【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
听说我又被挂了。可是20版铁心兰逮谁黑谁，不是人所共知的事实吗？
为了凸显她对小鱼儿情比金坚，让张菁出鞭子重抽小鱼儿，铁心兰两次飞身扑上去挡。她还被抽到吐血。这都是编剧自己瞎写的情节。原著张菁可没这样抽铁心兰，小鱼儿也没废柴到在张菁面前还需要女孩子这样不顾一切相救。至少也得是花无缺那种实力才够得上吧？
慕容九也被黑得特别惨。荡妇羞辱铁心兰，还要杀铁心兰。
原著张菁安慰铁心兰的情节都删了，反而慕容九和张菁仗着武功高，一路骑马绑着、拖着铁心兰走。看我们女主多么可怜，花无缺英雄救美一见钟情。顺便黑了花无缺，这种长相还能一见钟情，什么审美？
花无缺最惨，谁让他和这版铁心兰对手戏多，从人品到智商，哪里没被黑过？俩人掉进了原著小鱼儿进的那个山洞。结果却是铁心兰沉着冷静机智无双的周旋，花无缺在一边傻呆呆看。
剧花无缺调查镖局灭门案，反而是铁心兰查到蛛丝马迹，然后大段回忆起了童年。镜头给到铁心兰发现并认出凶手足迹后，甚至没给花无缺一个镜头，就切铁心兰童年去了。演完了童年又切回了铁心兰自己的独角戏，自己自言自自语好半天。花无缺的调查不了了之？这电视剧谁是主角?原著花无缺和铁心兰到底谁才是高智商？
原著花无缺眼看着小鱼儿跌落悬崖，冷汗涔涔，站都站不住。后来他也一直觉得小鱼儿很无辜，不想听邀月的命令杀小鱼儿，可是他又被邀月疯婆子弄得不敢违抗命令， 所以采取了折中的办法。从不主动去追杀小鱼儿。只要小鱼儿不在他面前出现，他是不会去杀他的。可是剧里呢？花无缺主动追查小鱼儿的下落要杀他，情比金坚的女主铁心兰，天天跟在花无缺身边阻止他杀鱼。尽管花无缺对她很好，可她还是对花无缺横眉冷对。
拜托，原著明明是铁心兰和花无缺关系好，和和美美在一起行走江湖。剧这样改动，缺兰CP不要面子的吗？？为了凸显女主的善良和她的情比金坚要这样黑花无缺。甚至不顾缺兰感情线。剧铁心兰天天给花无缺甩脸子，花无缺还上赶着温柔深情，这不显得舔狗？？
原著明明是缺兰关系很好，所以很多人都觉得铁心兰是花无缺未婚妻。铁心兰也可以随便吃别人送给花无缺的点心，所以这才误服了有毒的点心，中毒了。
剧里呢？黑小鱼儿。让小鱼儿为了揭穿江别鹤父子，就欺骗段三的感情，和段三订婚。铁心兰知道小鱼儿居然跑去和别的姑娘定亲了，一边大骂小鱼儿没良心，一边伤心的喝了别人给花无缺的毒酒，中毒了。（虽然剧和原著，小鱼儿从来没有承诺过她。剧小鱼儿也不知道她跟在花无缺身边是为救他，根本看不出没良心。毕竟剧和原著小鱼儿救铁心兰也挺多次。而且原著她也没有这样为小鱼儿付出过。所以怎么看都看不出小鱼儿没良心）
苏樱看起来好像没有被铁铁黑，或者说黑的不太多，其实也不然。剧里前期，为了凸显铁心兰情比金坚，让她为小鱼儿不止一次挡鞭子、几次跳崖。等苏樱这个有痴情属性的姑娘出场，她跳深渊，她找花无缺以毒酒决战，她输了要死，她赢了，要失去在她看来重于生命的爱情。这种为爱牺牲的震撼感就减弱了很多，因为之前铁心兰都做过了。（我并不赞成女孩子恋爱脑，但我也可以欣赏痴情这个属性，而且痴情并不等于恋爱脑）
