念佛人是人中芬陀利花
念佛人是
「 佛二代 」
释迦牟尼佛在
《 观经 》
「 下品上生 」 文，
直唿本来是多造恶法而无有惭愧的愚人，
因
「 以汝称佛名故 」，
发愿念佛生西者
「 善男子 」，
又称劝教他人念佛求生弥陀净土者为
「 善知识 」，
令人讶异，
难以置信！
更甚者是，
释迦牟尼佛在
《 观经 》
〈 流通分 〉言 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华。」
「 芬陀利华 」
是大白莲花，
难得希有，
亦是佛经中最尊贵的莲花 ──
千叶白莲。
在 《 涅槃经 》 中，
曾以
「 芬陀利华 」
赞嘆释迦世尊，
如今释尊以同样的称誉，
赞嘆念佛人，
可知称发愿念佛生西者为
「 善男子 」，
不太夸张！
其实，
人人都会称念
「 南无阿弥陀佛 」，
没有一点难度。
更有人念了不知多少遍佛号，
但也没有感觉到自己那么难得、
希有。
他们想 ：
恐怕释尊只想劝人念佛，
过份抬举念佛人。
但释迦牟尼佛在
《 观经 》
〈 流通分 〉续言 ：
「 观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友。」
观世音菩萨是顶顶大名的大悲菩萨，
与大势至菩萨一起，
是阿弥陀佛的左右脇侍，
合称
「 西方三圣 」。
为甚么念佛人与观音、
势至是
「 胜友 」 呢？
「 胜友 」 者，
不是普通朋友，
是老友记，
很亲很近，
随时相见。
他们可随时护念我们，
使我们随时随地安稳！
释尊赞嘆念佛人，
并非随便说说，
当知
「 如来是真语者、
实语者、
如语者、
不诳语者、
不异语者 」，
岂会信口开河！
若然有人还不信念佛人尊贵、
殊胜，
释迦牟尼佛在
《 观经 》
〈 流通分 〉
补充说，
赞嘆念佛人
「 当坐道场，
生诸佛家 」。
这个果益非同小可，
不得了啊！
生到佛家，
就是有血缘关系的佛的眷属、
家人、
佛子，
是
「 佛二代 」！
总不可能称念一句
「 南无阿弥陀佛 」 吧？
谁可以生到佛家？
有甚么资格、
条件及要求？
恐怕要有相当深厚善根，
广大福德的圣者才可以，
总不可能称念一句
「 南无阿弥陀佛 」 吧！
这是凡夫的一种想法，
既是对的，
也是不对。
对者，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 不可以少善根福德因缘得生彼国 」，
所以，
的的确确没有相当深厚善根、
广大福德的人，
是不可以得生弥陀净土。
但是，
如何取得生到佛家的资格，
往生净土的条件，
达到多善根福德的要求呢？
《 阿弥陀经》
随后已讲出答案 ：
「 执持名号，
（ 专 ） 一心不 （ 杂 ） 乱 」。
念佛名号是多善根福德，
可以得生弥陀净土。
因此，
以上凡夫想法的下半部 ──
总不可能称念一句
「 南无阿弥陀佛 」，
就不对了。
不单这种想法不对，
而且是恰恰有这种想法，
致使愿生者不可以得生弥陀净土，
因为
《 阿弥陀经 》 明言 ：
「 执持名号，
（ 专 ） 一心不 （ 杂 ） 乱 」，
即善导大师所言
「 教念弥陀专復专 」。
心疑不信，
行杂不专
为甚么人人都会称念
「 南无阿弥陀佛 」，
更有念了不知多少遍佛号者，
但还没有把握往生净土呢？
主因是对弥陀的名号 ──
「 南无阿弥陀佛 」，
没有绝对十足的信心，
还有疑障，
因而在修行作业上，
称念时未能专一心，
并夹杂很多不必要的个人妄执，
