【#海南乐东招募志愿服务车辆和驾驶员# 参加转运工作】乐东黎族自治县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部8月18日发布通告，为做好疫情防控工作，补充现有运力，全力保障人民群众生命健康安全，现面向社会紧急招募疫情防控期间志愿服务车辆和驾驶员，参加转运工作。现将有关事项公告如下↓↓↓
招募对象
1.政治立场坚定，纪律意识强，热心公益事业，能够保证相对固定的服务时间，接受上级组织统一指挥、调度和管理，自觉主动做好自身防护。
2.年龄在20-55周岁，男女不限。
3.驾驶证、行驶证齐全合法，无不良行为记录，能熟练驾驶机动车和使用智能手机。
4.本人及家庭居住人员应满足近14天之内无新冠肺炎阳性确诊病例或密接、次密接者，无中高风险地区旅居史，无发热、咳嗽、感冒等症状；已完成新冠疫苗三针接种以上，健康码、行程码应显示为绿码；报名时提供48小时两次核酸阴性证明。
服务车辆和驾驶员招募条件
1.车辆类型：十二座以下小汽车、货车（厢式、仓栅式）和皮卡。
2.车辆状况：车况良好，未达到报废期。
3.驾驶员要求：无酗酒等不良嗜好，驾驶证齐全、合法，驾龄达3年以上。如不服从统一安排，将立即解除志愿关系。
服务内容
核酸样本、医护人员、物资等转运工作。
招募时间
自2022年8月18日起开始报名，车辆和驾驶员招满为止。
服务时间
自2022年8月18日起。
车辆管理
报名车辆经县机关事务服务中心审核通过后，将统一对驾驶员进行岗前培训、签订承诺书、核酸检测以及对服务车辆进行消毒。服务车辆由县机关事务服务中心统一指挥调度。
报名方式
联系人：凌士颖
联系方式：13637627839
邮箱：adsssi@126.com
其他具体事项统一由县机关事务服务中心负责解释。#琼尽全力携手战疫##海南抗击新冠肺炎#
招募对象
1.政治立场坚定，纪律意识强，热心公益事业，能够保证相对固定的服务时间，接受上级组织统一指挥、调度和管理，自觉主动做好自身防护。
2.年龄在20-55周岁，男女不限。
3.驾驶证、行驶证齐全合法，无不良行为记录，能熟练驾驶机动车和使用智能手机。
4.本人及家庭居住人员应满足近14天之内无新冠肺炎阳性确诊病例或密接、次密接者，无中高风险地区旅居史，无发热、咳嗽、感冒等症状；已完成新冠疫苗三针接种以上，健康码、行程码应显示为绿码；报名时提供48小时两次核酸阴性证明。
服务车辆和驾驶员招募条件
1.车辆类型：十二座以下小汽车、货车（厢式、仓栅式）和皮卡。
2.车辆状况：车况良好，未达到报废期。
3.驾驶员要求：无酗酒等不良嗜好，驾驶证齐全、合法，驾龄达3年以上。如不服从统一安排，将立即解除志愿关系。
服务内容
核酸样本、医护人员、物资等转运工作。
招募时间
自2022年8月18日起开始报名，车辆和驾驶员招满为止。
服务时间
自2022年8月18日起。
车辆管理
报名车辆经县机关事务服务中心审核通过后，将统一对驾驶员进行岗前培训、签订承诺书、核酸检测以及对服务车辆进行消毒。服务车辆由县机关事务服务中心统一指挥调度。
报名方式
联系人：凌士颖
联系方式：13637627839
邮箱：adsssi@126.com
其他具体事项统一由县机关事务服务中心负责解释。#琼尽全力携手战疫##海南抗击新冠肺炎#
【桑兵：大众时代的小众读书法】
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
【2022年无锡市#梁溪区公开招聘社区工作者# 公告】
为加强梁溪区社区工作者队伍建设，提升社区管理的总体水平，进一步优化社区工作者队伍结构，充实社区工作力量，现面向社会公开招聘社区工作者13人，有关事项公告如下：
01、招聘岗位
详见附件《2022年梁溪区社区工作者招录计划》。（图2）
02、招聘条件
报考对象须具有无锡市户籍，且同时具备下列条件：
1.拥护中国共产党的领导，遵纪守法，品行端正，责任心强；
2.热爱社区工作，乐于奉献，具有良好的职业道德和为民服务精神；
3.具备一定的沟通、组织、协调能力及相关专业知识，善于开展群众工作；
4.年龄40周岁及以下（1982年8月1日及以后出生），且具有本科及以上学历；
