《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
上个月，我参加了暂停实验室的一期训练营，情绪EBP——Evidence Based Practice。
我听说过这训练蛮好（很多朋友参加过）。可问题是，我没有情绪。
我确实没有情绪，或者说并未受到情绪的困扰。我稳定得很，没有坐立不安，没有高低起伏，我都很久不哭，即便是在常人看来很该哭的时候。
我的情绪已经得到控制。我不知道这个训练能为我带来什么——更强的控制?
是从第三次练起，我才能保持全程清醒不睡着......很奇怪我一个睡眠障 碍患者，为什么全神贯注进入课程，却不到三分钟就开始做梦?
当然，催眠并不是课程的目的，但它带来的舒缓和轻盈，速度之快，还是把我吓一跳。
——这就是我的第一阶段:生理上的(实实在在的)暂停。
直到开始练正念行走，忽然间，它打开了什么。
身体总是不自知的，除非病痛时候。我们时时动作，喝水吃饭，走路跑跳，但不必为那些作思索，由此忘记身体的存在。
而当行走时专注于行走，动作时专注于动作，才能具象地觉知到这一具肉 身，由此觉知到 “我” —— “我” 不仅是精神、思想，我更是我的身体。是 身体使我们区别于植物，区别于泥土、⻛和家具。
我忽然想起，几年前抑郁症较重(不是最重)时期，每晚院子里没人时出 来走路，就绕着这栋楼，一圈一圈，只是走——也不是运动，和缓步速—— 只是走，一直走，走很久。
是一个朋友要求我每天这样走，我就每天这样做。我不懂其中道理，但奇怪的是，每天走完，都感到离那黑影远一些，更信自己一些，更看得到明天一些。
如今我又在走，但走和走又有不同。在课程指导下，按照步速的分别，你能感受到行走状态的分别:从走动，到移动，到流动。
行动与知觉也在训练中建立了关联，你感觉到身体，从机械地行走和静态 地思考中摆脱出来，将“行”、“知”交合，减少了转换情绪和心理犹豫，似乎提高了头脑效率。
后来发生了一个时刻，我不想把它叙述得戏剧化，因为其实很平淡——有一天我在平静行走时，忽然冲出一股莫名的悲伤，眼泪很自然， 宽宽地往外流，把我吓一跳。我跑去照镜子，像看着一个别人，那个人一直哭，很好笑。我花很久才认出是我。
那一刻我才明白，⻓久以来的 “我没有情绪” 不等于没有问题。 “我没有情绪” 正是问题。 是我在抛弃情绪——并非压制，是从根源上抛弃，全不产生。 但我是人，不是机器。我和我的情绪是一体的。
终于我知道，当我决定 “我不要情绪” 时，我所决定的其实是:我不要我自己。我讨厌我自己。
我仍然不知道为什么突然会哭。我猜可能是，我把我自己捡回来了，从我自己不要的地方。
......
训练营的书写圈，我每天都会翻。有训练心得，有情绪日记，都很好看，分享得真诚，一段段小小的人生，就像陌生人的来信，给你看彼此的生活和进步。
我的课程还没完结，但进行到此，更坚定了从前的两个建议:
1、写日记。
2、写⻓信。
日记我一直写的，⻓信是新添。
写日记有诸多好处，尤其在当下时日。每天的记录——哪怕是流水账，都成为一个昼夜的定点，和日后的拾忆。它能将时间串联，在无序中托起一些秩序。它能使人有自我的纪律，这不算费力的自律会令人自信、自重，对自己感到满意。
而这其实就是暂停实验室那简短友善的一句话:“每天和自己待一会儿。”
⻓信则是写给朋友、爱人、亲人——任何你信任的人。这个信任并非完全是现实意义的、可以吐露秘密的亲近人，而是指在交流的可能性上、相互理解的能力上的信任。从这一⻆度，也可以是陌生人——网友，编辑部，播客，甚至汤姆哈迪。
写信给另一人，能让你更好地观看自己、总结自己，规范自己的表达，厘清逻辑和思虑。同时也是一种文本训练——互联网时代，我们的交流愈加短促，断断续续时有时无，以致于仿佛对深度交流的不在乎会显得比较酷，或似乎只用一两句聪明话撑场面就足够——这多可怜可悲。我们不该失去完整表达自己的语言能力，更不该放弃认真观照自己、柔软感受他人的能力。我们越来越不能互相理解，无论亲密关系还是线上陌生人，但症 结其实是:我们连 “我是谁” 都还未看清，又怎么有能力明晓 “他是谁” 呢。
