世第一法：是指这时的修行境界，是世俗谛中最高的。在这阶段，有的人很快证入见道，成为初地菩萨，有的人则需要一段时间，才证入见道。——上师嘎玛仁波切
宝德言：“善男子，于汝意云何？诸法无因缘生耶？”
虚空藏答言：“不也。善男子，是故一切法无自性，无生无起无出。是以缘不生因，因不生缘，自性不生自性，他性亦不生他性，自性不生他性，他性不生自性，是故说一切法自性无生。所以者何？以如无生无灭，法性、实际亦无生无灭。如如、法性、实际，如来所觉一切诸法亦复如是无生无灭。”——大方等大集经卷第十五·虚空藏菩萨所问品第六之四
你拥有非常不可思议的力量
即使把所有天神的力量集合起来
你拥有的力量也比他们更强大
那就是你所具有的
“觉知的力量”
——宗萨仁波切
上师说：「初始的自性，非和合的法身，正是这清净与赤裸的本然心，没有任何要修的事物或产生迷惑的事物。现在，不要被更进一步的渴求遮蔽了你自己！将那老渴求者带到无欲的境界！
保持在所谓『从未修持且从未分离、从未与超越修持的自性分开』的状态，你将证得不共与共的悉地。现在，还有什么困扰着你？」
我答道：「我的三昧耶没有过失或后悔，因此没有困扰我的事。」
「你以后可以不用来见我了。」
上师见我形色有变，因此又问：「你不高兴吗？」
我答道：「我是有一点点不高兴。」
「如果你不高兴，那你就有希望；如果你高兴，那你就有恐惧。如果你有希望和恐惧，你就有二元的攀执，那将障碍无二的大乐智慧，无染污之果。不要把这个想成是过失或善德，坚持非二元对立的修持。从现在起，只要继续下去，不用再回来看我！」
之后，我在乌迪亚那城修持，心中没有半点求取法教的想法、供养觉受的想法、善与不善的想法、或者善良或邪恶的想法。我只是去到我去的地方，坐着我坐着的样子。我变成的那个样子，就像是一具尸体。
——莲花生大士《松岭宝藏》
宝德言：“善男子，于汝意云何？诸法无因缘生耶？”
虚空藏答言：“不也。善男子，是故一切法无自性，无生无起无出。是以缘不生因，因不生缘，自性不生自性，他性亦不生他性，自性不生他性，他性不生自性，是故说一切法自性无生。所以者何？以如无生无灭，法性、实际亦无生无灭。如如、法性、实际，如来所觉一切诸法亦复如是无生无灭。”——大方等大集经卷第十五·虚空藏菩萨所问品第六之四
你拥有非常不可思议的力量
即使把所有天神的力量集合起来
你拥有的力量也比他们更强大
那就是你所具有的
“觉知的力量”
——宗萨仁波切
上师说：「初始的自性，非和合的法身，正是这清净与赤裸的本然心，没有任何要修的事物或产生迷惑的事物。现在，不要被更进一步的渴求遮蔽了你自己！将那老渴求者带到无欲的境界！
保持在所谓『从未修持且从未分离、从未与超越修持的自性分开』的状态，你将证得不共与共的悉地。现在，还有什么困扰着你？」
我答道：「我的三昧耶没有过失或后悔，因此没有困扰我的事。」
「你以后可以不用来见我了。」
上师见我形色有变，因此又问：「你不高兴吗？」
我答道：「我是有一点点不高兴。」
「如果你不高兴，那你就有希望；如果你高兴，那你就有恐惧。如果你有希望和恐惧，你就有二元的攀执，那将障碍无二的大乐智慧，无染污之果。不要把这个想成是过失或善德，坚持非二元对立的修持。从现在起，只要继续下去，不用再回来看我！」
之后，我在乌迪亚那城修持，心中没有半点求取法教的想法、供养觉受的想法、善与不善的想法、或者善良或邪恶的想法。我只是去到我去的地方，坐着我坐着的样子。我变成的那个样子，就像是一具尸体。
——莲花生大士《松岭宝藏》
从本体来说，佛宝断除了烦恼、所知二障。
从分类来说，佛宝具备四身五智，以及恒常、周遍、任运的利生事业。
从功德来说，佛宝具备法身和色身的功德。
了解佛宝的本体和分类，可以让我们进一步了解到底什么是佛宝。
——上师嘎玛仁波切
舍利弗言：“宝女，汝今已具足八力耶？”
答言：“大德，言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德，若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？大德，一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内、不可说外，不可说明、不可说闇。一切诸法亦复如是，若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？大德，菩萨摩诃萨亦有力、亦无力，云何有力？云何无力？无烦恼力，有智慧力；无悭吝力，有惠施力；无破戒力，有持戒力；无瞋恚力，有忍辱力；无懈怠力，有精进力；无乱意力，有禅定力；无无明力，有智慧力。是故菩萨远离恶法，修集善法。是故菩萨无恶法力，有善法力。”
尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！若有善男子、善女人，能如是说，即是实说。”
宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。
——大方等大集经卷第五·宝女品第三之一
在供养曼达过程中，主要是将圣众做为我们的资粮田。至于到底应该供养什么，随你自由想象发挥。如果你觉得须弥山与其周围的大小洲很难在心中呈现，那就以一座雄伟壮丽的山代替。或者想象亚洲、南美洲、北美洲与澳洲等，并且包含其中所有美丽的国家公园、宫殿、瀑布与财富等。
如果供养不属于自己的物品会令你不安，请记住，你对世界的感知完完全全是以你自己的方式，而非别人的方式。
——宗萨仁波切
不变的征兆如下。你不再将任何觉受攀执为坚固的现实，反之，一切都是透明光辉的展现。万事万物皆显现，但没有坚固的参照点或攀执。了悟此，即是经由修行的觉受而确立心本身为空。若是在睡梦中也能觉受到这个，即是已达到最高程度的稳定性。如果保持下去，三年之内，你的躯体将会消失，你将证得报身佛的无实体智身。——莲花生大士《松岭宝藏》#佛教[超话]# https://t.cn/R2WxX8J
从分类来说，佛宝具备四身五智，以及恒常、周遍、任运的利生事业。
从功德来说，佛宝具备法身和色身的功德。
了解佛宝的本体和分类，可以让我们进一步了解到底什么是佛宝。
——上师嘎玛仁波切
舍利弗言：“宝女，汝今已具足八力耶？”
答言：“大德，言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德，若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？大德，一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内、不可说外，不可说明、不可说闇。一切诸法亦复如是，若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？大德，菩萨摩诃萨亦有力、亦无力，云何有力？云何无力？无烦恼力，有智慧力；无悭吝力，有惠施力；无破戒力，有持戒力；无瞋恚力，有忍辱力；无懈怠力，有精进力；无乱意力，有禅定力；无无明力，有智慧力。是故菩萨远离恶法，修集善法。是故菩萨无恶法力，有善法力。”
尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！若有善男子、善女人，能如是说，即是实说。”
宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。
——大方等大集经卷第五·宝女品第三之一
在供养曼达过程中，主要是将圣众做为我们的资粮田。至于到底应该供养什么，随你自由想象发挥。如果你觉得须弥山与其周围的大小洲很难在心中呈现，那就以一座雄伟壮丽的山代替。或者想象亚洲、南美洲、北美洲与澳洲等，并且包含其中所有美丽的国家公园、宫殿、瀑布与财富等。
如果供养不属于自己的物品会令你不安，请记住，你对世界的感知完完全全是以你自己的方式，而非别人的方式。
——宗萨仁波切
不变的征兆如下。你不再将任何觉受攀执为坚固的现实，反之，一切都是透明光辉的展现。万事万物皆显现，但没有坚固的参照点或攀执。了悟此，即是经由修行的觉受而确立心本身为空。若是在睡梦中也能觉受到这个，即是已达到最高程度的稳定性。如果保持下去，三年之内，你的躯体将会消失，你将证得报身佛的无实体智身。——莲花生大士《松岭宝藏》#佛教[超话]# https://t.cn/R2WxX8J
从本体来说，佛宝断除了烦恼、所知二障。
从分类来说，佛宝具备四身五智，以及恒常、周遍、任运的利生事业。
从功德来说，佛宝具备法身和色身的功德。
