特别走心的朋友圈文案☁️
.待苦尽甘来 星河日月都来为你祝贺
.生活嘛无论你怎么选择都会有遗憾的
.我在人间 贩卖日落你像神明一样将光洒向我从此人间被点亮
.新朋友不知旧脾气，旧朋友不知新生活
.你再晚睡，不想找你的人还是不会找你。
.得到了就好好珍惜 错过了就慢慢忘记
.道歉不一定是我错了，而是我认为这段关系比我的尊严重要
.其实早睡两个小时也不会错过什么重要消息
.新的故事会在夏天温柔的晚风中开始
.山高路远 看世界 也找自己
.人都有各自的耿耿于怀
.树是生活 埋的是我 看花就好 别看我落魄
.你食这么多言 饱了没
.款款独行，才不至倾溢
.哪有那么多烂道理 我觉得值就继续
.生活终于对我这朵小花洒水了
.相遇总有原因 不是恩赐 就是教训
.你别来 我就无恙 从此山水不相逢 不问旧人长与短
.我没有心事可以分享 我的心酸都不可告人
.你要变得足够强大 然后才有然后
.待苦尽甘来 星河日月都来为你祝贺
.生活嘛无论你怎么选择都会有遗憾的
.我在人间 贩卖日落你像神明一样将光洒向我从此人间被点亮
.新朋友不知旧脾气，旧朋友不知新生活
.你再晚睡，不想找你的人还是不会找你。
.得到了就好好珍惜 错过了就慢慢忘记
.道歉不一定是我错了，而是我认为这段关系比我的尊严重要
.其实早睡两个小时也不会错过什么重要消息
.新的故事会在夏天温柔的晚风中开始
.山高路远 看世界 也找自己
.人都有各自的耿耿于怀
.树是生活 埋的是我 看花就好 别看我落魄
.你食这么多言 饱了没
.款款独行，才不至倾溢
.哪有那么多烂道理 我觉得值就继续
.生活终于对我这朵小花洒水了
.相遇总有原因 不是恩赐 就是教训
.你别来 我就无恙 从此山水不相逢 不问旧人长与短
.我没有心事可以分享 我的心酸都不可告人
.你要变得足够强大 然后才有然后
一、原文
齐己禅师（864—937）
《赠持法华经僧》
众人有口，不说是，即说非，
吾师有口何所为？
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始，
乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，塞虚空耳皆耸。
我闻念经功德缘，舌根可等金刚坚。
他时劫火洞燃后，神光璀灿如红莲。
受持身心苟清洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。
二、注释
1、法华经：全称《妙法莲华经》，大乘佛教主要经典之一，经中宣扬
三乘归一之旨，以其法微妙，如莲花居尘不染。
2、篁：竹林，泛指竹子。
3、天龙、夜叉、乾闼：皆佛教中的天神。天龙，即“天龙八部”，
又称“八部众”，是佛教中的八种天神。夜叉，乃梵文音译，意为
啖鬼，也是天龙八部之一。乾闼，即“乾闼婆”，乃乐神和香神，亦天龙八部之一。
三、赏析
自佛学东渐，迄于唐代，不少诗人都程度不同地受到一些影响，其诗中也或多或少地流露出一些佛法禅机，但多是借山水景物委婉道出。而此诗则不然，通篇以阐述佛法为主，这在唐诗中实在是不多见的。
此诗写僧人修持《法华经》的情形。“法华经”即“莲经”，全称是《妙法莲华经》，以其教法微妙，经典纯洁美丽如莲花，是佛教天台宗所依据的主要经典。诗开头点出 “吾师有口”与“众人有口” (说是非) 的差别，并用 “吾师有口何所为”提挈下文。随着写“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”，见其诵经之勤，“乍吟乍讽何悠扬”，见其诵经音调之铿锵、清远。“风篁古松含秋霜”，更是以鲜明的形象来表现诵经所达到的境界：听着这诵经声，仿佛使人置身于秋风微霜之中，与风竹古松为伴，心静神寂。接下去，诗从几个侧面来刻划诵经的功效。先写佛教中众神的反应。“天龙”，即天龙八部，又称八部众，是佛教中的八种天神。“夜叉”，是梵文音译，意为能啖鬼，是天龙八部之一; “乾闼”，即乾闼婆，是乐神和香神，也是天龙八部之一。两句借众天神的反应显示了诵经的威力： 众神耸耳聆听经文，多处蔽塞顿时豁开。“”， 音fu， 意为多、 密。 再写“我闻念经”的感受。“恶尽言功，善满曰德”，既已恶尽善满，自然六根清净，坚如金刚。佛家谓眼耳鼻舌身意六者为罪孽根源，这里借“舌根”指代六根。“金刚”，金中最刚之意，佛家用以比喻牢固、锐利，能摧毁一切。《法华经》具有如此功效，即便是到了世界末日，“劫火洞燃，大千俱坏” (《新译仁王经》)，也能 “神光璀灿如红莲”般美丽。“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火。诗人在列述《法华经》的威效之后，笔锋一转，对如何修炼提出自己的看法。