5.具有两年及以上工作经历（截止时间2022年8月1日），且持有社会工作者职业水平证书。社会工作专业本科及以上学历的应届毕业生可不受工作经历和社会工作者职业水平证书的限制；
6.有下列情况者不得报考：受过刑事处罚的人员；涉嫌违法犯罪尚未结案的人员；受过党纪政务处分（包含正在接受处分审查或涉嫌犯罪接受调查）的人员；被依法列为失信联合惩戒对象的人员；有其他不适合在社区工作情形的人员。
03、招聘程序
招录工作按照个人报名、笔试、面试、体检、考察、公示、录用等程序进行。
04、报名有关事项
（一）报名方式及时间
报名方式：采用网络报名方式（图1）。
1.网络报名：报名材料、照片上传、资格初审和缴费确认，通过网络同步进行。
2.报名材料、照片上传时间：2022年8月3日9:00-8月10日16:00。
3.报名网址:无锡人才网www.wxtalent.com。
4.资格审查时间：2022年8月3日- 8月10日。
5.缴费标准：笔试费用100元/人。
6.缴费确认时间：2022年8月4日-https://t.cn/A6asvg81 。
通过初审的报考人员，会收到缴费通知短信。按提示完成缴费确认，方视为报名成功。
（二）注意事项
1.社会公开招聘报考人员应按照岗位要求和网上提示如实填写有关信息，同时上传报考者本人近期免冠二寸电子照片。
2.报考人员报名时必须使用在有效期内的二代身份证。
3.资格初审通过后，不得更改报名信息。
4.未进行缴费确认的报考人员，视为报名资格审核未通过。
5.报考人员须对报名信息及资料的真实性负责，凡弄虚作假者，一经查实，立即取消考试资格或录用资格。
（三）开考比例及补报名
社会公开招聘开考比例为1：3。如果出现岗位报名人数达不到开考比例的情况，经区公开招录领导小组核准后，可适当核减、取消招聘岗位。招聘计划的调整情况会在相应网站公布。
（四）打印准考证
网上打印时间：2022年8月12日-https://t.cn/A6asvgRV 。
05、考试组织
考试采取笔试和面试相结合方式，具体时间、地点和要求以准考证为准。
（一）笔试
笔试时间为2小时，答题采用笔答形式，题型均为客观题，总分为100分，合格分数线为50分，未达合格线的考生直接淘汰。
考试内容以社区和社会工作相关专业知识为主，不组织考前培训，不制订考试大纲，不指定专门用书。
笔试日期：2022年8月14日
（二）资格复审
面试前，区公开招录领导小组对拟参加面试的报考人员进行现场资格复审。资格复审不合格的，取消考试成绩。因资格复审不合格、自动放弃或其他原因出现空缺的，按笔试成绩从高分到低分依次递补。现场资格复审时间、地点将在无锡人才网（www.wxtalent.com）公布。
复审时，考生应携带相关材料的原件及复印件：
1.《2022年梁溪区面向社会公开招聘社区工作者报名登记表》；（图3）
2.身份证、户口簿、学历及学位证书、社会工作者职业水平证书；
3.社保缴费清单（至少2年记录）及岗位招聘要求所需的其他证明材料。
4.通过资格复审，进入面试的考生需缴纳面试费用100元/人，并领取面试通知书。
（三）面试
笔试成绩从高分到低分，社会公开招聘的按街道招聘人数1:3（同分跟进）的比例确定进入面试考生名单。主要测试考生专业知识掌握情况，以及工作能力、综合分析能力、应变能力、组织协调能力、价值观及仪表举止等。
面试日期：2022年8月27日
（四）考官组成、评分标准
面试考官由相关专家组成，面试总分为100分，设合格分数线原则上为60分，面试成绩当场通知考生，未达合格线的考生直接淘汰。具体评分标准遵循命题要求。
（五）考生总成绩计算办法
总成绩采用百分制，考生笔试、面试成绩各占50%。
06、需要说明的问题
（一）体检
根据报考人员的考试总成绩，按岗位拟聘用人数1：1的比例从高分到低分确定参加体检人员。如考核总成绩相同，则按照面试成绩高者确定体检人员；如面试成绩也相同，则进行加试，以加试成绩高者确定体检人员。体检标准参照《公务员录用体检通用标准(试行)》在指定医院进行，体检费用自理。体检前，在职人员必须提供所在单位同意报考的证明，未提供单位同意报考的证明或未按规定参加体检的视为自动放弃。
（二）考察
用人单位对体检合格人员进行考察，重点考察应聘人员的政治思想表现、遵纪守法、道德品质、业务能力和工作实绩等情况。
（三）递补