了解佛宝的本体和分类，可以让我们进一步了解到底什么是佛宝。
——上师嘎玛仁波切
舍利弗言：“宝女，汝今已具足八力耶？”
答言：“大德，言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德，若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？大德，一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内、不可说外，不可说明、不可说闇。一切诸法亦复如是，若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？大德，菩萨摩诃萨亦有力、亦无力，云何有力？云何无力？无烦恼力，有智慧力；无悭吝力，有惠施力；无破戒力，有持戒力；无瞋恚力，有忍辱力；无懈怠力，有精进力；无乱意力，有禅定力；无无明力，有智慧力。是故菩萨远离恶法，修集善法。是故菩萨无恶法力，有善法力。”
尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！若有善男子、善女人，能如是说，即是实说。”
宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。
——大方等大集经卷第五·宝女品第三之一
在供养曼达过程中，主要是将圣众做为我们的资粮田。至于到底应该供养什么，随你自由想象发挥。如果你觉得须弥山与其周围的大小洲很难在心中呈现，那就以一座雄伟壮丽的山代替。或者想象亚洲、南美洲、北美洲与澳洲等，并且包含其中所有美丽的国家公园、宫殿、瀑布与财富等。
如果供养不属于自己的物品会令你不安，请记住，你对世界的感知完完全全是以你自己的方式，而非别人的方式。
——宗萨仁波切
不变的征兆如下。你不再将任何觉受攀执为坚固的现实，反之，一切都是透明光辉的展现。万事万物皆显现，但没有坚固的参照点或攀执。了悟此，即是经由修行的觉受而确立心本身为空。若是在睡梦中也能觉受到这个，即是已达到最高程度的稳定性。如果保持下去，三年之内，你的躯体将会消失，你将证得报身佛的无实体智身。——莲花生大士《松岭宝藏》
从分类来说，佛宝具备四身五智，以及恒常、周遍、任运的利生事业。
从功德来说，佛宝具备法身和色身的功德。
了解佛宝的本体和分类，可以让我们进一步了解到底什么是佛宝。
——上师嘎玛仁波切
舍利弗言：“宝女，汝今已具足八力耶？”
答言：“大德，言具足者即是颠倒，颠倒者即是二相，二相者即是有为，有为者即无所有，无所有者即是平等。大德，若平等者，云何有力？云何无力？云何可说一二之数？大德，一切诸法皆如虚空，而是虚空，不可说内、不可说外，不可说明、不可说闇。一切诸法亦复如是，若一切法同虚空者，云何可说有力、无力、一二之数？大德，菩萨摩诃萨亦有力、亦无力，云何有力？云何无力？无烦恼力，有智慧力；无悭吝力，有惠施力；无破戒力，有持戒力；无瞋恚力，有忍辱力；无懈怠力，有精进力；无乱意力，有禅定力；无无明力，有智慧力。是故菩萨远离恶法，修集善法。是故菩萨无恶法力，有善法力。”
尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！若有善男子、善女人，能如是说，即是实说。”
宝女菩萨说是法时，五百菩萨成就忍心。
——大方等大集经卷第五·宝女品第三之一
在供养曼达过程中，主要是将圣众做为我们的资粮田。至于到底应该供养什么，随你自由想象发挥。如果你觉得须弥山与其周围的大小洲很难在心中呈现，那就以一座雄伟壮丽的山代替。或者想象亚洲、南美洲、北美洲与澳洲等，并且包含其中所有美丽的国家公园、宫殿、瀑布与财富等。
如果供养不属于自己的物品会令你不安，请记住，你对世界的感知完完全全是以你自己的方式，而非别人的方式。
——宗萨仁波切
不变的征兆如下。你不再将任何觉受攀执为坚固的现实，反之，一切都是透明光辉的展现。万事万物皆显现，但没有坚固的参照点或攀执。了悟此，即是经由修行的觉受而确立心本身为空。若是在睡梦中也能觉受到这个，即是已达到最高程度的稳定性。如果保持下去，三年之内，你的躯体将会消失，你将证得报身佛的无实体智身。——莲花生大士《松岭宝藏》
✋热门推荐