禅门并不主张读经、坐禅。史载一官员入一禅宗丛林，问方丈：出家人平时可读经、坐禅？方丈回答：不！ 官员问：既不读经，又不坐禅，那干些什么？ 方丈回答： 管教他们一个个成佛作祖。禅宗认为，直指本心、当下顿悟是得到解脱的最好方法。所以齐己在本诗中夸耀了读《法华经》僧的种种功德后，笔锋回转，提出： 既然只要受持《法华经》时身心洁净，就能断绝生死烦恼，那么，如果一切言行都如佛理去做，又如何呢？其答案自然是肯定的，即禅宗任运自然的修行方法，要远远超过念经坐禅。齐己在此对念《法华经》僧看似扬之，实为贬之。前之褒扬，不过是为后之贬抑作伏笔，为张扬自己的宗派作铺垫而已。不过，齐己不是公开地指斥读经无用，而是用一个反问句戛然结尾，把答案留给读者自己去作，更显余音袅袅，余韵无穷。
这首诗重在阐述佛理，因此诗体采用了较自由灵活的杂言形式，有三言、四言、七言、九言、十言，但又以七言为主，散中有整，杂中见齐，洋洋洒洒，别有一番韵致。作者齐己，早年出家，精通佛典之余，亦好吟咏，常与当时的著名诗人郑谷酬唱。据《缃素杂记》载，“郑谷与僧齐己、黄损等人共定今体诗格”云云，可知齐己在诗歌方面也有相当高的造诣。这首诗比喻贴切、形象鲜明、意境深邃，在给我们以审美感受的同时，也使我们体味到佛理的些许奥秘。
总之，这首诗写一个诵念《法华经》的僧人用功的刻苦，诵经之成效，以及作者本人对此举的看法。不但通篇谈论佛法，而且诗味愈浓。因为在形式上诗人采用了灵活的句式，七长八短，洋洋洒洒，读来韵致盎然。（作者简介如上）
齐己禅师（864—937）
《赠持法华经僧》
众人有口，不说是，即说非，
吾师有口何所为？
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始，
乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。
但恐天龙夜叉乾闼众，塞虚空耳皆耸。
我闻念经功德缘，舌根可等金刚坚。
他时劫火洞燃后，神光璀灿如红莲。
受持身心苟清洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。
二、注释
1、法华经：全称《妙法莲华经》，大乘佛教主要经典之一，经中宣扬
三乘归一之旨，以其法微妙，如莲花居尘不染。
2、篁：竹林，泛指竹子。
3、天龙、夜叉、乾闼：皆佛教中的天神。天龙，即“天龙八部”，
又称“八部众”，是佛教中的八种天神。夜叉，乃梵文音译，意为
啖鬼，也是天龙八部之一。乾闼，即“乾闼婆”，乃乐神和香神，亦天龙八部之一。
三、赏析
自佛学东渐，迄于唐代，不少诗人都程度不同地受到一些影响，其诗中也或多或少地流露出一些佛法禅机，但多是借山水景物委婉道出。而此诗则不然，通篇以阐述佛法为主，这在唐诗中实在是不多见的。
此诗写僧人修持《法华经》的情形。“法华经”即“莲经”，全称是《妙法莲华经》，以其教法微妙，经典纯洁美丽如莲花，是佛教天台宗所依据的主要经典。诗开头点出 “吾师有口”与“众人有口” (说是非) 的差别，并用 “吾师有口何所为”提挈下文。随着写“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”，见其诵经之勤，“乍吟乍讽何悠扬”，见其诵经音调之铿锵、清远。“风篁古松含秋霜”，更是以鲜明的形象来表现诵经所达到的境界：听着这诵经声，仿佛使人置身于秋风微霜之中，与风竹古松为伴，心静神寂。接下去，诗从几个侧面来刻划诵经的功效。先写佛教中众神的反应。“天龙”，即天龙八部，又称八部众，是佛教中的八种天神。“夜叉”，是梵文音译，意为能啖鬼，是天龙八部之一; “乾闼”，即乾闼婆，是乐神和香神，也是天龙八部之一。两句借众天神的反应显示了诵经的威力： 众神耸耳聆听经文，多处蔽塞顿时豁开。“”， 音fu， 意为多、 密。 再写“我闻念经”的感受。“恶尽言功，善满曰德”，既已恶尽善满，自然六根清净，坚如金刚。佛家谓眼耳鼻舌身意六者为罪孽根源，这里借“舌根”指代六根。“金刚”，金中最刚之意，佛家用以比喻牢固、锐利，能摧毁一切。《法华经》具有如此功效，即便是到了世界末日，“劫火洞燃，大千俱坏” (《新译仁王经》)，也能 “神光璀灿如红莲”般美丽。“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火。诗人在列述《法华经》的威效之后，笔锋一转，对如何修炼提出自己的看法。
