口安乐行的核心，就是和合无诤，尽量不要跟人家有口业上的诤讼，所以佛陀要我们不要在一切的人事上，发表你个人的评论跟赞美。
因缘所生法，从修行的角度，没有标准答案，也跟你没有关系，我们不要发表任何的评论，以免落入一种无意义的诤讼，而破坏你的口安乐。
意安乐行，就是慈悲善巧，对于所有的人，不管他是放逸的，他是懈怠的，你不管你能不能做到，你的内心保持慈悲善巧，慢慢的等待他的成长，不要轻视任何一个人。意安乐行。就表示，这个意安乐行就慈悲善巧，那你能够在身口意当中保持这种安乐行，会帮助你修止观，也会保护你已经成就的止观。当然最终的会归就是誓愿安乐行，就菩提愿力，所以我们除了清净心的观照以外，还要保持一个菩提愿，不但是以佛心为己心，还要以佛志为已志。所以，这个四安乐行，对我们凡夫至关重要，它等于是一个非常重要的一个保护，防护我们这个止观遭到破坏。

我们所有所学的佛法，目的都不是向外求索，
而是要拿来调伏自心，要以此当作修行最重要、最终极的目标。
有些人以为修药师佛是为了求健康，修度母是为了生儿子，
修黄财神是为了发财……修什么法，都有一个外在的世间目标，这样是不如法的。
我们要让一切修行力，向内降伏自己，朝向究竟的目标:帮助自他离苦得乐。

《慈悲喜舍每一天让爱无限廷伸的365种修练》
——大宝法王噶玛

一般人時常誤解空性是什麼都沒有，好像黑暗一片。然而空性不僅不是沒有，其實是「一切都有可能」的一種機會，有時我們稱空性為「法源」，是一切萬法緣起顯現的泉源。希望大家不要誤解空性就是黑暗空無一片，空性其實是有深義的。如果空性是什麼都沒有，其實也就不甚深，甚至這樣的誤解，會讓人產生害怕。----大寶法王噶瑪巴《2018三主要道》