大安法师：离生死苦，得涅槃乐的这种利益叫真实大利

第七愿是颂这个请佛住世了，首先标出所请的是什么？就十方三世一切诸佛若欲示涅槃。这里要注意，因为普贤菩萨每个行愿他是标心广大，当下这一念的心，就是整个法界的心。法界是含裹十方三世一切的刹土，于是就包含着十方三世一切的诸佛。这些诸佛在各自的刹土当中，他教化众生，就要示现八相成道。那第八种示现就是示现涅槃。诸佛若欲示涅槃，那为什么要用示，而不要真实地理解有涅槃。所以佛他是不生不灭的，他八相的教化众生的形态也是一种示现。那示现也是有因缘的，已度的众生已经度了，未度的众生已经作了度化的缘，那佛觉得业事已办，也是众生的能感之机没有了，佛应这样的机就示现涅槃。或者众生的善根还生起不了信解，佛要示现涅槃激活他的信根和信力。涅槃也在表达佛教的一个终极的原理：一切法无常。肉身无常，要警觉众生这种无常感，赶紧走向解脱之道。这个示现涅槃在利益众生方面含义深远，但作为菩萨，了知佛长久住世更能利益众生。所以这个诸佛意欲要示现涅槃的时候，我（就是普贤菩萨）要悉皆到这个即将要示现涅槃的诸佛前，至诚而劝请，请佛长久住世。这是正面阐明劝请了。

劝请的目的是什么呢？唯愿，殷勤劝请，唯就是唯一，希望这个佛能够住世。住世的时间还不是几十年、几百年，是希望他长久住在这个世间，时间多久呢？刹尘劫。把一个佛刹三千大千世界碎成微尘，一个微尘就是一劫，是希望佛这样地长久住世。那这样长久住世他就能够利益一切众生。只要佛住在世间，他一定会讲经说法的。那一讲经说法，这个世间的暗夜的明灯就永远地在那里闪烁。众生透过讲经说法，知道我们的罪业深重，知道我们轮回的原因，也了解了有涅槃的生命的光明之归宿，所以生起修道之心，所以都能得到解脱的利益。所以说，利乐一切诸众生，就是给予众生离生死苦，得涅槃乐的这种利益。这种利益叫真实大利。这一切诸众生包含着九法界众生，六道凡夫让他离开分段生死，声闻缘觉菩萨三乘的圣贤让他离开变易生死，最终都得到涅槃的常乐我净。

——大安法师《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》第6讲（融法恭录）

《净土圣贤录白话》—明·孙叔子

孙叔子。安庆（安徽）桐城县人。父亲镜吾居士，读云栖莲池大师的《弥陀疏钞》时，喟然兴叹说：“至哉！心性的妙用，能够旋转天地乾坤，所谓的‘十世古今，始终不离当念’。指的就是念佛这个法门吧！”于是便铸造阿弥陀佛像，按照四十八愿来庄严其佛像，佛像完成后，送到云栖山，从莲池大师之处求得法名为广寓，执弟子之礼。孙叔子当年十二岁，也跟着父亲前往，于是受五戒，法名大玕。受完戒回来后，便断绝荤腥血肉之食，并放弃科举考试，修行念佛三昧，勤奋努力而不惜身命。
　　有一天，看见两位比丘手持莲华站立在他的面前说：“孺子善哉！一心净土。”又看见化人，诵持《金刚经》一整天。后来突然惊喜地站起来说：“阿弥陀佛及观世音菩萨皆来迎接我。”说完后，结金刚拳印，唱念阿弥陀佛数声，安然而往生。孙叔子曾著作《净土十二时歌》流传于世。他居住的屋内每年都生出灵芝，往生的那一年，所生产的灵芝有大如斗者，其色泽有的如金色、有的如红白而呈轮状。（往生集云栖法汇）

若人于此普贤愿，读诵受持及演说，
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

一般来说，念《普贤行愿品》的人不会遇到魔障，即使遇到魔障也能很快远离。在如今这个魔众极其猖狂的五浊恶世，如理修持正法的人可谓凤毛麟角，为了保护自己的修行，大家最好披上《普贤行愿品》的铠甲。
总之，修持《普贤行愿品》目的就是成佛，成佛目的就是利益众生，要利益众生就必须传授佛法，要传授佛法就必须转f轮。如果没有转f轮，光是以如来密意传来传授佛法，很多众生不一定能接受。因此，大家要发愿以宣说佛法来利益众生。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

—大恩上师《普贤行愿品释》第12课圆满