所有这些训练，其实就是课程里一直要说出的两件事：爱自己，爱别人。
每天的暂停，感受 “我” 记录“我”，感受世界，记录世界，你会很快觉察到自己身上的变化。像多年近视的眼睛，终于配到合适眼镜，所⻅和感知都忽然清晰。
但最最重要的我觉得，是你会看到你自己——从自己的眼睛里，随后整个世界都变化了......这是个珍贵的礼物，是爱人和被爱的基础，是唯一不可动摇的支点是诚勇人生的第一步。
另外要感谢吕东，他做了真诚的推荐，过程中鼓励我坚持，像个AA里的 sponsor。我感到我也有传承的义务。
我乐意把暂停实验室推荐给所有人，但尤其要推荐给那些不断告诉自己 “我很好” 、“我没问题” 的朋友们。
坚强是好的，但时下不幸运，空气里漫溢悲伤和愤怒，人人身上浮现裂纹。做些什么吧，去接受帮助，也帮助别人——别等到碎掉那一天。
一个小小的好事：
绿-色-聊-天-软件上找【暂停实验室】，有给大家准备的专属浮力；回复我的专属暗号【汤姆哈迪】，可-50，参与完成后（25天内完成21次训练），还能获得100，相当于坚持完只需548。
学生朋友回复【汤姆哈迪学生价】凭学生证可-150，都练完还可获得100，相当于坚持完只需448。
所有资料永久查看，只需要交100，就可参加复训，完成后继续获得100，相当于免费永久复训。
情绪EBP每月只有一期，本期8月8日开营，报名截止日期：8月7日晚24点（周日），逾期就只能等9月份了。
希望大家能够带着好奇，在这里重新观看自己、关注自己。
希望我们能拾起开放的态度，在这里迈出诚勇的第一步。
我听说过这训练蛮好（很多朋友参加过）。可问题是，我没有情绪。
我确实没有情绪，或者说并未受到情绪的困扰。我稳定得很，没有坐立不安，没有高低起伏，我都很久不哭，即便是在常人看来很该哭的时候。
我的情绪已经得到控制。我不知道这个训练能为我带来什么——更强的控制?
是从第三次练起，我才能保持全程清醒不睡着......很奇怪我一个睡眠障 碍患者，为什么全神贯注进入课程，却不到三分钟就开始做梦?
当然，催眠并不是课程的目的，但它带来的舒缓和轻盈，速度之快，还是把我吓一跳。
——这就是我的第一阶段:生理上的(实实在在的)暂停。
直到开始练正念行走，忽然间，它打开了什么。
身体总是不自知的，除非病痛时候。我们时时动作，喝水吃饭，走路跑跳，但不必为那些作思索，由此忘记身体的存在。
而当行走时专注于行走，动作时专注于动作，才能具象地觉知到这一具肉 身，由此觉知到 “我” —— “我” 不仅是精神、思想，我更是我的身体。是 身体使我们区别于植物，区别于泥土、⻛和家具。
我忽然想起，几年前抑郁症较重(不是最重)时期，每晚院子里没人时出 来走路，就绕着这栋楼，一圈一圈，只是走——也不是运动，和缓步速—— 只是走，一直走，走很久。
是一个朋友要求我每天这样走，我就每天这样做。我不懂其中道理，但奇怪的是，每天走完，都感到离那黑影远一些，更信自己一些，更看得到明天一些。
如今我又在走，但走和走又有不同。在课程指导下，按照步速的分别，你能感受到行走状态的分别:从走动，到移动，到流动。
行动与知觉也在训练中建立了关联，你感觉到身体，从机械地行走和静态 地思考中摆脱出来，将“行”、“知”交合，减少了转换情绪和心理犹豫，似乎提高了头脑效率。
后来发生了一个时刻，我不想把它叙述得戏剧化，因为其实很平淡——有一天我在平静行走时，忽然冲出一股莫名的悲伤，眼泪很自然， 宽宽地往外流，把我吓一跳。我跑去照镜子，像看着一个别人，那个人一直哭，很好笑。我花很久才认出是我。
那一刻我才明白，⻓久以来的 “我没有情绪” 不等于没有问题。 “我没有情绪” 正是问题。 是我在抛弃情绪——并非压制，是从根源上抛弃，全不产生。 但我是人，不是机器。我和我的情绪是一体的。
终于我知道，当我决定 “我不要情绪” 时，我所决定的其实是:我不要我自己。我讨厌我自己。
我仍然不知道为什么突然会哭。我猜可能是，我把我自己捡回来了，从我自己不要的地方。
......
