【一天一句《楞严经》10（讲在前面）】
同时，听这样的大法人越多越好，来一个成就一个，来两个成就一双，只问你来不来。《法华经》讲了：你劝一个人来道场听经，哪怕听一会儿，功德智慧暂且不论，你来世的福报就是做天王，比我们现在当国王、将军、元帅是不是要美得多？比我们当大老板发大财是不是更美？何况有些人还在打工，先把大福报捞到手再说。你让半座：「哎呀，我们挤一挤，两个人位置三个人坐，坐这儿听经。」只让半座，你来世就是玉皇大帝。《法华经》是不是这么讲的？领众修行的人，功德不可思议！
在开讲这部经典之前，还有一个重要的说明：古往今来的法师对于讲经都有一定的仪轨仪式，最典型、最著名、最普遍、流行最广的要算是贤首宗「十门开启」，以及法华宗「五重玄义」。跟大家讲，种种的开讲仪式，无非是为了作一个开堂白，介绍介绍所讲经典的大体情况、重点要害等等，而且这种仪式一般说来很细很长。
当年智者大师按照五重玄义讲《法华经》，一个「妙」字就讲了九十天。我看贤首宗的十门开启比五重玄义还要复杂。讲法要对机，根据末法时代众生人心浮躁、急功近利的特点，如果按照祖师大德那种讲法，我怕一部经讲不了几天，人就都跑光了。因此，我们对佛法的教育也要来一场变革。你与圆顿大法见面，三两句话就成就，没有什么好拖泥带水。
那么，这次教学采取两重方针：第一条方针是横向综合。即法华道场以《法华经》《楞严经》《心经》和《阿弥陀经》作为道场指导经典；第二条方针是纵向综合，即采取教、禅、净这三个次第深入开展。
具体展开，从横向来看，这四部经典分别从各种不同的角度来说明「一心三藏」的本体。《法华经》是提纲挈领，高度概括宇宙人生本体；《楞严经》是纲举目张，一点一滴、一撇一捺、步步深入，展开《法华经》之纲，详细具体开示宇宙人生真理；《心经》是把《法华经》《楞严经》从性、从理这个角度，高度概括宇宙人生本体；《阿弥陀经》最滑稽，它是从相上秘密地、含蓄地、采取瞒天过海的方式来暗示「一心三藏」的本体。
《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」。我讲《阿弥陀经》跟任何人讲法不一样。什么叫「一心不乱」？什么叫「即以食时，还到本国」？什么叫「饭食经行」？你听了以后，思想会大解放！你到时会发现，三藏十二部经无非是一部《阿弥陀经》，无非是一句「阿弥陀佛」，无非是一个「如是我闻」。十方万法，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、树木华草，无非是一个「阿弥陀佛」，无非是一部《妙法莲华经》。点点滴滴无非是一句「如是我闻」啊！

#如来藏一心三藏[超话]#4 只有当你舍得一无所有的时候，当下所有的东西都是你，这是不可思议的境界，唯智乃知，唯智乃证，唯智乃信。

此是过去先佛世尊奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析：「奢摩他」是真心本来面目，一切的万法都离不开奢摩他，唯心所现就是唯奢摩他所现，心外无法，法外无心。「毗婆舍那」一般是指禅那观照。「觉明分析」，是指智慧分析。诸佛如来既是当局者，又是旁观者，当局是自己身临其境，旁观是观照修行人在这个过程中所出现的种种情况来综合分析。微细魔事：修行人到识阴区宇，已经是进入高品位，出现这种非常微小而精细的魔境。很遗憾的是，往往越到高品位出事，受的果报也越重。

#如来藏一心三藏[超话]#3 所以佛讲众生是可怜悯者，明明就是大富翁，不需要吃什么苦，只要认可了、明白了，当下成就；但他却由于自己的我执愚痴，而在六道里冤枉地轮回受报。

圆满菩提，归无所得：这是你本有的，不是你得到的外快，你本来就是圆满菩提，你去得到什么？这是提起我们的信心。只要你明白了，深信不疑，当下即是，你说哪样不是你啊？再想一想，就是坐到监狱里，那牢房是不是你？哪里不是你呀？会调整心态的人，虽苦犹乐，他不可能产生烦恼。比如骗走了你一千万，一千万有没有到你的心外去啊？一千万到了张三口袋里，张三的口袋是不是还是你的口袋？你心量放得这么广，生生世世尽虚空遍法界都是你。