（墨子（亲士））:　昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。

　　是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”

　　今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰“太盛难守”也。

　　故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！

　　是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，土尧埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。

贝玛林巴伏藏-益西措嘉祈祷莲师文

༄༅། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསོལ་འདེབས། །
益西措嘉祈祷莲师文

ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་དུས༔ མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ལ་ཐོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས༔ གུ་རུའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་སྨོན་ལམའདི་ལྟར་བཏབ་པ༔
敬礼上师，在「芒宇」宫唐的山顶上，莲花生大士将欲前往西南罗刹国时，益西措嘉向上师顶礼并绕行将上师脚放在头顶上，然后发下了如此之愿:

མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔

བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔
愿于上师加持下

我亦生生世世于
ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔

བླ་མ་འབྲལ་མེད་བསྟེན་པར་ཤོག༔
清净刹土宫殿中

依侍上师不离兮
མོས་གུས་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པ་ཡིས༔

མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་པ་དང་༔
愿以专一信解以

完成令悦意服侍
དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔

བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ལུང་ཐོབ་ཤོག༔
愿得甚深意精髓

加持甘露教言兮
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔

ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་༔
愿由身语意加持

身口意三得成熟
ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལ༔

དབང་ཐོབ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
于彼甚深二生圆

得灌并加修持兮
ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔

ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔
邪导及诸魔众与

病魔障碍平息以
འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཡིས༔

བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔
眷属受用增长下

愿望如愿成就兮
དུར་ཁྲོད་རི་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་སོགས༔

ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔
尸林山森雪山群

于诸完善地区中
ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དགོངས་བཅུད་ལ༔

རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤོག༔
甚深禅定意精髓

愿能常作修持兮
སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས༔

ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་༔
愿藉修持之成果

能够成就四事业
ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ་ནས་ཀྱང་༔

སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཤོག༔
神鬼随侍如仆且

于佛教法守护兮
སྟོན་པས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔

རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་ཤོག༔
佛陀所说诸教法

自然显现于心兮
མཁྱེན་པ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས༔

རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
拥有殊胜智慧后

殊胜证悟愿具兮
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔

སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས༔
愿藉菩提心之缘

摄服一切众生后
ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཐུས༔

འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔
藉无碍如意实力

令有关著皆蒙利
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས༔

བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་༔
愿藉佛教兴盛力

持教者弘法兴盛
འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔

ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག༔
令诸众生安乐且

诸世界悉清净兮
བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔

གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་ཡུལ་དུ༔
愿以我身口意于

各各弟子所缘境
གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔

དཔག་ཏུ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག༔
应机调伏之化身

无量无边展现兮
མདོར་ན་འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན༔

གུ་རུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔
总之轮涅诸所有

与上师您无别且
སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔

རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔
三身不一亦不异

遍智佛果速证兮

སེམས་ཅན་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཤོག༔
愿诸有情常祈祷
བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཤོག༔
愿上师恒赐加持
ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཤོག༔
愿本尊赐诸成就
མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱེད་པར་ཤོག༔
愿诸空行作授记
ཆོས་སྐྱོང་བར་ཆད་བསལ་བར་ཤོག༔
愿诸护法净障碍
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག༔
愿佛陀教法兴盛广宏
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག༔
愿诸有情安乐且愉悦
ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔
日夜恒常行持佛教法
རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔
自他二利任运愿成就
རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔

འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས༔
以此自性清净善

愿令轮回断绝已
སྲིད་མཚོར་སླར་ཡང་མི་གནས་ཤིང་༔

ཕྱམ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔
再也不住有海且

愿同现证三身兮
རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད༔

བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འདི༔
愿诸佛之大密库

此一无上胜教法
ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན༔

རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་དར་རྒྱས་ཤོག༔
如同空中日遍照

宏遍所有国土兮

བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་ནས༔
以此善根及其他诸善根皆生起
དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག༔
愿此功德能圆满具德上师之所愿
སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ལྡན་དུ་གྱུར་ཅིག༔
愿令宏扬佛教法宝的大士们具足能力
མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ནུས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག༔
愿悲、智、力三者皆达究竟后圆成佛果!
འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔
愿于六道一切众生悉皆由轮回大苦海中解脱速疾成就正等正觉!

བདག་འདྲ་པདྨ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོའི་བྲག་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །
我贝玛林巴由南岩门多的狮面岩中取出者也!!

【心性脱胎换骨】

善导大师机法二种深信之文：
 
一者决定深信： 
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
 
二者决定深信： 
彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
 
一者，深信自己必定堕地狱。
 
二者，深信必堕地狱的自己，已蒙弥陀所救。
 
前者，如《涅槃经》说：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又如《正法念处经》说：「无始生死中，业网覆世界。从天生地狱。」
 
后者，所谓「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。
 
二种深信，即是信心决定，往生一定，已行走在弥陀保护的无畏之白道，佛光摄取的无碍之一道，机法一体，佛凡一体，过着大安心大满足，念佛即生活，生活即念佛的生活。
 
其人心性脱胎换骨，心中常存欢喜与惭愧，能够慈念众生，加厚于人，让美归功，分怨共过，对人恩慈体贴，对己谦卑柔和。
 
其人于世无争，与人无忤，不会说是非、传是非、较是非。
 
其人凡事认自己的错，体谅包容，吃亏不较。
 
其人凡事为人设想，给人利益。
 
《无量寿经》赞叹此人说：「即得往生，住不退转」「为得大利，则是具足无上功德」。
 
《观无量寿经》赞叹此人说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华」。
 
善导大师以五种嘉誉，赞美此人说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」

——慧净上人