这样的塑造也影响了小鱼儿，小鱼儿会爱上苏樱，就不如原著的说服力那么强。原著苏樱是有很大程度上纠正了小鱼儿错误的女性观和爱情观的，剧情里并不能。
小鱼儿和苏樱从深渊里上来，鱼缺又被迫决斗。
苏樱有段编剧的原创台词，她问铁心兰选谁赢，如果选小鱼儿，她们就是情敌，如果选花无缺，她们就是敌人。梁铁心兰blabla说，谁都不选，因为这是一场没有意义的决斗云云。
一番话说下来，让苏樱心服口服十分钦佩。
原著这里，铁心兰心里明明想的是，两兄弟死一个，她就不用发愁选谁了（虽然眼瞅着小鱼儿和苏樱那么亲密，我也不懂她为什么不选择痛快放手小鱼儿），她甚至希望死的是花无缺（无缺实惨）。
原著这里，苏樱因为骗铁心兰去天外天的事，给铁心兰道歉。铁心兰非常生气，但还是说，你不必自责，换了我也会这样做。苏樱说，我真没想到你是这样的女孩子，我现在只希望你是个又凶又狠又狡猾的女人，那样我心里就会好受得多了。
只看这一段，剧里好像也没有怎么黑苏樱。只是拔高了铁心兰。可是原著苏樱这里，还劝小鱼儿对铁心兰好点，还想着安慰铁心兰的剧情都没了，降低了人物格局和气场。
原著这里，铁心兰瞪着苏樱瞧了半晌，忽然道：“可是无论怎样，你也不会为我放弃小鱼儿的，是么？”
这句话问得更不聪明，连她自己也不知道怎会问出这句话来。苏樱也直视着她的眼睛，道：“不错，我不会为了你放弃他的，只因我若放弃了他，也许反而会令你更为难，是么？”
明明是苏樱气场在铁心兰之上。我不是说改编不能提升铁心兰做人的格局和行事的气场，但是不应该踩着苏樱去捧高她的气场。更不应该踩着作为主角的小鱼儿和花无缺。
原著双骄真正的决战前，苏樱大骂二人是狗咬狗，她的话才道破了这场决斗毫无意义。电视剧里提前让铁心兰说了同样看法的话。后面苏樱的塑造，就都没有了原著那种精彩和震撼。
剧里对其他角色也有不同程度的洗白。比如牺牲了花无缺智商，让花无缺认为小鱼儿是个坏人，杀小鱼儿不只是机械执行命令。剧里也没有让花无缺对苏樱起过杀心。
比如，没有让苏樱骗铁心兰去天外天等等。
也没有让小鱼儿非礼慕容九。
但是人家都没有妨碍别的角色塑造。只有梁版铁心兰，谁沾她谁被黑，从主角到配角都被黑。黑了所有人去捧着她。她人气低，被群嘲，完全是活该。
而且，她没有黑原著铁心兰吗？就她那个又不美又老气又凶的脸，已经很黑铁心兰了。我们原著绝代双骄的双女主都是美人。铁心兰也是个大美人（没有歧视丑人的意思）。而且原著铁心兰对花无缺并没有那么狼心狗肺，她和花无缺在一起时挺愉快的。
你们喜欢20版丑兰的，尽管去舔。不要动不动蹭原著，动不动骗别人说她多原著。不要看到有人指出来20版铁黑了好多人，就去挂来挂去黑那些说了实话的人。请你们接受并尊重事实。
为了凸显她对小鱼儿情比金坚，让张菁出鞭子重抽小鱼儿，铁心兰两次飞身扑上去挡。她还被抽到吐血。这都是编剧自己瞎写的情节。原著张菁可没这样抽铁心兰，小鱼儿也没废柴到在张菁面前还需要女孩子这样不顾一切相救。至少也得是花无缺那种实力才够得上吧？