即 「 少善根福德 」 的
世间杂修、
杂行，
与弥陀弘愿所承诺的
「 称我名号必得往生 」，
背道而行，
大大影响愿生者往生不定的变数。
甚么是
「少善根福德」的
世间杂修、
杂行？
很多人以为自己会念经，
会持咒，
会拜忏，
心里沾沾自喜，
这些都是凡夫有漏、
烦恼心生的行业，
善导大师称之为
「 杂毒之善 」、
「 虚假之行 」、
「 不实之业 」。
相反地，
念佛人觉得自己甚么都不会，
只会念佛，
好像也低人一等，
但念佛人却因而摄取了阿弥陀佛迴施的真实名号功德，
是阿弥陀佛所修清净业、
无漏善，
定是
「 多善根福德 」 的殊胜行，
所以专念佛人怎能不尊贵呢！
善导大师在
《 观经四帖疏 》云 ：
「 自余众行，
虽名是善，
若比念佛者，
全非比较也。
是故诸经中，
处处广赞念佛功能。」
诸佛菩萨齐来护念念佛人
弥陀化身、
净土宗宗祖善导大师在
《 观经四帖疏 》 解释云 ︰
「 若能相续念佛者，
此人甚为稀有，
更无物可以方之，
故引芬陀利为喻。 ……
若念佛者，
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中稀有人，
人中最胜人也」。
善导大师对念佛人的赞誉，
非语言可表达啊！
《 阿弥陀经 》 云 ︰
「 汝等众生，
当信是称赞不可思议功德、
一切诸佛所护念经。」
换言之，
六方恆河沙诸佛常来护念念佛人，
不令诸恶鬼神得便，
亦无横病、
横难、
横死，
一切灾障自然消散，
除不至心 ──
专一心。
《 十往生经 》亦云 ︰
「 若有众生，
念阿弥陀佛，
愿往生者，
彼佛即遣二十五菩萨，
拥护行者。」
换言之，
不仅有诸佛护念念佛人，
阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形，
随时随地保护念佛人！
念佛人如斯尊贵，
难得希有，
是人中芬陀利花，
实至名归！
念佛人是
「 佛二代 」
释迦牟尼佛在
《 观经 》
「 下品上生 」 文，
直唿本来是多造恶法而无有惭愧的愚人，
因
「 以汝称佛名故 」，
发愿念佛生西者
「 善男子 」，
又称劝教他人念佛求生弥陀净土者为
「 善知识 」，
令人讶异，
难以置信！
更甚者是，
释迦牟尼佛在
《 观经 》
〈 流通分 〉言 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华。」
「 芬陀利华 」
是大白莲花，
难得希有，
亦是佛经中最尊贵的莲花 ──
千叶白莲。
在 《 涅槃经 》 中，
曾以
「 芬陀利华 」
赞嘆释迦世尊，
如今释尊以同样的称誉，
赞嘆念佛人，
可知称发愿念佛生西者为
「 善男子 」，
不太夸张！
其实，
人人都会称念
「 南无阿弥陀佛 」，
没有一点难度。
更有人念了不知多少遍佛号，
但也没有感觉到自己那么难得、
希有。
他们想 ：
恐怕释尊只想劝人念佛，
过份抬举念佛人。
但释迦牟尼佛在
《 观经 》
〈 流通分 〉续言 ：
「 观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友。」
观世音菩萨是顶顶大名的大悲菩萨，
与大势至菩萨一起，
是阿弥陀佛的左右脇侍，
合称
「 西方三圣 」。
为甚么念佛人与观音、
势至是
「 胜友 」 呢？
「 胜友 」 者，
不是普通朋友，
是老友记，
很亲很近，
随时相见。
他们可随时护念我们，