禅门并不主张读经、坐禅。史载一官员入一禅宗丛林，问方丈：出家人平时可读经、坐禅？方丈回答：不！ 官员问：既不读经，又不坐禅，那干些什么？ 方丈回答： 管教他们一个个成佛作祖。禅宗认为，直指本心、当下顿悟是得到解脱的最好方法。所以齐己在本诗中夸耀了读《法华经》僧的种种功德后，笔锋回转，提出： 既然只要受持《法华经》时身心洁净，就能断绝生死烦恼，那么，如果一切言行都如佛理去做，又如何呢？其答案自然是肯定的，即禅宗任运自然的修行方法，要远远超过念经坐禅。齐己在此对念《法华经》僧看似扬之，实为贬之。前之褒扬，不过是为后之贬抑作伏笔，为张扬自己的宗派作铺垫而已。不过，齐己不是公开地指斥读经无用，而是用一个反问句戛然结尾，把答案留给读者自己去作，更显余音袅袅，余韵无穷。
这首诗重在阐述佛理，因此诗体采用了较自由灵活的杂言形式，有三言、四言、七言、九言、十言，但又以七言为主，散中有整，杂中见齐，洋洋洒洒，别有一番韵致。作者齐己，早年出家，精通佛典之余，亦好吟咏，常与当时的著名诗人郑谷酬唱。据《缃素杂记》载，“郑谷与僧齐己、黄损等人共定今体诗格”云云，可知齐己在诗歌方面也有相当高的造诣。这首诗比喻贴切、形象鲜明、意境深邃，在给我们以审美感受的同时，也使我们体味到佛理的些许奥秘。
总之，这首诗写一个诵念《法华经》的僧人用功的刻苦，诵经之成效，以及作者本人对此举的看法。不但通篇谈论佛法，而且诗味愈浓。因为在形式上诗人采用了灵活的句式，七长八短，洋洋洒洒，读来韵致盎然。（作者简介如上）
正在公示！余干县琵琶湖景区拟确定为国家4A级旅游景区！
琵琶湖是余干县城的中心湖，因形如琵琶而得名，总面积2409亩，其中水域面积1350亩，湖水清澈，景色优美。
琵琶不语苍烟暮，山水清音著意听。经过多年建设，琵琶湖公园已成为“城市绿心、文化地标”。园内“干越新八景”、飞天摩天轮、琵琶乐园、互惠河公园等项目已成为游人打卡地，琵琶湖公园已是集生态旅游、休闲度假、娱乐美食、水上运动、湿地科普教育于一体的旅游综合体。
高耸入云的摩天轮被称为余干之光，高有108米。“风物长宜放眼量”，在百米高空俯瞰整个余干城区，视野开阔，别具风情。
琵琶乐园，占地60亩。有儿童乐园、VR体验馆、羽毛球馆等游乐健身的项目，是余干亲子游乐的好去处。
琵琶湖湿地科普馆，总面积3000平方米，分为序厅、鄱湖厅、干越厅、琵琶厅。穿越时光隧道，寻梦鄱湖之史。栩栩如生的鸟类标本，再现了余干梦里水乡、候鸟天堂的江南风情。生动全面的互动科普介绍，让游客感受高科技带来的智慧之趣。5D电影飞跃鄱阳湖，穿越时空，领略如诗如画的壮美鄱湖。360度全息投影，全方位展示24小时的余干日夜变幻。冲浪琵琶湖，亲身体验皮划艇世界冠军的速度与激情！江豚白鹤的科普介绍，展示了余干江豚乐园、白鹤之乡的生动图景。
“琵琶湖上巨琵琶，鄱湖波涌到天涯。”精美、优雅的琵琶雕塑，高达28米，整个造型便是俯瞰琵琶洲的一个缩影，新时代的琵琶湖焕发着走向未来的活力！
琵琶湖公园是展现余干“湖在城中、城在水中、人在景中”的美丽画卷。千年琵琶翻新韵，一曲渔歌似天堂！（韩海建 操园官）@江西风景独好 @上饶发布 @江西发布 #来大美上饶 趣游一夏# #学子游上饶#
琵琶湖是余干县城的中心湖，因形如琵琶而得名，总面积2409亩，其中水域面积1350亩，湖水清澈，景色优美。
琵琶不语苍烟暮，山水清音著意听。经过多年建设，琵琶湖公园已成为“城市绿心、文化地标”。园内“干越新八景”、飞天摩天轮、琵琶乐园、互惠河公园等项目已成为游人打卡地，琵琶湖公园已是集生态旅游、休闲度假、娱乐美食、水上运动、湿地科普教育于一体的旅游综合体。
高耸入云的摩天轮被称为余干之光，高有108米。“风物长宜放眼量”，在百米高空俯瞰整个余干城区，视野开阔，别具风情。
琵琶乐园，占地60亩。有儿童乐园、VR体验馆、羽毛球馆等游乐健身的项目，是余干亲子游乐的好去处。
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