宣化上人:因为这个眼根得到清净了,所以就能见十方诸佛。我们为什么不能见十方诸佛?就因为眼根没能清净。你眼根得到清净了,就是在你父母所生的这个肉眼,可以见到七百万二千亿那由他恒河沙数,那么多的诸佛如来。
[给力]
若如来灭后,后五百岁中,若有女人,闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
若如来灭后,后五百岁中:等到佛灭度之后,过了五百岁的时候,若有女人,闻是经典,如说修行:假使有女人,听闻《妙法莲华经》这一部经典,或者〈药王菩萨本事品〉这一品,依照着经典上所说的道理来修行。就是修忍辱、修慈悲、修法空,修这三种的法门。
于此命终,即往安乐世界:在你所生的这个世界上命终的时候,就往西方极乐世界。这安乐世界,也就是极乐世界,那个地方最安乐了。阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处:往生到极乐世界,就见着阿弥陀佛了,又见着有很多的清净大海众菩萨在那儿,围绕着阿弥陀佛,在那个地方讲经说法,念佛、念法、念僧。生莲华中,宝座之上:你就以莲华作为父母,化生在那莲华之中,坐到莲华上边的宝金台上;宝座,就是金台。
不复为贪欲所恼:你看!这佛是最明白我们众生的思想。佛知道女人对贪欲是很看不开的,“贪、欲”这两种问题,把很聪明的女人也给迷得糊涂了!这个贪欲,是最厉害的。
这个“贪”,或者贪食,时时刻刻想着要吃点什么好东西。生出来这种的心,就偷偷摸摸地去偷着吃东西去了!到雪柜里看看有什么好吃的,即刻就吃一点。或者贪衣,贪这个衣服怎么样好看,买一些最美丽的衣服来穿一穿,庄严我这个身体;或者又贪住一个最好的房子。这是衣、食、住的贪,这种贪心,人人都会有。
还有比这衣、食、住更厉害的,什么呢?这是与生俱来的这种不干净的思想。贪食、贪衣、贪住,这都是很小的问题;最大的问题,就是贪淫欲!这种的心不容易把它停止下来,可是你若能把它停止下来,这就是圣人,这就是贤人,这就是阿罗汉,这就是菩萨,才能做得到呢!你若不是圣人、贤人、阿罗汉、菩萨,就不能把这种贪淫欲的心停止下来,就是自己管不了自己;自己管不了自己这个贪欲,这就变成烦恼了,无缘无故就发起脾气来了。为什么发脾气?就因为被这个贪欲所迷了;迷得发脾气,就恼了,就不快乐了。一天到晚,都觉得不高兴──见着什么人,也觉得不高兴;听人所说的话,也都不高兴。那就是因为这个贪欲所烦恼。
亦复不为瞋恚、愚痴所恼:贪欲恼人,这瞋恚也是恼人。因为贪欲贪不来了,这就要发脾气了,这就是瞋恚;瞋恚一生出来,就愚痴了,一点智慧也没有了,就为这瞋恚、愚痴所恼了。所恼,就是所生出的一种烦恼。主要还是因为这个贪欲的问题不能解决,所以瞋恚、愚痴,也就跟着跑来了。
亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼:若是能明白这《法华经》的道理,也不会被这个骄慢、嫉妒诸垢所烦恼。骄慢,总觉自己很骄傲的,自己比须弥山都大,看见谁也都看不起,把一切的人都看低了,就是自己最高了!嫉妒,又生出一种嫉妒心,就怕人家比我好了,就怕人家胜过我,专门嫉妒人。你要知道,骄慢和嫉妒,这都叫“垢”;垢,就是不干净、邋遢的东西。为什么你不开悟?为什么你没有智慧?就因为有这骄慢、嫉妒诸垢,很多很多的。你看!你愿意和这个贪、骄慢、嫉妒做朋友,那就是有一种染污法了,不清净了。你骄傲、嫉妒,终究自己会生出无明烦恼的。
这是说的女人。但是男人也有的时候有嫉妒心、有骄傲,也很厉害的。不是单单说女人,男人若有这种毛病,都应该改!尤其现在听见这〈药王菩萨本事品〉,你应该把身体放下来,你应该想一想:“喔,药王菩萨把身体烧了来供佛,把两个膀臂也烧了来供佛,我又有什么可以骄傲的呢?”把这个骄傲心没有了。骄傲心一没有了,就得到清净了,就生出真正的智慧了;生出真正智慧,就不会被贪欲所恼,不会被瞋恚、愚痴所恼,不会被骄慢、嫉妒,这种种不干净的思想所恼。
你能受持、读诵这〈药王菩萨本事品〉,心中不为一切诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍:就能得到菩萨所得的神通,又能得到无生法忍。无生法忍,就是不见有少法生,也不见少法灭;在这个时候,自己有一种境界,是忍可于心。
得是忍已,眼根清净:得到无生法忍之后,就得到前边所说的眼根清净这种功德。以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来:因为这个眼根得到清净了,所以就能见十方诸佛。我们为什么不能见十方诸佛?就因为眼根没能清净。你眼根得到清净了,就是在你父母所生的这个肉眼,可以见到七百万二千亿那由他恒河沙数,那么多的诸佛如来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
若如来灭后,后五百岁中,若有女人,闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