使我们随时随地安稳！
释尊赞嘆念佛人，
并非随便说说，
当知
「 如来是真语者、
实语者、
如语者、
不诳语者、
不异语者 」，
岂会信口开河！
若然有人还不信念佛人尊贵、
殊胜，
释迦牟尼佛在
《 观经 》
〈 流通分 〉
补充说，
赞嘆念佛人
「 当坐道场，
生诸佛家 」。
这个果益非同小可，
不得了啊！
生到佛家，
就是有血缘关系的佛的眷属、
家人、
佛子，
是
「 佛二代 」！
总不可能称念一句
「 南无阿弥陀佛 」 吧？
谁可以生到佛家？
有甚么资格、
条件及要求？
恐怕要有相当深厚善根，
广大福德的圣者才可以，
总不可能称念一句
「 南无阿弥陀佛 」 吧！
这是凡夫的一种想法，
既是对的，
也是不对。
对者，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 不可以少善根福德因缘得生彼国 」，
所以，
的的确确没有相当深厚善根、
广大福德的人，
是不可以得生弥陀净土。
但是，
如何取得生到佛家的资格，
往生净土的条件，
达到多善根福德的要求呢？
《 阿弥陀经》
随后已讲出答案 ：
「 执持名号，
（ 专 ） 一心不 （ 杂 ） 乱 」。
念佛名号是多善根福德，
可以得生弥陀净土。
因此，
以上凡夫想法的下半部 ──
总不可能称念一句
「 南无阿弥陀佛 」，
就不对了。
不单这种想法不对，
而且是恰恰有这种想法，
致使愿生者不可以得生弥陀净土，
因为
《 阿弥陀经 》 明言 ：
「 执持名号，
（ 专 ） 一心不 （ 杂 ） 乱 」，
即善导大师所言
「 教念弥陀专復专 」。
心疑不信，
行杂不专
为甚么人人都会称念
「 南无阿弥陀佛 」，
更有念了不知多少遍佛号者，
但还没有把握往生净土呢？
主因是对弥陀的名号 ──
「 南无阿弥陀佛 」，
没有绝对十足的信心，
还有疑障，
因而在修行作业上，
称念时未能专一心，
并夹杂很多不必要的个人妄执，
即 「 少善根福德 」 的
世间杂修、
杂行，
与弥陀弘愿所承诺的
「 称我名号必得往生 」，
背道而行，
大大影响愿生者往生不定的变数。
甚么是
「少善根福德」的
世间杂修、
杂行？
很多人以为自己会念经，
会持咒，
会拜忏，
心里沾沾自喜，
这些都是凡夫有漏、
烦恼心生的行业，
善导大师称之为
「 杂毒之善 」、
「 虚假之行 」、
「 不实之业 」。
相反地，
念佛人觉得自己甚么都不会，
只会念佛，
好像也低人一等，
但念佛人却因而摄取了阿弥陀佛迴施的真实名号功德，
是阿弥陀佛所修清净业、
无漏善，
定是
「 多善根福德 」 的殊胜行，
所以专念佛人怎能不尊贵呢！
善导大师在
《 观经四帖疏 》云 ：
「 自余众行，
虽名是善，
若比念佛者，
全非比较也。
是故诸经中，
处处广赞念佛功能。」
诸佛菩萨齐来护念念佛人
弥陀化身、
净土宗宗祖善导大师在
《 观经四帖疏 》 解释云 ︰
「 若能相续念佛者，
此人甚为稀有，
更无物可以方之，
故引芬陀利为喻。 ……
若念佛者，
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中稀有人，
人中最胜人也」。
善导大师对念佛人的赞誉，
非语言可表达啊！
《 阿弥陀经 》 云 ︰
「 汝等众生，
当信是称赞不可思议功德、
一切诸佛所护念经。」
换言之，
六方恆河沙诸佛常来护念念佛人，
不令诸恶鬼神得便，
亦无横病、
横难、
横死，
一切灾障自然消散，
除不至心 ──