训练营的书写圈，我每天都会翻。有训练心得，有情绪日记，都很好看，分享得真诚，一段段小小的人生，就像陌生人的来信，给你看彼此的生活和进步。
我的课程还没完结，但进行到此，更坚定了从前的两个建议:
1、写日记。
2、写⻓信。
日记我一直写的，⻓信是新添。
写日记有诸多好处，尤其在当下时日。每天的记录——哪怕是流水账，都成为一个昼夜的定点，和日后的拾忆。它能将时间串联，在无序中托起一些秩序。它能使人有自我的纪律，这不算费力的自律会令人自信、自重，对自己感到满意。
而这其实就是暂停实验室那简短友善的一句话:“每天和自己待一会儿。”
⻓信则是写给朋友、爱人、亲人——任何你信任的人。这个信任并非完全是现实意义的、可以吐露秘密的亲近人，而是指在交流的可能性上、相互理解的能力上的信任。从这一⻆度，也可以是陌生人——网友，编辑部，播客，甚至汤姆哈迪。
写信给另一人，能让你更好地观看自己、总结自己，规范自己的表达，厘清逻辑和思虑。同时也是一种文本训练——互联网时代，我们的交流愈加短促，断断续续时有时无，以致于仿佛对深度交流的不在乎会显得比较酷，或似乎只用一两句聪明话撑场面就足够——这多可怜可悲。我们不该失去完整表达自己的语言能力，更不该放弃认真观照自己、柔软感受他人的能力。我们越来越不能互相理解，无论亲密关系还是线上陌生人，但症 结其实是:我们连 “我是谁” 都还未看清，又怎么有能力明晓 “他是谁” 呢。
所有这些训练，其实就是课程里一直要说出的两件事：爱自己，爱别人。
每天的暂停，感受 “我” 记录“我”，感受世界，记录世界，你会很快觉察到自己身上的变化。像多年近视的眼睛，终于配到合适眼镜，所⻅和感知都忽然清晰。
但最最重要的我觉得，是你会看到你自己——从自己的眼睛里，随后整个世界都变化了......这是个珍贵的礼物，是爱人和被爱的基础，是唯一不可动摇的支点是诚勇人生的第一步。
另外要感谢吕东，他做了真诚的推荐，过程中鼓励我坚持，像个AA里的 sponsor。我感到我也有传承的义务。
我乐意把暂停实验室推荐给所有人，但尤其要推荐给那些不断告诉自己 “我很好” 、“我没问题” 的朋友们。
坚强是好的，但时下不幸运，空气里漫溢悲伤和愤怒，人人身上浮现裂纹。做些什么吧，去接受帮助，也帮助别人——别等到碎掉那一天。
一个小小的好事：
绿-色-聊-天-软件上找【暂停实验室】，有给大家准备的专属浮力；回复我的专属暗号【汤姆哈迪】，可-50，参与完成后（25天内完成21次训练），还能获得100，相当于坚持完只需548。
学生朋友回复【汤姆哈迪学生价】凭学生证可-150，都练完还可获得100，相当于坚持完只需448。
所有资料永久查看，只需要交100，就可参加复训，完成后继续获得100，相当于免费永久复训。
情绪EBP每月只有一期，本期8月8日开营，报名截止日期：8月7日晚24点（周日），逾期就只能等9月份了。
希望大家能够带着好奇，在这里重新观看自己、关注自己。
希望我们能拾起开放的态度，在这里迈出诚勇的第一步。
#成毅[超话]##沉香如屑# 成毅哥哥，曾经你演小哥的时候我就被你深深吸引，被你的演技折服，哎因为懒没有好好维护我得微博信息，但是一直喜欢你，演技颜值人品
值得我们粉丝永久守护。
#成毅# 今年的沉香如屑 的应渊帝君 太还原，太帅了。我词穷了，不知道该怎么夸你。那就祝愿我们的成毅哥哥越来越好，顺风顺水。[给力][给力][给力][送花花][送花花][送花花] https://t.cn/Ryh0vLh
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