#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]#【佛说阿弥陀经】
正宗分
➡️第 546— 550
546.八者，正定。在「五根五力」的定相对而言也是表质量，但是那个质量比较小，是表事定。大法也有质量。在「七菩提分」的「定」，它是表示一种心态相对的静止。小乘法的正定从初禅到灭尽定都有，都是摄心一处，保持寂静，不向外驰散。这里的「正定」不一样，「法华三昧、楞严大定」是「一切禅定之王」，是性定，自性本定。唯有「法华大定、楞严大定」称为「正定」。所以各种各样的智慧最后要万法归宗，万法归圣，归「第一义谛之圣」
547.如是等法：三句话不离本行，又是个「如是等法」，要好好理解佛的良苦用心啊！在一部短短的《阿弥陀经》里讲了多少「如是等」。「如是等」，就是「阿弥陀」，就是「如是我闻」，就是「华开莲现」，就是「一心三藏」，就是一朵「妙莲华」，就是一根藕。每当读到诸如此类的名相概念，我们头脑可以闪电一下，这就是我的真心本来面目。「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「等」就是「我」，就是「佛」；「如」就是一，「是」就是无量，「等」就是不二法门，一即是无量，无量即是一。
548. 其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧：
常见的解释为：在极乐世界，那些已经往生的菩萨呀，闻到了鸟说法之音，然后呢，全部在一起来念佛、念经、念和尚。那么按照真实义来讲，按照我们的本来面目来讲，这个「其土众生」是表一切的万法，包括佛、菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木花草、风云雨雾。大光明藏中不漏一人，不舍一法，不缺一事，叫「其土众生」，这个概念必须到位。
549.闻是音已：万法之音皆是「是音」。佛也好，菩萨也好，天人也好，好话也好，坏话也好，都是「是音」。这里的「闻是音」就是「懂得是音」。「是音」是什么啊？都是我，你叫我学佛也是我，你叫我学魔还是我。万法次第圆融，只看你懂不懂，而不在于你要怎么样做。明白这个道理就好，你就懂得自在地调节，进退皆得自在
550.一个人只会行善不会做恶，他自在不自在啊？不自在。一定要明白，不在于他能不能做，而是他应该不应该做，要不要做，愿不愿做，但是他必须能做。这就是我们的心法，它是万能的。只能做佛做菩萨，不能做鬼做畜生，他怎么样去与众生结法缘？怎么样教化众生？好事坏事、好人坏人都是一个人，我们是在自己成就自己。闻是音已，你就知道：一切鸟皆是我，一切音声皆是我，一切的万法都是我，一切的万形都是我——这就是「皆悉」。「皆」就是「悉」，「悉」就是「皆」，都是「念佛」，都是「念法」，都是「念僧」，「佛、法、僧」是一个念，这与前面的「饭食经行」圆融为一体。
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
正宗分
➡️第 546— 550
546.八者，正定。在「五根五力」的定相对而言也是表质量，但是那个质量比较小，是表事定。大法也有质量。在「七菩提分」的「定」，它是表示一种心态相对的静止。小乘法的正定从初禅到灭尽定都有，都是摄心一处，保持寂静，不向外驰散。这里的「正定」不一样，「法华三昧、楞严大定」是「一切禅定之王」，是性定，自性本定。唯有「法华大定、楞严大定」称为「正定」。所以各种各样的智慧最后要万法归宗，万法归圣，归「第一义谛之圣」
547.如是等法：三句话不离本行，又是个「如是等法」，要好好理解佛的良苦用心啊！在一部短短的《阿弥陀经》里讲了多少「如是等」。「如是等」，就是「阿弥陀」，就是「如是我闻」，就是「华开莲现」，就是「一心三藏」，就是一朵「妙莲华」，就是一根藕。每当读到诸如此类的名相概念，我们头脑可以闪电一下，这就是我的真心本来面目。「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「等」就是「我」，就是「佛」；「如」就是一，「是」就是无量，「等」就是不二法门，一即是无量，无量即是一。
548. 其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧：
常见的解释为：在极乐世界，那些已经往生的菩萨呀，闻到了鸟说法之音，然后呢，全部在一起来念佛、念经、念和尚。那么按照真实义来讲，按照我们的本来面目来讲，这个「其土众生」是表一切的万法，包括佛、菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木花草、风云雨雾。大光明藏中不漏一人，不舍一法，不缺一事，叫「其土众生」，这个概念必须到位。
549.闻是音已：万法之音皆是「是音」。佛也好，菩萨也好，天人也好，好话也好，坏话也好，都是「是音」。这里的「闻是音」就是「懂得是音」。「是音」是什么啊？都是我，你叫我学佛也是我，你叫我学魔还是我。万法次第圆融，只看你懂不懂，而不在于你要怎么样做。明白这个道理就好，你就懂得自在地调节，进退皆得自在
