谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
感谢你的出现让我所有的少女情怀和心之所向都有了终点
你站在那就是发光体
有心事就说给嘉陵江的晚风听它会吹到长江国际南滨路的那
愿那个眼里含着星辰大海的男孩一直走在开满鲜花的路上
栋楼里那栋楼里的人也会听到
如果时间可以的话我最想见的人是刘耀文
蔓沂
手机里存了那么多照片总有一张是自己拍的吧我的意思是
喜欢那么久总要见一面吧
阿文其实风早就吹过了属于我们的那一页而我却在那一页沦陷了
那就一直喜欢刘耀文吧就像圆周率没有尽头
直到遇见你那一刻我的世界就亮了起来
黑的尽头会有光夜的尽头会有亮成名的尽头会有刘耀文
他闯进了我的镜头我按下了永远
最灿烂的烟火会留在记忆里就像我的记忆里都是带着光的你
他是一群女孩的青春但他的青春只属于一个人
我本是一个懦弱的人但是我的世界你是主角我可以勇敢一次
迎着光走少年终会迎来属于自己的时代 https://t.cn/R2WxKb0
你站在那就是发光体
有心事就说给嘉陵江的晚风听它会吹到长江国际南滨路的那
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如果时间可以的话我最想见的人是刘耀文
蔓沂
手机里存了那么多照片总有一张是自己拍的吧我的意思是
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阿文其实风早就吹过了属于我们的那一页而我却在那一页沦陷了
那就一直喜欢刘耀文吧就像圆周率没有尽头
直到遇见你那一刻我的世界就亮了起来
黑的尽头会有光夜的尽头会有亮成名的尽头会有刘耀文
他闯进了我的镜头我按下了永远
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一百个短句案牍，总有你喜好的 点赞保藏
1、生存不是挑选而是酷爱。
2、酷爱的事变都要不留余力。
3、想要的都具有，得不到的都放心。
4、别认输，入夜事后就是日出。
5、暖和纯洁的小孩是永久的彼得潘。
6、近城远山，都是人世。
7、能让你高兴的人都值得被爱护保重。
8、幸运不外是愿望的临时制止。
9、不希望被谁解救，我们一路登陆。
10、实际如山，而我浪漫如云。
11、我本日不太高兴，本日肯定起劲。
12、愿全部的不安，都是虚惊一场。
13、南来北往，不辜生存，不丢失偏向。
14、途经了黉舍花店，荒原在海边。
15、最大的放心是自律温温和爱本身。
16、我会再变得闪亮一点点。
17、朝朝暮暮，沉淀过往，迎来新光。
18、没有鸣金收兵，我在酷爱生存。
19、那就祝你我稀有不尽的鲜花和浪漫。
20、就算步调很小，也要步步进步。
21、试炼的尽头是花开万里。
22、浪漫天下值得孤身。
23、愿你历遍江山，感觉人世值得。
24、我们逃脱吧，日暮银河，别在梦里。
25、皱巴巴的生存需要当令的熨烫一下。
26、想在你的宇宙里，私运良多的浪漫。
27、人都有各自的玉轮。
28、勇于面临让你感触焦急的事变。
29、没有覆信的山谷，不值得纵身一跃。
30、被爱令情面绪稳固。
31、于过往光阴里，见过旭日初升。
32、不摘他人的花，只陪对的人长大。
33、收起懊恼，挂起玉轮，睡个好觉。
34、纵然没有玉轮，心中也是一片洁白。
35、临时还蒙受不起任何人的爱意。
36、再劳碌也要捕获一样平常康乐。
37、爱凡间暖和事物，沿途为朝霞立足。
38、愿全部的遗憾都是欣喜的铺垫。
39、你所见即我，好与坏都不辩驳。
40、愿你在散碎腐败的光阴里闪闪发光。
41、致富路上请务必身材康健。
42、我和我的日子都市发光。
43、在这个炎天，和更好的本身谋面。
44、最黑的那条路老是要本身走完。
45、等候生存有欣喜，希望事事有回应。
46、各有归舟，各有渡口。
47、自大溢出来就酿成了平静和温顺。
48、风趣的人生就要一路撒泼疾走。
49、碎碎念念酿成岁岁年年。
50、温温和浪漫都藏在晚安里。
51、想要遨游飞翔，想要落在屋顶。
52、愿我喜好的人都能被好运照应。
53、永久怀揣浪漫情怀。
54、全部的康乐，都来历于生存的心动。
55、紧张的人要干清洁净的放在心上。
56、抱负主义的少年永久不会被实际招抚。???
