杂项 | 清铜胎嵌料镶錶轿瓶（一），台北故宫博物院藏。

最宽9.8公分，高22.35公分，最厚3.8公分

铜胎轿瓶，方口细颈折肩敛腹，下连云头形底座。瓶口瓶身及底座表面嵌饰透明与红、绿色切面玻璃。瓶身正中镶嵌圆形双针式錶面，上有字样，显示来自法国皇室钟錶匠师之工坊。瓶身背面鎏金盖板镌刻鼓、号、笛等西洋乐器及蝴蝶结饰。瓶内插有金属胎像生折枝花，花瓣镶嵌黄、蓝、红色切面玻璃。瓶身之镶嵌玻璃大小不一，呈不规则冰裂状排列，切面反射澄澈透光，具华丽的装饰效果。

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【对唐朝最忠诚的藩属国，自称汉朝名将的后代，曾不远万里来华认亲】
从唐太宗到唐玄宗时期，唐朝大力开疆拓土，极盛时版图将近1300万平方公里。在此期间，唐朝无疑是亚洲的头号霸主，东亚、东南亚、中亚甚至南亚、西亚很多国家都向它称臣，真可谓“君临天下，万邦来朝”。在大大小小的藩属国中，对唐朝最忠诚的莫过于中亚国家黠戛斯，而它又自称是汉朝名将的后代，曾不远万里来华认亲。这究竟是怎么回事？

唐贞观二十二年（648年），随着东突厥、薛延陀两大劲敌被消灭，广袤的漠北地区被纳入唐朝的版图，唐太宗在此设置燕然都护府，下辖6府7州，由依附于唐朝的各部族首领担任都督、刺史。此时，唐朝不仅彻底消除来自北方的边患，并且打开跟西域诸国交往的通道。一时间，不远万里前往长安称臣纳贡的番王络绎不绝，其中便包括黠戛斯可汗失钵屈阿栈。

黠戛斯，又称结骨、契骨、纥骨，隋唐时期活动在今天西伯利亚叶尼塞河上游、萨彦岭以北、安加拉河以南地区，曾长期被突厥征服。作为中亚白人种落，黠戛斯人最明显的外貌特征便是红头发、绿眼珠，跟中土族群的相貌差异极大。但奇怪的是，失钵屈阿栈和少数几位贵族却是黑发黑瞳，并且都长得一张东方人的面孔，令唐太宗见后大感惊奇。

这还不算完。失钵屈阿栈在行完跪拜礼节后，竟然跟唐太宗攀起了亲戚，声称他跟李唐皇室在五百年前是一家，都是西汉名将-“飞将军”李广的后裔（注：李唐皇室自称来自陇西李氏，被其确认的祖先有3位，即道家创始人-老子李耳、汉朝名将李广、两晋十六国期间西凉政权创建者李暠）。失钵屈阿栈见唐太宗流露出诧异的表情，便将“认亲”的理由娓娓道来。

原来，在汉武帝天汉二年（前99年），李广之孙、名将李陵跟随贰师将军李广利出击匈奴时，曾亲率五千步兵深入漠北勘察敌情，结果在回程中遭遇匈奴八万铁骑的围堵。李陵虽然拼死血战，但终因众寡不敌被俘，不久又因家族被汉武帝诛灭，于是投降匈奴。且鞮侯单于欣赏李陵的武勇，不仅招他做驸马，还将他封为右校王，世代统治属国坚昆，而坚昆正是日后的黠戛斯。

李陵统治坚昆20多年，最终病死在那里，子孙世代承袭王（可汗）位，并跟在漠北生活的汉人通婚，以保持其血统的纯正性。因此，在此后数百年间，李陵的子孙始终保持着黑头发、黑眼珠的外貌特征，跟中原居民极其相似，但跟红头发、绿眼珠的土著差异极大（“人皆长大，赤发、析面、绿瞳，以黑发为不祥。黑瞳者，必曰陵苗裔也。”见《新唐书·卷二百一十七下》）。

听完失钵屈阿栈的叙述后，唐太宗大为高兴，遂将黠戛斯列为同族盟国，给与其特殊礼遇。失钵屈阿栈“认亲”成功后，请求唐太宗赐予他一个官职，自称若能执王笏归国，实在是百代的荣幸。唐太宗同意他的请求，便在黠戛斯设立坚昆都督府，任命失钵屈阿栈为都督，隶属于燕然都护。朝拜结束后，失钵屈阿栈满载回归（详情见《新唐书·卷二百一十七下》）。

此后百余年间，黠戛斯一直同唐朝保持着友好关系。唐高宗、中宗时期，黠戛斯两度来朝，均受到隆重接待。尤其是在中宗时期，不仅再度重申跟黠戛斯的同宗之谊，还给与该国使者特殊礼遇，让后者感动地连连跪拜叩谢（“景龙中，献方物，中宗引使者劳之曰：‘而国与我同宗，非它蕃比。’属以酒，使者顿首。”见《旧唐书·卷二百一十七》）。