550.一个人只会行善不会做恶，他自在不自在啊？不自在。一定要明白，不在于他能不能做，而是他应该不应该做，要不要做，愿不愿做，但是他必须能做。这就是我们的心法，它是万能的。只能做佛做菩萨，不能做鬼做畜生，他怎么样去与众生结法缘？怎么样教化众生？好事坏事、好人坏人都是一个人，我们是在自己成就自己。闻是音已，你就知道：一切鸟皆是我，一切音声皆是我，一切的万法都是我，一切的万形都是我——这就是「皆悉」。「皆」就是「悉」，「悉」就是「皆」，都是「念佛」，都是「念法」，都是「念僧」，「佛、法、僧」是一个念，这与前面的「饭食经行」圆融为一体。
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
【佛说阿弥陀经】
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➡️第 501— 505
501.三者，劝持精进。劝一个人修行要胜过你自己精进，也就是说，最起码你劝一个人来修行，就等于你这个人双倍的功德——你即使二十四小时不吃不喝，在那里「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，或者打禅坐，或者是做一切善事，你一天只有二十四小时，是不是？你劝一个人精进，就是多少啊？就是四十八个小时，所以胜过你精进——你劝了这一个人，跟着后面就有十、百、千、万，跟滚雪球一样！
502.《法华经》讲得很清楚。一个人听了《法华经》出来以后，他告诉张三，张三又告诉李四，李四又告诉王五，王五又告诉赵八，到第50个人，第50个人他只是听到而已，还没有对别人传法——这一个人的功德不可思议啊——胜过七宝满虚空供养大千世界无量的众生，无量的众生供养到80岁以后，再令他们证阿罗汉。为什么？你1传了10，那10个人修行的功德都是你的，10个人再传100，100个人修行的功德还是你的。
503.四者，发心精进。《大方广佛华严经》有讲，在〈发心功德品〉说，在无量法门无量功德中，发心功德最大76，乃至占百分之七十八十，乃至占百分之九十九点九九九，乃至像龙女那样百分之百。什么也不要，心一发了事，当然在于你发心的大小。发心分两种：一是「方便菩提心」，二是「真实菩提心」
504.方便菩提心是善心，就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道，就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。
505.你知道一切的万法都是当人当下一念变现，这是性定，自性本定。这是真正的如来大定，不可思议的如来大定，而不是境定。你动也是定，定也是定，除了定你还是定；并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看，在这里脑袋一片空白，但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有，即定即不定。定也好，不定也好，知道都是我，好好想想这个定厉害不厉害？
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
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➡️第 501— 505
501.三者，劝持精进。劝一个人修行要胜过你自己精进，也就是说，最起码你劝一个人来修行，就等于你这个人双倍的功德——你即使二十四小时不吃不喝，在那里「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，或者打禅坐，或者是做一切善事，你一天只有二十四小时，是不是？你劝一个人精进，就是多少啊？就是四十八个小时，所以胜过你精进——你劝了这一个人，跟着后面就有十、百、千、万，跟滚雪球一样！
502.《法华经》讲得很清楚。一个人听了《法华经》出来以后，他告诉张三，张三又告诉李四，李四又告诉王五，王五又告诉赵八，到第50个人，第50个人他只是听到而已，还没有对别人传法——这一个人的功德不可思议啊——胜过七宝满虚空供养大千世界无量的众生，无量的众生供养到80岁以后，再令他们证阿罗汉。为什么？你1传了10，那10个人修行的功德都是你的，10个人再传100，100个人修行的功德还是你的。
503.四者，发心精进。《大方广佛华严经》有讲，在〈发心功德品〉说，在无量法门无量功德中，发心功德最大76，乃至占百分之七十八十，乃至占百分之九十九点九九九，乃至像龙女那样百分之百。什么也不要，心一发了事，当然在于你发心的大小。发心分两种：一是「方便菩提心」，二是「真实菩提心」
504.方便菩提心是善心，就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道，就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。
505.你知道一切的万法都是当人当下一念变现，这是性定，自性本定。这是真正的如来大定，不可思议的如来大定，而不是境定。你动也是定，定也是定，除了定你还是定；并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看，在这里脑袋一片空白，但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有，即定即不定。定也好，不定也好，知道都是我，好好想想这个定厉害不厉害？