若如来灭后,后五百岁中:等到佛灭度之后,过了五百岁的时候,若有女人,闻是经典,如说修行:假使有女人,听闻《妙法莲华经》这一部经典,或者〈药王菩萨本事品〉这一品,依照着经典上所说的道理来修行。就是修忍辱、修慈悲、修法空,修这三种的法门。
于此命终,即往安乐世界:在你所生的这个世界上命终的时候,就往西方极乐世界。这安乐世界,也就是极乐世界,那个地方最安乐了。阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处:往生到极乐世界,就见着阿弥陀佛了,又见着有很多的清净大海众菩萨在那儿,围绕着阿弥陀佛,在那个地方讲经说法,念佛、念法、念僧。生莲华中,宝座之上:你就以莲华作为父母,化生在那莲华之中,坐到莲华上边的宝金台上;宝座,就是金台。
不复为贪欲所恼:你看!这佛是最明白我们众生的思想。佛知道女人对贪欲是很看不开的,“贪、欲”这两种问题,把很聪明的女人也给迷得糊涂了!这个贪欲,是最厉害的。
这个“贪”,或者贪食,时时刻刻想着要吃点什么好东西。生出来这种的心,就偷偷摸摸地去偷着吃东西去了!到雪柜里看看有什么好吃的,即刻就吃一点。或者贪衣,贪这个衣服怎么样好看,买一些最美丽的衣服来穿一穿,庄严我这个身体;或者又贪住一个最好的房子。这是衣、食、住的贪,这种贪心,人人都会有。
还有比这衣、食、住更厉害的,什么呢?这是与生俱来的这种不干净的思想。贪食、贪衣、贪住,这都是很小的问题;最大的问题,就是贪淫欲!这种的心不容易把它停止下来,可是你若能把它停止下来,这就是圣人,这就是贤人,这就是阿罗汉,这就是菩萨,才能做得到呢!你若不是圣人、贤人、阿罗汉、菩萨,就不能把这种贪淫欲的心停止下来,就是自己管不了自己;自己管不了自己这个贪欲,这就变成烦恼了,无缘无故就发起脾气来了。为什么发脾气?就因为被这个贪欲所迷了;迷得发脾气,就恼了,就不快乐了。一天到晚,都觉得不高兴──见着什么人,也觉得不高兴;听人所说的话,也都不高兴。那就是因为这个贪欲所烦恼。
亦复不为瞋恚、愚痴所恼:贪欲恼人,这瞋恚也是恼人。因为贪欲贪不来了,这就要发脾气了,这就是瞋恚;瞋恚一生出来,就愚痴了,一点智慧也没有了,就为这瞋恚、愚痴所恼了。所恼,就是所生出的一种烦恼。主要还是因为这个贪欲的问题不能解决,所以瞋恚、愚痴,也就跟着跑来了。
亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼:若是能明白这《法华经》的道理,也不会被这个骄慢、嫉妒诸垢所烦恼。骄慢,总觉自己很骄傲的,自己比须弥山都大,看见谁也都看不起,把一切的人都看低了,就是自己最高了!嫉妒,又生出一种嫉妒心,就怕人家比我好了,就怕人家胜过我,专门嫉妒人。你要知道,骄慢和嫉妒,这都叫“垢”;垢,就是不干净、邋遢的东西。为什么你不开悟?为什么你没有智慧?就因为有这骄慢、嫉妒诸垢,很多很多的。你看!你愿意和这个贪、骄慢、嫉妒做朋友,那就是有一种染污法了,不清净了。你骄傲、嫉妒,终究自己会生出无明烦恼的。
这是说的女人。但是男人也有的时候有嫉妒心、有骄傲,也很厉害的。不是单单说女人,男人若有这种毛病,都应该改!尤其现在听见这〈药王菩萨本事品〉,你应该把身体放下来,你应该想一想:“喔,药王菩萨把身体烧了来供佛,把两个膀臂也烧了来供佛,我又有什么可以骄傲的呢?”把这个骄傲心没有了。骄傲心一没有了,就得到清净了,就生出真正的智慧了;生出真正智慧,就不会被贪欲所恼,不会被瞋恚、愚痴所恼,不会被骄慢、嫉妒,这种种不干净的思想所恼。
你能受持、读诵这〈药王菩萨本事品〉,心中不为一切诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍:就能得到菩萨所得的神通,又能得到无生法忍。无生法忍,就是不见有少法生,也不见少法灭;在这个时候,自己有一种境界,是忍可于心。
得是忍已,眼根清净:得到无生法忍之后,就得到前边所说的眼根清净这种功德。以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来:因为这个眼根得到清净了,所以就能见十方诸佛。我们为什么不能见十方诸佛?就因为眼根没能清净。你眼根得到清净了,就是在你父母所生的这个肉眼,可以见到七百万二千亿那由他恒河沙数,那么多的诸佛如来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
民国才子才女的经典语录,读一读。[心]
| 张爱玲 |
1、你如果认识从前的我,也许你会原谅现在的我。
2、因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。
3、于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”
4、娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是“床前明月光”; 娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。
