘，没有任何障碍。
身体健康时，是上师在加持我，我要更加精进努力地修法。身体不好时，是我自己过去恶业的果报，也是上师在加持我，上师考验我，让我忍受人身的痛苦，上师加持我清净过去的罪业，这是上师给我难得的机会。更加坚定自己对上师的信心，非常重要。
嗡嘛呢呗美吽舍
嗡嘛呢呗美吽舍
嗡嘛呢呗美吽舍
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