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
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正宗分
➡️第 501— 505
501.三者，劝持精进。劝一个人修行要胜过你自己精进，也就是说，最起码你劝一个人来修行，就等于你这个人双倍的功德——你即使二十四小时不吃不喝，在那里「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，或者打禅坐，或者是做一切善事，你一天只有二十四小时，是不是？你劝一个人精进，就是多少啊？就是四十八个小时，所以胜过你精进——你劝了这一个人，跟着后面就有十、百、千、万，跟滚雪球一样！
502.《法华经》讲得很清楚。一个人听了《法华经》出来以后，他告诉张三，张三又告诉李四，李四又告诉王五，王五又告诉赵八，到第50个人，第50个人他只是听到而已，还没有对别人传法——这一个人的功德不可思议啊——胜过七宝满虚空供养大千世界无量的众生，无量的众生供养到80岁以后，再令他们证阿罗汉。为什么？你1传了10，那10个人修行的功德都是你的，10个人再传100，100个人修行的功德还是你的。
503.四者，发心精进。《大方广佛华严经》有讲，在〈发心功德品〉说，在无量法门无量功德中，发心功德最大76，乃至占百分之七十八十，乃至占百分之九十九点九九九，乃至像龙女那样百分之百。什么也不要，心一发了事，当然在于你发心的大小。发心分两种：一是「方便菩提心」，二是「真实菩提心」
504.方便菩提心是善心，就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道，就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。
505.你知道一切的万法都是当人当下一念变现，这是性定，自性本定。这是真正的如来大定，不可思议的如来大定，而不是境定。你动也是定，定也是定，除了定你还是定；并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看，在这里脑袋一片空白，但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有，即定即不定。定也好，不定也好，知道都是我，好好想想这个定厉害不厉害？
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
正宗分
➡️第 501— 505
501.三者，劝持精进。劝一个人修行要胜过你自己精进，也就是说，最起码你劝一个人来修行，就等于你这个人双倍的功德——你即使二十四小时不吃不喝，在那里「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，或者打禅坐，或者是做一切善事，你一天只有二十四小时，是不是？你劝一个人精进，就是多少啊？就是四十八个小时，所以胜过你精进——你劝了这一个人，跟着后面就有十、百、千、万，跟滚雪球一样！
502.《法华经》讲得很清楚。一个人听了《法华经》出来以后，他告诉张三，张三又告诉李四，李四又告诉王五，王五又告诉赵八，到第50个人，第50个人他只是听到而已，还没有对别人传法——这一个人的功德不可思议啊——胜过七宝满虚空供养大千世界无量的众生，无量的众生供养到80岁以后，再令他们证阿罗汉。为什么？你1传了10，那10个人修行的功德都是你的，10个人再传100，100个人修行的功德还是你的。
503.四者，发心精进。《大方广佛华严经》有讲，在〈发心功德品〉说，在无量法门无量功德中，发心功德最大76，乃至占百分之七十八十，乃至占百分之九十九点九九九，乃至像龙女那样百分之百。什么也不要，心一发了事，当然在于你发心的大小。发心分两种：一是「方便菩提心」，二是「真实菩提心」
504.方便菩提心是善心，就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道，就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。
505.你知道一切的万法都是当人当下一念变现，这是性定，自性本定。这是真正的如来大定，不可思议的如来大定，而不是境定。你动也是定，定也是定，除了定你还是定；并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看，在这里脑袋一片空白，但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有，即定即不定。定也好，不定也好，知道都是我，好好想想这个定厉害不厉害？
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续)
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