慕容九也被黑得特别惨。荡妇羞辱铁心兰，还要杀铁心兰。
原著张菁安慰铁心兰的情节都删了，反而慕容九和张菁仗着武功高，一路骑马绑着、拖着铁心兰走。看我们女主多么可怜，花无缺英雄救美一见钟情。顺便黑了花无缺，这种长相还能一见钟情，什么审美？
花无缺最惨，谁让他和这版铁心兰对手戏多，从人品到智商，哪里没被黑过？俩人掉进了原著小鱼儿进的那个山洞。结果却是铁心兰沉着冷静机智无双的周旋，花无缺在一边傻呆呆看。
剧花无缺调查镖局灭门案，反而是铁心兰查到蛛丝马迹，然后大段回忆起了童年。镜头给到铁心兰发现并认出凶手足迹后，甚至没给花无缺一个镜头，就切铁心兰童年去了。演完了童年又切回了铁心兰自己的独角戏，自己自言自自语好半天。花无缺的调查不了了之？这电视剧谁是主角?原著花无缺和铁心兰到底谁才是高智商？
原著花无缺眼看着小鱼儿跌落悬崖，冷汗涔涔，站都站不住。后来他也一直觉得小鱼儿很无辜，不想听邀月的命令杀小鱼儿，可是他又被邀月疯婆子弄得不敢违抗命令， 所以采取了折中的办法。从不主动去追杀小鱼儿。只要小鱼儿不在他面前出现，他是不会去杀他的。可是剧里呢？花无缺主动追查小鱼儿的下落要杀他，情比金坚的女主铁心兰，天天跟在花无缺身边阻止他杀鱼。尽管花无缺对她很好，可她还是对花无缺横眉冷对。
拜托，原著明明是铁心兰和花无缺关系好，和和美美在一起行走江湖。剧这样改动，缺兰CP不要面子的吗？？为了凸显女主的善良和她的情比金坚要这样黑花无缺。甚至不顾缺兰感情线。剧铁心兰天天给花无缺甩脸子，花无缺还上赶着温柔深情，这不显得舔狗？？
原著明明是缺兰关系很好，所以很多人都觉得铁心兰是花无缺未婚妻。铁心兰也可以随便吃别人送给花无缺的点心，所以这才误服了有毒的点心，中毒了。
剧里呢？黑小鱼儿。让小鱼儿为了揭穿江别鹤父子，就欺骗段三的感情，和段三订婚。铁心兰知道小鱼儿居然跑去和别的姑娘定亲了，一边大骂小鱼儿没良心，一边伤心的喝了别人给花无缺的毒酒，中毒了。（虽然剧和原著，小鱼儿从来没有承诺过她。剧小鱼儿也不知道她跟在花无缺身边是为救他，根本看不出没良心。毕竟剧和原著小鱼儿救铁心兰也挺多次。而且原著她也没有这样为小鱼儿付出过。所以怎么看都看不出小鱼儿没良心）
苏樱看起来好像没有被铁铁黑，或者说黑的不太多，其实也不然。剧里前期，为了凸显铁心兰情比金坚，让她为小鱼儿不止一次挡鞭子、几次跳崖。等苏樱这个有痴情属性的姑娘出场，她跳深渊，她找花无缺以毒酒决战，她输了要死，她赢了，要失去在她看来重于生命的爱情。这种为爱牺牲的震撼感就减弱了很多，因为之前铁心兰都做过了。（我并不赞成女孩子恋爱脑，但我也可以欣赏痴情这个属性，而且痴情并不等于恋爱脑）
这样的塑造也影响了小鱼儿，小鱼儿会爱上苏樱，就不如原著的说服力那么强。原著苏樱是有很大程度上纠正了小鱼儿错误的女性观和爱情观的，剧情里并不能。
小鱼儿和苏樱从深渊里上来，鱼缺又被迫决斗。
苏樱有段编剧的原创台词，她问铁心兰选谁赢，如果选小鱼儿，她们就是情敌，如果选花无缺，她们就是敌人。梁铁心兰blabla说，谁都不选，因为这是一场没有意义的决斗云云。
一番话说下来，让苏樱心服口服十分钦佩。