专一心。
《 十往生经 》亦云 ︰
「 若有众生，
念阿弥陀佛，
愿往生者，
彼佛即遣二十五菩萨，
拥护行者。」
换言之，
不仅有诸佛护念念佛人，
阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形，
随时随地保护念佛人！
念佛人如斯尊贵，
难得希有，
是人中芬陀利花，
实至名归！
不论男女，秋天一定要灸透这里！
进入秋天，阴气开始旺盛起来，阴气将要获得主导权。此时阳气开始沉伏，逐渐进入了封藏的时候，阳气要深藏起来，要凝聚起来，不要被外界的寒冷所损伤耗散。
所以，此时正是收敛阳气、培补元气的最佳时节。
因此秋季养生以“养收”为原则，关键是要：培补元气。
秋后，关键灸透这个穴！
关元穴
培补元气最好的办法就是艾灸关元穴，因此，我国古代就有“春灸气海，秋灸关元”这一说法。
正如《黄帝内经》说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明……使志安宁……” 收敛神气。”
关元者，关其元精之门，闭而储藏之谓也。此际灸之，以顺收藏之时序，收元阳内固，金水相生，益真火，养肾气，以备冬藏也。犹如安炉立鼎，元阳旺盛，内养脏腑，外御风寒。
因之，秋灸关元，春灸气海，以顺应时令之变，以合脏气生藏之机。
如果在这段时间利用艾绒燃烧产生的药热之气，对人体进行熏灼、温熨，以激发经络之气，温壮元阳，调动机体潜能，能提高机体抗病和应变能力。
故，秋季养生，当灸关元。
关元穴是小肠的募穴，为男子藏精，女子蓄血之处，是足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经与任脉的交会穴，故统治足三阴、小肠、任脉诸经病，具有补肾壮阳、温通经络、理气和血、补虚益损、壮一身之元气的作用，古今都作为保健的要穴。
关元穴：脐下3寸处，四指并拢，放于脐下，离脐四指宽为关元。
有人曾问：我肚脐大，到底是距离肚脐眼儿三寸还是肚脐下缘开始量三寸？
那就有必要特别说明一下：是从肚脐眼儿（中心点）开始往下三寸，这才准确。
男性灸关元，补肾又长寿
古书上说：每年季节交替的时候，艾灸关元千壮，长久坚持，人就不再害怕寒冷暑热。尤其是人到了一定年龄以后，更要加倍注意。因为随着年龄的增长，人体的元气也会逐渐减少，用现在的话说就是人的体质在下降。
可能有人还是不太明白，艾灸关元穴能够保健长寿的原因。
其实非常好理解：关元，关藏的是我们人体的元气，也就是先天之本的肾气，这是我们与生俱来的。随着时间的推移，它会逐渐减少。
但是我们艾灸关元的话，可以刺激肾气的活跃，补充肾气。相当于在往我们的“健康银行”里贮存肾气，防止它的快速消耗。
女子灸关元，减肥又瘦身
有的女性小肚子特别大，挺着小腹，像怀孕一样，这种情况，我一般都建议艾灸关元穴，当然，加上中脘穴效果更佳。
艾灸减肥法与中脘、关元穴关系密切。中脘和关元都在腹部，常灸它们可调节食欲。
记得我在给一位好友做艾灸减肥时，她说艾灸后，她的食欲降低了，这说明通过艾灸，正气补足了，脾胃调和了，人体营养吸收得好，身体没有以前那么“饿”了，自然不会老想多吃东西。
通常情况下，腹部是最需要减肥的。坚持艾灸一段时间，赘肉会逐渐变少。
减肥穴：关元
时间：艾灸腹部不能少于30分钟，其他部位灸15～20分钟。
关元应该怎么灸？
1、施灸方法，可手持艾条悬灸，距离皮肤2-3厘米，每次灸10-15分钟，具体因人而异（也有一次灸30-50分钟的）。