57、愿银河倘佯，一路有光。
58、俄然的早睡永久代表着不高兴。
59、由于除草贫苦，以是不再莳花。
60、飘泊的玉轮和繁密的星斗捷足先登。
61、爱与被爱同时产生才是值得夸耀的事。
62、熬太低谷，花期不远。
63、平常且卖力的生存总会变得心爱。
64、想让每个平常的日子里溢出欢乐。
65、永久迎着光走。
66、总有人拙笨得想把全部温顺给你。
67、愿你有刚强态度穿过风沙和怅惘。
68、沿着银河轨迹踏遍人世年龄。
69、目前玉轮安好，星星逐步发光。
70、攒满缅怀，等候下次再会。
71、精致优美藏在生存遍地。
72、要起劲呀，为了想要的生存。
73、委屈责备不是公主的风格。
74、旧事不转头，将来不迁就。
75、眼盛银河，心向远方。
76、且将新火试新茶，诗酒趁光阴。
77、空有一身酷爱，却入不了这山海。
78、没有等候的日子反而顺顺遂利。
79、优劣都忍住，也算是进步。
80、在统统陈旧退色中，请你永久闪耀。
81、去发光，不是被照亮。
82、命运运限是筹划以外的器械。
83、天天的坏心境在睡前都清零。
84、感觉力所能及的是由于在走上坡路。
85、高兴点，你是人世的玉轮。
86、愿光阴再无波涛，愿余生没有遗憾。
87、浪漫不死，爱意永存。
88、需要的时间，把一些人留在本日吧。
89、关于明天将来诰日的预先天我们就晓得了。
90、此生心爱与温顺，每样都不克不及少。
91、山川总邂逅，明天将来皆可期。
92、先做一个浪漫的人就从爱自已最先。
93、只谈乾坤风月，莫论人世黑白。
94、想和你望尽全部的斜阳。
95、以过客之名，祝你岁岁安全。
96、想像每场日落那样让人欣喜和光耀。
97、进展有人感觉熟悉我是件荣幸的事。
98、工夫会熔化掉全部的锋利。
99、酷爱是不会降温的。
100、日落里有间小市肆销售橘黄的温顺
1、生存不是挑选而是酷爱。
2、酷爱的事变都要不留余力。
3、想要的都具有，得不到的都放心。
4、别认输，入夜事后就是日出。
5、暖和纯洁的小孩是永久的彼得潘。
6、近城远山，都是人世。
7、能让你高兴的人都值得被爱护保重。
8、幸运不外是愿望的临时制止。
9、不希望被谁解救，我们一路登陆。
10、实际如山，而我浪漫如云。
11、我本日不太高兴，本日肯定起劲。
12、愿全部的不安，都是虚惊一场。
13、南来北往，不辜生存，不丢失偏向。
14、途经了黉舍花店，荒原在海边。
15、最大的放心是自律温温和爱本身。
16、我会再变得闪亮一点点。
17、朝朝暮暮，沉淀过往，迎来新光。
18、没有鸣金收兵，我在酷爱生存。
19、那就祝你我稀有不尽的鲜花和浪漫。
20、就算步调很小，也要步步进步。
21、试炼的尽头是花开万里。
22、浪漫天下值得孤身。
23、愿你历遍江山，感觉人世值得。
24、我们逃脱吧，日暮银河，别在梦里。
25、皱巴巴的生存需要当令的熨烫一下。
26、想在你的宇宙里，私运良多的浪漫。
27、人都有各自的玉轮。
28、勇于面临让你感触焦急的事变。
29、没有覆信的山谷，不值得纵身一跃。
30、被爱令情面绪稳固。