5、人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。
| 鲁迅 |
6、惟沉默是最高的轻蔑。
7、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。
8、面具戴太久,就会长到脸上,再想揭下来,除非伤筋动骨扒皮。
9、猛兽总是独行,牛羊才成群结队。
10、当我沉默的时候,我觉得很充实,当我开口说话,就感到了空虚。
| 沈从文 |
11、我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。
12、我明白你会来,所以我等。
13、凡事都有偶然的凑巧,结果却又如宿命的必然。
14、我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷,有个人的心会结成冰.
15、在青山绿水之间,我想牵着你的手,走过这座桥,桥上是绿叶红花,桥下是流水人家,桥的那头是青丝,桥的这头是白发。
| 杨绛 |
16、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
17、走好选择的路,别选择好走的路,你才能拥有真正的自己。
18、人间不会有单纯的快乐,快乐总夹杂着烦恼和忧虑,人间也没有永远。
19、惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。
20、年轻的时候以为不读书不足以了解人生,直到后来才发现如果不了解人生,是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书,用读书所得去生活吧。
| 钱锺书 |
21、天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。
22、流言这东西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蕴含的能量更巨大,比流氓更具有恶意,比流产更能让人心力憔悴。
23、婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。
24、爱情多半是不成功的,要么苦于终成眷属的厌倦,要么苦于未能终成眷属的悲哀。
25、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
| 季羡林 |
26、人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。
27、每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。
28、假话全不说,真话不全说。
29、世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣,都比不上待在母亲身边,即使她一字也不识。
30、如果读书也能算是一个嗜好的话,我的唯一嗜好就是读书。人必须读书,才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步,靠的就是能读书又写书的本领。
| 张爱玲 |
1、你如果认识从前的我,也许你会原谅现在的我。
2、因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。
3、于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”
4、娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是“床前明月光”; 娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。
5、人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。
| 鲁迅 |
6、惟沉默是最高的轻蔑。
7、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。
8、面具戴太久,就会长到脸上,再想揭下来,除非伤筋动骨扒皮。
9、猛兽总是独行,牛羊才成群结队。
10、当我沉默的时候,我觉得很充实,当我开口说话,就感到了空虚。
| 沈从文 |
11、我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。
12、我明白你会来,所以我等。
13、凡事都有偶然的凑巧,结果却又如宿命的必然。
14、我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷,有个人的心会结成冰.