2、灸量，立秋前后三天施灸最好，一日一次。入冬前可常灸，具体灸量希望灸友们自己掌握，人与人真的不同！
3、提醒，正在冬病夏治三伏灸的朋友不要停，有重大疾病患者也不要为了灸关元而暂停正在进行的治疗。另外，儿童是“稚阳之体”，特别容易出现积滞生热或高热的情况，并且绝大多数儿童元气充足，忌过度温补，一般少灸。
养生灸一般只灸身柱穴起到促进生长发育的作用。当然，孕妇、阴虚火旺人群、肿瘤患者、高血压患者、心脏病患者、高热人群等，慎灸或忌灸，具体请咨询当地中医。
艾灸关元最怕什么？
关元穴最怕的是什么？怕寒！
因为关元穴位于腰腹部，凡在是腰部的穴位，不管是腹部还是后背的穴位，都非常重要。
这是因为腰部是肾所在的位置，所以这些穴位和肾气或多或少有关联。所以，我们即使平时没有办法来刺激这些穴位，也一定要有一个意识，那就是保持腰部的温度。腰部是人体当中最容易长肉的地方之一，这其实就是身体在自主调控，因为它有更重要的职责——保护肾。
所以，对于腹部和腰这一块，我们一个不变的养生法则就是保暖。
另外，如果大家觉得艾灸不方便的话，也不妨时常按摩关元穴，前提是一定要让手指热起来，不要用冷冰冰的手去刺激腹部的皮肤。尤其是女性，一定要注意下腹部的保暖。秋天艾灸关元，不仅顺应天时，还对男女都好，抓住机会吧！
以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#陈易玄##中医养生#
进入秋天，阴气开始旺盛起来，阴气将要获得主导权。此时阳气开始沉伏，逐渐进入了封藏的时候，阳气要深藏起来，要凝聚起来，不要被外界的寒冷所损伤耗散。
所以，此时正是收敛阳气、培补元气的最佳时节。
因此秋季养生以“养收”为原则，关键是要：培补元气。
秋后，关键灸透这个穴！
关元穴
培补元气最好的办法就是艾灸关元穴，因此，我国古代就有“春灸气海，秋灸关元”这一说法。
正如《黄帝内经》说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明……使志安宁……” 收敛神气。”
关元者，关其元精之门，闭而储藏之谓也。此际灸之，以顺收藏之时序，收元阳内固，金水相生，益真火，养肾气，以备冬藏也。犹如安炉立鼎，元阳旺盛，内养脏腑，外御风寒。
因之，秋灸关元，春灸气海，以顺应时令之变，以合脏气生藏之机。
如果在这段时间利用艾绒燃烧产生的药热之气，对人体进行熏灼、温熨，以激发经络之气，温壮元阳，调动机体潜能，能提高机体抗病和应变能力。
故，秋季养生，当灸关元。
关元穴是小肠的募穴，为男子藏精，女子蓄血之处，是足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经与任脉的交会穴，故统治足三阴、小肠、任脉诸经病，具有补肾壮阳、温通经络、理气和血、补虚益损、壮一身之元气的作用，古今都作为保健的要穴。
关元穴：脐下3寸处，四指并拢，放于脐下，离脐四指宽为关元。
有人曾问：我肚脐大，到底是距离肚脐眼儿三寸还是肚脐下缘开始量三寸？
那就有必要特别说明一下：是从肚脐眼儿（中心点）开始往下三寸，这才准确。
男性灸关元，补肾又长寿
古书上说：每年季节交替的时候，艾灸关元千壮，长久坚持，人就不再害怕寒冷暑热。尤其是人到了一定年龄以后，更要加倍注意。因为随着年龄的增长，人体的元气也会逐渐减少，用现在的话说就是人的体质在下降。
可能有人还是不太明白，艾灸关元穴能够保健长寿的原因。
