最近同时在读的四本书

1.《谈情说爱的哲学家》,对爱的思考本质就是哲学思考。
2.孔亚雷翻译的James Salter《光年》,零散的生活碎片,拼凑出一个处于普通婚姻中的女性的普通生活,翻译得真好。
3.重读清少纳言《枕草子》,有种在翻清少纳言微博的感觉,哈哈。
4.最近很火的女性主义小书《始于极限》,内容很好,但又不免让我产生了一丝悲观,“女性主义”这四个字本身就有了阶级性啊。

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【愿你历遍山河,仍觉人生值得——毕竟,做人总比做鬼好】

一个回眸,秋天就成了风景。春归有路,叶落知秋。其实,万物皆可爱,烟火只寻常。只要每一天都心怀明亮,如秋叶般静美安详,便是岁月静好的模样。

时间的无涯里,人生,是一场漫旅,更是每个人逐梦的旅程。从青春到暮年,起起落落,浮浮沉沉,只要心存热望,便能让梦想的光芒永不熄灭。

正如清少纳言在《枕草子》中所说:“向着光明的朝日,也要时常记得吧。”

珍视每一天新生的朝阳,祝福微笑前行的自己。

时常点燃心灵的光焰,拒绝丑陋和黑暗,远离庸俗和懦弱,走出悲伤和迷茫。人生中那些善念,让人心存敬畏,可以指引你向上,佑护你平安。

寂静的夜,只要心中泊着一轮明月,便会为夜行的人照亮来路与归途。
朴树的《平凡的路》唱道:“我曾经跨过山与大海,也穿过人山人海,直到看见平凡,才是唯一的答案。我曾经像那野草野花,努力着,平凡着……”

平凡的人生最真,努力的人生最美。人们熙来攘往,做一个始终带着与生俱来的爱与善良行走的人,便能成为独一无二的最好的自己。若是生如夏花,便去尽力绚烂地绽放,即便如秋叶般凋零,也淡定从容。只不枉这眷恋的世界,不负如歌的岁月。

生命的意义,在于不论顺境逆境,都是一个人精神的历练和生命的追寻。当你不再为难自己,光阴的故事里,或许就能等到曾经梦想的生活和孜孜以求的结果,命运不会亏待每一个热爱生活的有心人。

人生路上的经历和成长,都是对生命的救赎。学会坦然接受,泰然应对,那些付出的辛苦和遭受的磨难,都会让自己变得更加完美。

尘缘聚散,一切随缘。感恩相遇,珍重别离。那些迷失过的路途,只是山重水复的必经之路,错过了一程风景,会有更美的风景在前方等着你。当白发苍苍,那些走过的天地日月,看过的山河万朵,最终都败给了故乡吹来的怀旧的风。

有些不值得的东西可以不留恋,不回头,而那些打下过生命烙印的地方和不离不弃的人,是会让我们感念一生的。只要心存美好,即便光阴远逝,所有的不期而遇都是轮回的宿命,是生命里最美的成全。

春去秋来,寒来暑往,愿你历经风雨雪霜,一直走在追寻美好的路上。愿你历遍人间山河,仍觉人生值得。愿你留住所爱,留住所想,留住一梦相伴山水长。

日本文化的核心无外乎三大美学——物哀、幽玄、侘寂,这三个日式风格满满的词语,始终是日本美学中一个不可或缺的组成分子,甚或说,构筑了日本美学的基调。

“侘寂”(Wabi-sabi),一种以接受短暂和不完美为核心的日式美学。以简单的意向入手,最终找到审美的意义,这就是日本传统美学中“侘寂(わびさび)”的理念,“不完整的事物更有意义”就是侘寂概念的核心。

"物哀"是日本人对世间万物的感叹、感动、欣赏、赞美和惋惜,于绚烂见凋零,这便是日式物哀美学。“物哀”二字最初见于《源氏物语》,根据日本江户时代国学大家本居宣长的解释,这是一种个人的、淡泊的对于人生无常和宿命必然的完全接纳。
物哀追求唯美,象征人类感受到生命局限后的净化与超脱,转身谈论真实情感,美必然会消逝,我们感受将逝之物,为其哀怜,是为物哀。
“物哀”有三个层次:一是对人的感动;二是对世相的感动;三则是对自然物的感动。
在文学领域,日本就有着关注“私”领域的传统。早在平安时代,清少纳言的《枕草子》就表现出了细腻而私密的个人情感。这种私密性的表达也辐射到了日本艺术中,日本艺术家和设计师信奉的都是“细微之处有神明”,他们在意个体生命的独特气质,认为周遭的平凡事物也能折射出迷人的光彩。温情中蕴涵着悲情,平和中隐藏着不安,日本艺术中的“物哀”,其实都是淡淡的,似有若无。它并不是真正的颓靡与堕落,而是一种轻薄的假象。

“幽玄”源自老庄思想与佛法,原指枯淡之心的深处境地,经过日本中世歌僧的开悟,形而上的幽玄哲思结合了神道之美,逐渐化为在阴暗中追求的美感,美从捕捉当下的物哀,走入停止变化、不生不灭的幽玄。
日本的幽玄美学,幽玄美的代表意向是秋天氤氲的薄明山林。朦胧寂静是美,幽玄化为日本和室的阴翳一角,与空间中的永恒闲寂。引进阴影,在昏暗中拥有静谧,幽玄是在黑暗中必然诞生的日本美学。
与西方人追求的光明激进不同,似乎是东方人血统里自然而然的存在,朦胧的赏析,适当留白,气韵生动,欲说还休,国人的审美深深地刻在了血脉里,“幽玄”想表达的也是如此,与尖锐和锋芒相反,柔美但有力量。
能就是幽玄,不同于世界上其他的艺术能量,谈到“能”,日本人心中的想象就是“幽玄”。
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