在体检、考察过程中，因不合格、自动放弃或其他原因出现空缺的，在报考同一岗位的人员中按总成绩（合格分以上）排名从高分到低分依次递补。考生递补情况在报名网站（www.wxtalent.com）上公布。拟招录人员公示后，不再递补。
（四）公示录用
经考试、体检、考察合格，对拟录用人员公示7天。公示期满无影响录用情形的，由用人单位为其办理有关录用手续。录用后放弃录用资格的，不再递补。
（五）录用与管理
录用人员试用期为2个月，试用期满且考核合格的，予以定岗；考核不合格的，取消聘用资格，终止聘用关系，个人自主择业。
（六）纪律与监督
公开招聘工作本着贯彻“公开、平等、竞争、择优”的原则，严肃考试纪律，接受纪检监委部门和社会监督，不得弄虚作假、徇私舞弊。为方便群众和社会监督，杜绝不正之风，特设立监督举报电话。
（七）其他
《2022年无锡市梁溪区公开招聘社区工作者公告》及岗位简介表在以下网站和微信公众号发布：无锡人才网（www.wxtalent.com）、无锡市梁溪区人力资源和社会保障局（www.wxlx.gov.cn/rlzyhshbzj/index.shtml）和“梁溪民生”微信公众号。考务信息、考试成绩、体检、考察、递补等公示仅无锡人才网公布，考生凭准考证号查询考试成绩。
07、咨询电话
考务咨询电话：82822669（杨老师）
82822960（邹老师）
82825860（张老师）
监督举报电话：梁溪区纪委监委信访室12388
08、附件
《2022年梁溪区社区工作者招录计划》（图2）
《2022年梁溪区面向社会公开招聘社区工作者报名登记表》（图3）
无锡市梁溪区社工公开招录工作领导小组
2022年8月2日
#无锡招聘#
为加强梁溪区社区工作者队伍建设，提升社区管理的总体水平，进一步优化社区工作者队伍结构，充实社区工作力量，现面向社会公开招聘社区工作者13人，有关事项公告如下：
01、招聘岗位
详见附件《2022年梁溪区社区工作者招录计划》。（图2）
02、招聘条件
报考对象须具有无锡市户籍，且同时具备下列条件：
1.拥护中国共产党的领导，遵纪守法，品行端正，责任心强；
2.热爱社区工作，乐于奉献，具有良好的职业道德和为民服务精神；
3.具备一定的沟通、组织、协调能力及相关专业知识，善于开展群众工作；
4.年龄40周岁及以下（1982年8月1日及以后出生），且具有本科及以上学历；
5.具有两年及以上工作经历（截止时间2022年8月1日），且持有社会工作者职业水平证书。社会工作专业本科及以上学历的应届毕业生可不受工作经历和社会工作者职业水平证书的限制；
6.有下列情况者不得报考：受过刑事处罚的人员；涉嫌违法犯罪尚未结案的人员；受过党纪政务处分（包含正在接受处分审查或涉嫌犯罪接受调查）的人员；被依法列为失信联合惩戒对象的人员；有其他不适合在社区工作情形的人员。
03、招聘程序
招录工作按照个人报名、笔试、面试、体检、考察、公示、录用等程序进行。
04、报名有关事项
（一）报名方式及时间
报名方式：采用网络报名方式（图1）。
1.网络报名：报名材料、照片上传、资格初审和缴费确认，通过网络同步进行。
2.报名材料、照片上传时间：2022年8月3日9:00-8月10日16:00。
3.报名网址:无锡人才网www.wxtalent.com。
4.资格审查时间：2022年8月3日- 8月10日。
5.缴费标准：笔试费用100元/人。
6.缴费确认时间：2022年8月4日-https://t.cn/A6asvg81 。
通过初审的报考人员，会收到缴费通知短信。按提示完成缴费确认，方视为报名成功。
（二）注意事项
1.社会公开招聘报考人员应按照岗位要求和网上提示如实填写有关信息，同时上传报考者本人近期免冠二寸电子照片。
2.报考人员报名时必须使用在有效期内的二代身份证。
3.资格初审通过后，不得更改报名信息。
4.未进行缴费确认的报考人员，视为报名资格审核未通过。
5.报考人员须对报名信息及资料的真实性负责，凡弄虚作假者，一经查实，立即取消考试资格或录用资格。
（三）开考比例及补报名
社会公开招聘开考比例为1：3。如果出现岗位报名人数达不到开考比例的情况，经区公开招录领导小组核准后，可适当核减、取消招聘岗位。招聘计划的调整情况会在相应网站公布。