31、于过往光阴里，见过旭日初升。
32、不摘他人的花，只陪对的人长大。
33、收起懊恼，挂起玉轮，睡个好觉。
34、纵然没有玉轮，心中也是一片洁白。
35、临时还蒙受不起任何人的爱意。
36、再劳碌也要捕获一样平常康乐。
37、爱凡间暖和事物，沿途为朝霞立足。
38、愿全部的遗憾都是欣喜的铺垫。
39、你所见即我，好与坏都不辩驳。
40、愿你在散碎腐败的光阴里闪闪发光。
41、致富路上请务必身材康健。
42、我和我的日子都市发光。
43、在这个炎天，和更好的本身谋面。
44、最黑的那条路老是要本身走完。
45、等候生存有欣喜，希望事事有回应。
46、各有归舟，各有渡口。
47、自大溢出来就酿成了平静和温顺。
48、风趣的人生就要一路撒泼疾走。
49、碎碎念念酿成岁岁年年。
50、温温和浪漫都藏在晚安里。
51、想要遨游飞翔，想要落在屋顶。
52、愿我喜好的人都能被好运照应。
53、永久怀揣浪漫情怀。
54、全部的康乐，都来历于生存的心动。
55、紧张的人要干清洁净的放在心上。
56、抱负主义的少年永久不会被实际招抚。???
57、愿银河倘佯，一路有光。
58、俄然的早睡永久代表着不高兴。
59、由于除草贫苦，以是不再莳花。
60、飘泊的玉轮和繁密的星斗捷足先登。
61、爱与被爱同时产生才是值得夸耀的事。
62、熬太低谷，花期不远。
63、平常且卖力的生存总会变得心爱。
64、想让每个平常的日子里溢出欢乐。
65、永久迎着光走。
66、总有人拙笨得想把全部温顺给你。
67、愿你有刚强态度穿过风沙和怅惘。
68、沿着银河轨迹踏遍人世年龄。
69、目前玉轮安好，星星逐步发光。
70、攒满缅怀，等候下次再会。
71、精致优美藏在生存遍地。
72、要起劲呀，为了想要的生存。
73、委屈责备不是公主的风格。
74、旧事不转头，将来不迁就。
75、眼盛银河，心向远方。
76、且将新火试新茶，诗酒趁光阴。
77、空有一身酷爱，却入不了这山海。
78、没有等候的日子反而顺顺遂利。
79、优劣都忍住，也算是进步。
80、在统统陈旧退色中，请你永久闪耀。
81、去发光，不是被照亮。
82、命运运限是筹划以外的器械。
83、天天的坏心境在睡前都清零。
84、感觉力所能及的是由于在走上坡路。
85、高兴点，你是人世的玉轮。
86、愿光阴再无波涛，愿余生没有遗憾。
87、浪漫不死，爱意永存。
88、需要的时间，把一些人留在本日吧。
89、关于明天将来诰日的预先天我们就晓得了。
90、此生心爱与温顺，每样都不克不及少。
91、山川总邂逅，明天将来皆可期。
92、先做一个浪漫的人就从爱自已最先。
93、只谈乾坤风月，莫论人世黑白。
94、想和你望尽全部的斜阳。
95、以过客之名，祝你岁岁安全。
96、想像每场日落那样让人欣喜和光耀。
97、进展有人感觉熟悉我是件荣幸的事。
98、工夫会熔化掉全部的锋利。
99、酷爱是不会降温的。
100、日落里有间小市肆销售橘黄的温顺
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