其实非常好理解：关元，关藏的是我们人体的元气，也就是先天之本的肾气，这是我们与生俱来的。随着时间的推移，它会逐渐减少。
但是我们艾灸关元的话，可以刺激肾气的活跃，补充肾气。相当于在往我们的“健康银行”里贮存肾气，防止它的快速消耗。
女子灸关元，减肥又瘦身
有的女性小肚子特别大，挺着小腹，像怀孕一样，这种情况，我一般都建议艾灸关元穴，当然，加上中脘穴效果更佳。
艾灸减肥法与中脘、关元穴关系密切。中脘和关元都在腹部，常灸它们可调节食欲。
记得我在给一位好友做艾灸减肥时，她说艾灸后，她的食欲降低了，这说明通过艾灸，正气补足了，脾胃调和了，人体营养吸收得好，身体没有以前那么“饿”了，自然不会老想多吃东西。
通常情况下，腹部是最需要减肥的。坚持艾灸一段时间，赘肉会逐渐变少。
减肥穴：关元
时间：艾灸腹部不能少于30分钟，其他部位灸15～20分钟。
关元应该怎么灸？
1、施灸方法，可手持艾条悬灸，距离皮肤2-3厘米，每次灸10-15分钟，具体因人而异（也有一次灸30-50分钟的）。
2、灸量，立秋前后三天施灸最好，一日一次。入冬前可常灸，具体灸量希望灸友们自己掌握，人与人真的不同！
3、提醒，正在冬病夏治三伏灸的朋友不要停，有重大疾病患者也不要为了灸关元而暂停正在进行的治疗。另外，儿童是“稚阳之体”，特别容易出现积滞生热或高热的情况，并且绝大多数儿童元气充足，忌过度温补，一般少灸。
养生灸一般只灸身柱穴起到促进生长发育的作用。当然，孕妇、阴虚火旺人群、肿瘤患者、高血压患者、心脏病患者、高热人群等，慎灸或忌灸，具体请咨询当地中医。
艾灸关元最怕什么？
关元穴最怕的是什么？怕寒！
因为关元穴位于腰腹部，凡在是腰部的穴位，不管是腹部还是后背的穴位，都非常重要。
这是因为腰部是肾所在的位置，所以这些穴位和肾气或多或少有关联。所以，我们即使平时没有办法来刺激这些穴位，也一定要有一个意识，那就是保持腰部的温度。腰部是人体当中最容易长肉的地方之一，这其实就是身体在自主调控，因为它有更重要的职责——保护肾。
所以，对于腹部和腰这一块，我们一个不变的养生法则就是保暖。
另外，如果大家觉得艾灸不方便的话，也不妨时常按摩关元穴，前提是一定要让手指热起来，不要用冷冰冰的手去刺激腹部的皮肤。尤其是女性，一定要注意下腹部的保暖。秋天艾灸关元，不仅顺应天时，还对男女都好，抓住机会吧！
以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#陈易玄##中医养生#
其实我很少听到外地人谈起西北，这片广袤的土地时常无人问津，人们对这里的印象十分模糊甚至于没有印象。我曾听过南方的朋友说甘肃是兰州的省会，当时只觉得好笑，现在又觉得有些心凉。所以对于“他人口中的西北”，大多来自于书本，书里的人大都是向往且赞美她的，辞藻华丽，读起来壮丽却常常带着悲凉之感。也有人对西北的理解只有一字：穷。这都是真的。我生长于此，有时爱她，有时怨她，常常向往风景秀丽的南方。身在异乡，又时常想念。对于西北、对于故乡，总有种极其矛盾的情感。今天看到狐主任写的文字，读了十分感动。较于书本里大气磅礴的描写，我真是爱极了狐主任的娓娓道来，每个字都生动了起来，西北的烟火气一下飘了出来，散发着温度。虽然狐主任写得并不长也仅仅提到了青海，但那确实是最真实的西北。狐主任写得真好！
（图片均来自小亮老师的抖音：无穷小亮科普日常）
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