#佛学#
末法时代，真的不要在家里随便读经书，什么时辰读，读什么经书，在哪里读都是很有讲究的，不要以为一心向佛就会百害不侵，不是这样简单的。修佛的过程中，很容易被小仙家盯上，扰乱心智，你又没有道行解决，反而会对佛产生怀疑。学佛是很艰难的，不是念念经书，吃吃素食就可以了。亲眼看见很多师兄，因为急功近利，学佛半途而废，我觉得普及这种专业学佛知识的人还是太少了。

#同泰精舍# 佛学不是迷信，而是一种智慧，一门学问

佛学不是迷信，而是一种智慧，一门学问

佛学不是迷信，修佛是修心，是一门学问，而现在很多人整天烧香求神拜佛，念经保平安的，看起来很虔诚，其实远在佛门之外

什么是佛，佛就在我们心中，我们每个人都可以成佛，每个人都有佛性，求佛是向心求，而不是向外求，而很多人走的是向外求，执着于形式，这是成不了佛的

有的人会问自己为什么我就有这么多烦恼，这不是坏事，其实是佛陀在指引你，他是想告诉你需要补充智慧了，人生的一生就就是在修行，增加获得智慧，自然的烦恼就越来越少，最后成佛

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，你在烦恼因为你的内心始终在放不下

过度贪欲是痛苦之根，平淡的人生态度才是快乐之源

世间最可怕的不是做错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事

一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也佛门一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。

大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺

一切痛苦的根源是自私自利，过于执着而 放不下

对于一个人来说，不要过度高兴？也不要过度悲伤？那只是一时的状态，它的本质是空，不要执着

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。世间万物都是无常的，不要太执着。

伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。

金刚经的智言慧语 ：【正是说明其所说的是性，而不是说相。假名为实相。】实相是真如本性。佛在一切经裡面，把这桩事情说了几十个名字。也许有人要问，这一桩事情，立一个名字就可以，为什么要立那么多名字，叫我们反而搞不清楚。其实佛是很巧妙的显示实相，叫你知道名是假名，万万不可以执著名字，执著名字就错了。近代南洋的同修，都知道弘一法师。本林还有弘一大师题的字，在客厅挂著一副对联。弘一大师常常写字送给人，他后面题的名字不一定，随时想个什么名字，就题个什么名字，所以后人把他所写的字，题的名字统统收集起来，大概有七、八十种名字。这七、八十种名字都是他，他为什么用这么多名字？就跟此地一样，不要执著名字相，知道是这个人就行了，他叫什么名字都可以，何必要执著？执著就错了，破执著。佛对于一桩事情用许许多多法相名词，就是教我们破执著的，不要执著名字相，不要执著言说相，要懂他的意思，要体会他的意思，那就对了。这是说法的善巧，这是他高妙之处。我们要懂，说性也不能执著性，说真心也不能执著真心，说真如也不必执著真如；总而言之，晓得他所说的是一切万法的体性，现在哲学名词所说的一切万法的本体，是讲这个东西。所有一切万法都是从它变现出来，说的是这个东西。为什么讲个实相？因为佛既然说相，“意谓性不同相之虚妄”，相是虚妄的，相是刹那不住的，所以它是虚妄的；但是性跟相不一样，性是真实的，它不是虚妄的。性是能变，相是所变。能变的只有一个，它本身不会变，变出来的虚妄相，千变万化、刹那不住。说实相的意思，就是区别跟一切幻相不一样，生灭的幻相不相同，所以叫它做实相。我们看到实相这个名称，就晓得它是从体性那一边说的，不是从现相说的。