（四）打印准考证
网上打印时间：2022年8月12日-https://t.cn/A6asvgRV 。
05、考试组织
考试采取笔试和面试相结合方式，具体时间、地点和要求以准考证为准。
（一）笔试
笔试时间为2小时，答题采用笔答形式，题型均为客观题，总分为100分，合格分数线为50分，未达合格线的考生直接淘汰。
考试内容以社区和社会工作相关专业知识为主，不组织考前培训，不制订考试大纲，不指定专门用书。
笔试日期：2022年8月14日
（二）资格复审
面试前，区公开招录领导小组对拟参加面试的报考人员进行现场资格复审。资格复审不合格的，取消考试成绩。因资格复审不合格、自动放弃或其他原因出现空缺的，按笔试成绩从高分到低分依次递补。现场资格复审时间、地点将在无锡人才网（www.wxtalent.com）公布。
复审时，考生应携带相关材料的原件及复印件：
1.《2022年梁溪区面向社会公开招聘社区工作者报名登记表》；（图3）
2.身份证、户口簿、学历及学位证书、社会工作者职业水平证书；
3.社保缴费清单（至少2年记录）及岗位招聘要求所需的其他证明材料。
4.通过资格复审，进入面试的考生需缴纳面试费用100元/人，并领取面试通知书。
（三）面试
笔试成绩从高分到低分，社会公开招聘的按街道招聘人数1:3（同分跟进）的比例确定进入面试考生名单。主要测试考生专业知识掌握情况，以及工作能力、综合分析能力、应变能力、组织协调能力、价值观及仪表举止等。
面试日期：2022年8月27日
（四）考官组成、评分标准
面试考官由相关专家组成，面试总分为100分，设合格分数线原则上为60分，面试成绩当场通知考生，未达合格线的考生直接淘汰。具体评分标准遵循命题要求。
（五）考生总成绩计算办法
总成绩采用百分制，考生笔试、面试成绩各占50%。
06、需要说明的问题
（一）体检
根据报考人员的考试总成绩，按岗位拟聘用人数1：1的比例从高分到低分确定参加体检人员。如考核总成绩相同，则按照面试成绩高者确定体检人员；如面试成绩也相同，则进行加试，以加试成绩高者确定体检人员。体检标准参照《公务员录用体检通用标准(试行)》在指定医院进行，体检费用自理。体检前，在职人员必须提供所在单位同意报考的证明，未提供单位同意报考的证明或未按规定参加体检的视为自动放弃。
（二）考察
用人单位对体检合格人员进行考察，重点考察应聘人员的政治思想表现、遵纪守法、道德品质、业务能力和工作实绩等情况。
（三）递补
在体检、考察过程中，因不合格、自动放弃或其他原因出现空缺的，在报考同一岗位的人员中按总成绩（合格分以上）排名从高分到低分依次递补。考生递补情况在报名网站（www.wxtalent.com）上公布。拟招录人员公示后，不再递补。
（四）公示录用
经考试、体检、考察合格，对拟录用人员公示7天。公示期满无影响录用情形的，由用人单位为其办理有关录用手续。录用后放弃录用资格的，不再递补。
（五）录用与管理
录用人员试用期为2个月，试用期满且考核合格的，予以定岗；考核不合格的，取消聘用资格，终止聘用关系，个人自主择业。
（六）纪律与监督
公开招聘工作本着贯彻“公开、平等、竞争、择优”的原则，严肃考试纪律，接受纪检监委部门和社会监督，不得弄虚作假、徇私舞弊。为方便群众和社会监督，杜绝不正之风，特设立监督举报电话。
（七）其他
《2022年无锡市梁溪区公开招聘社区工作者公告》及岗位简介表在以下网站和微信公众号发布：无锡人才网（www.wxtalent.com）、无锡市梁溪区人力资源和社会保障局（www.wxlx.gov.cn/rlzyhshbzj/index.shtml）和“梁溪民生”微信公众号。考务信息、考试成绩、体检、考察、递补等公示仅无锡人才网公布，考生凭准考证号查询考试成绩。
07、咨询电话
考务咨询电话：82822669（杨老师）
82822960（邹老师）
82825860（张老师）
监督举报电话：梁溪区纪委监委信访室12388
08、附件
《2022年梁溪区社区工作者招录计划》（图2）
《2022年梁溪区面向社会公开招聘社区工作者报名登记表》（图3）
无锡市梁溪区社工公开招录工作领导小组
2022年8月2日
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