15、在青山绿水之间,我想牵着你的手,走过这座桥,桥上是绿叶红花,桥下是流水人家,桥的那头是青丝,桥的这头是白发。
| 杨绛 |
16、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
17、走好选择的路,别选择好走的路,你才能拥有真正的自己。
18、人间不会有单纯的快乐,快乐总夹杂着烦恼和忧虑,人间也没有永远。
19、惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。
20、年轻的时候以为不读书不足以了解人生,直到后来才发现如果不了解人生,是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书,用读书所得去生活吧。
| 钱锺书 |
21、天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。
22、流言这东西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蕴含的能量更巨大,比流氓更具有恶意,比流产更能让人心力憔悴。
23、婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。
24、爱情多半是不成功的,要么苦于终成眷属的厌倦,要么苦于未能终成眷属的悲哀。
25、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
| 季羡林 |
26、人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。
27、每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。
28、假话全不说,真话不全说。
29、世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣,都比不上待在母亲身边,即使她一字也不识。
30、如果读书也能算是一个嗜好的话,我的唯一嗜好就是读书。人必须读书,才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步,靠的就是能读书又写书的本领。
刚看完台剧《她和她的她》,心里有点堵堵的难受。
想到了几年前买的林奕含的《房思琪的初恋乐园》,读了几张就没敢一直读下去,是因为存在一些害怕的情绪在里面。
在我还没上大学之前,自己脑海里仅有了解到的有关性方面的知识,便是小时候妈妈有一次同我讲要保护好自己的下面,不要让任何人碰。
那时候的我不解,一个劲的问妈妈为什么?妈妈也没具体跟我说原因,只是让我记住就行。
即便是后来上了高中,在有关性知识的接触上也不是很多,所以在接触到这本书内容的时候,是有一点害怕的。
我害怕自己读下去,会不自觉的把自己带入进去,我本就是一个很多愁善感的人,经常读一本书,就会不自觉的投入进去。
我会思考作者在写这段时,内心的感受如何,是怎样的心情才能写出来。
至于林奕含作者的书,我不敢带入。那时候单就看了几张,后劲硬使我半个月都没走出来。我看见网上的人说:读者通常读几张就读不下去了,可这是林奕含所遭受的整个过程。我每每想起这句话时,内心总是无比的失落,更多的是一种无力感。
就好像明明自己没有经历过这种事,但感觉就像是经历过,或正在经历的那种一样。
我实在想不出她那时候的内心该有多难过。
-
后来不管是平常看到的新闻还是某篇文章,但凡是看到有关性侵这两个字,我都会隐约感到恶心。
大学时看了一本小说《难哄》,里面也有关于这方面的。温以凡差点被车兴德性侵,这段不好的记忆一直所困扰着她,导致她患上了很严重的夜游症,但好在她遇到桑延,拥有桑延的理解和陪伴。
现在的我好像有点理解了为什么最后温以凡会说这样一句话:我渴望有人至死都暴烈的爱我,明白爱和死一样惨淡。
温以凡有桑延,林晨曦有李皓明。
林奕含有很爱她的老公,可即便是这样也没有阻止她“转身向大海走去”。
希望下辈子的你,简简单单的当个普通人家的小孩。
想到了几年前买的林奕含的《房思琪的初恋乐园》,读了几张就没敢一直读下去,是因为存在一些害怕的情绪在里面。
在我还没上大学之前,自己脑海里仅有了解到的有关性方面的知识,便是小时候妈妈有一次同我讲要保护好自己的下面,不要让任何人碰。
那时候的我不解,一个劲的问妈妈为什么?妈妈也没具体跟我说原因,只是让我记住就行。
即便是后来上了高中,在有关性知识的接触上也不是很多,所以在接触到这本书内容的时候,是有一点害怕的。
我害怕自己读下去,会不自觉的把自己带入进去,我本就是一个很多愁善感的人,经常读一本书,就会不自觉的投入进去。
我会思考作者在写这段时,内心的感受如何,是怎样的心情才能写出来。
至于林奕含作者的书,我不敢带入。那时候单就看了几张,后劲硬使我半个月都没走出来。我看见网上的人说:读者通常读几张就读不下去了,可这是林奕含所遭受的整个过程。我每每想起这句话时,内心总是无比的失落,更多的是一种无力感。
就好像明明自己没有经历过这种事,但感觉就像是经历过,或正在经历的那种一样。
我实在想不出她那时候的内心该有多难过。
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后来不管是平常看到的新闻还是某篇文章,但凡是看到有关性侵这两个字,我都会隐约感到恶心。
大学时看了一本小说《难哄》,里面也有关于这方面的。温以凡差点被车兴德性侵,这段不好的记忆一直所困扰着她,导致她患上了很严重的夜游症,但好在她遇到桑延,拥有桑延的理解和陪伴。
现在的我好像有点理解了为什么最后温以凡会说这样一句话:我渴望有人至死都暴烈的爱我,明白爱和死一样惨淡。
温以凡有桑延,林晨曦有李皓明。
林奕含有很爱她的老公,可即便是这样也没有阻止她“转身向大海走去”。
希望下辈子的你,简简单单的当个普通人家的小孩。
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