黠戛斯既然跟唐朝有同宗之谊，自然便会将中原事务当作“家事”，每逢唐朝遭遇外敌入侵之际，总会出兵援助，堪称唐朝最忠诚的属国。然而，在唐肃宗乾元年间（758-760年），由于“安史之乱”导致中原战乱不息，加之黠戛斯被回纥（回鹘）击败而被迫西迁，使得两国之间交往中断，时间长达80余年。直到黠戛斯与唐朝联合击灭回鹘，双方才再度建立起联系。

唐武宗会昌三年（843年），即在回鹘灭国后的次年，黠戛斯可汗阿热便遣使前往长安朝觐并重修旧好。黠戛斯派使臣注吾合素到达长安后，唐武宗非常高兴，朝觐时让他排在渤海国使者之前，并派宰相到鸿胪寺去会见注吾合素，由翻译官记录黠戛斯的山川风俗。事后，武宗接受宰相李德裕建议，绘制《王会图》，以纪念这次黠戛斯的来朝，并正式将阿热列入李唐皇室的宗正属籍。

除了朝觐唐武宗、重修旧好，阿热派遣注吾合素来华的另一个重要目的，便是为自己讨取封赏。对此，唐武宗欣然接受，并任命太仆卿赵蕃为安抚黠戛斯使，携带《赐黠戛斯可汗书》出使黠戛斯。这封国书重申两国间的同宗之谊，其中写道：“闻可汗受氏之源，与我同族，国家承北平太守之后，可汗乃都尉苗裔。以此合族，尊卑可知......”

会昌五年（845年），唐武宗准备再度派遣使者，并正式册封黠戛斯可汗为“宗英雄武诚明可汗”，可惜事情尚未实施，便因武宗驾崩而作罢。两年后（847年），唐宣宗遣使出访黠戛斯，并册封其可汗为“英武诚明可汗”。此后，黠戛斯与唐朝间又维持了一段亲密联系，直到唐末战乱迭兴，河西吐蕃、回鹘肆虐，通往中原的道路再度被截断，两国间才再次中断联系。

跟中原的联系中断后，黠戛斯在强邻的侵袭下日渐衰落，相继被辽（契丹）、金、蒙元征服，其中大部分人被驱离故地，在今天的巴尔喀什湖以东地区游牧。等到准噶尔部在明朝中后期崛起后，黠戛斯人再被驱赶至中亚费尔干纳盆地一带，也即今天的吉尔吉斯斯坦。如此看来，吉尔吉斯人的祖先是黠戛斯人，而追根溯源的话，始祖则是汉朝名将李陵。
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大鹏金翅雕被如来困住后，不服道：“你那里持斋把素，极贫极苦；你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做我好事，我教他先祭汝口。”大鹏脱不得身，只能皈依。

狮驼岭一难中，出现了西游记中很难对付的妖怪，其中的大鹏连孙悟空都搞不定，只能去请如来佛祖。

佛教为了收服大鹏，几乎全员出动，（只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通），才能降服大鹏。

在这一难中，作者吴承恩一共化用了三个佛家典故，分别是“孔雀大明王佛母”、“割肉喂鹰”和“护法迦楼罗”。

在孙悟空上灵山求救时，如来佛祖对他说了金翅大鹏的来历，说他“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”

事实上，真正的孔雀明王菩萨来自于佛经《孔雀明王经》，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵咒甚勤，因此恒得安稳。

有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕获。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。

佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。

金翅大鹏只是我们的叫法，原文叫他云程万里鹏、大鹏金翅雕，这只妖怪的原型乃是佛教八部天龙“迦楼罗众”。

传说佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅，它天生吃龙，它吃龙就像吃面条一样。因为大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。

佛经上说：当它想吃龙的时候，两翅一扇，东海，南海的水就向四下里分，龙就出现在眼前了，大鹏金翅鸟就飞下去把龙吃掉。

龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的。

于是龙王就求到佛佛面前，说：“佛祖啊，请你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，照它这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”

释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。

据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。

在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，可是却找不到龙在哪里。

虽然找不到了。但大鹏金翅鸟有很大的神通，它知道佛陀在保护龙族。实在没办法了，它也找佛陀去了。

大鹏金翅鸟说：“佛陀啊，你是不是把四海的龙族都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。

大鹏金翅鸟不服气地说：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。

这时，佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲缠缚，讲嗔恨，讲恶业，讲果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟虽然明白了，但依然说：“可我还要吃饭啊！”。

释迦佛就说：“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份。

这些出食通过咒力的加持，变成了一种甘露。大鹏金翅鸟吃起来比龙肉更香，从那以后，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教，成为了八部天龙护法神：迦楼罗。

还有一个典故则是出现佛祖收服大鹏时，“即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。”

佛祖用的手段就是象征着“释迦摩尼割肉喂鹰”，这典故是想告诉我们：你要想成为一个像佛祖一样伟大的人，应该去积极干预自然界的自然运行规律—弱肉强食。

怎么干预？以身代弱，以身代肉，你会死而复生，生而复死，死去活来，以一介残躯，满足所有食肉动物的需求，然后立身成佛。

在《西游记》中，记载了很多典故，这些典故都不是空穴来风，在道典佛典或者民间故事中都有记载。

读书是门学问，无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。以前有人说过，我们读书，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。
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