原著这里，铁心兰心里明明想的是，两兄弟死一个，她就不用发愁选谁了（虽然眼瞅着小鱼儿和苏樱那么亲密，我也不懂她为什么不选择痛快放手小鱼儿），她甚至希望死的是花无缺（无缺实惨）。
原著这里，苏樱因为骗铁心兰去天外天的事，给铁心兰道歉。铁心兰非常生气，但还是说，你不必自责，换了我也会这样做。苏樱说，我真没想到你是这样的女孩子，我现在只希望你是个又凶又狠又狡猾的女人，那样我心里就会好受得多了。
只看这一段，剧里好像也没有怎么黑苏樱。只是拔高了铁心兰。可是原著苏樱这里，还劝小鱼儿对铁心兰好点，还想着安慰铁心兰的剧情都没了，降低了人物格局和气场。
原著这里，铁心兰瞪着苏樱瞧了半晌，忽然道：“可是无论怎样，你也不会为我放弃小鱼儿的，是么？”
这句话问得更不聪明，连她自己也不知道怎会问出这句话来。苏樱也直视着她的眼睛，道：“不错，我不会为了你放弃他的，只因我若放弃了他，也许反而会令你更为难，是么？”
明明是苏樱气场在铁心兰之上。我不是说改编不能提升铁心兰做人的格局和行事的气场，但是不应该踩着苏樱去捧高她的气场。更不应该踩着作为主角的小鱼儿和花无缺。
原著双骄真正的决战前，苏樱大骂二人是狗咬狗，她的话才道破了这场决斗毫无意义。电视剧里提前让铁心兰说了同样看法的话。后面苏樱的塑造，就都没有了原著那种精彩和震撼。
剧里对其他角色也有不同程度的洗白。比如牺牲了花无缺智商，让花无缺认为小鱼儿是个坏人，杀小鱼儿不只是机械执行命令。剧里也没有让花无缺对苏樱起过杀心。
比如，没有让苏樱骗铁心兰去天外天等等。
也没有让小鱼儿非礼慕容九。
但是人家都没有妨碍别的角色塑造。只有梁版铁心兰，谁沾她谁被黑，从主角到配角都被黑。黑了所有人去捧着她。她人气低，被群嘲，完全是活该。
而且，她没有黑原著铁心兰吗？就她那个又不美又老气又凶的脸，已经很黑铁心兰了。我们原著绝代双骄的双女主都是美人。铁心兰也是个大美人（没有歧视丑人的意思）。而且原著铁心兰对花无缺并没有那么狼心狗肺，她和花无缺在一起时挺愉快的。
你们喜欢20版丑兰的，尽管去舔。不要动不动蹭原著，动不动骗别人说她多原著。不要看到有人指出来20版铁黑了好多人，就去挂来挂去黑那些说了实话的人。请你们接受并尊重事实。
在可爱的小孩儿的不断夸奖下我好像突然明白，自己总给自己所谓的根本不需要的焦虑，什么时候眼光变得那么挑剔，对自己各种不满意，获得自己的认可好像比获得别人的难得多。别人都可以不留余地地夸奖我，只有自己总是不满意。对别人夸张毫不吝啬，对自己却百般为难。自以为长大了什么都懂，到头来发现还不如小孩通透。感觉不到快乐，是设限太高，什么是快乐，身体健康，有学可读，家人关爱，三两知己，前途光明。如此看来平常的些许烦恼的确不值一提。
我会勇敢点，淡然点，洒脱点，快乐点。
Hi，我美好的充满希望的生活。[哆啦A梦微笑]
我会勇敢点，淡然点，洒脱点，快乐点。
Hi，我美好的充满希望的生活。[哆啦A梦微笑]
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