1936年，一辆车火上，一个70岁老的太因太为多了看日军本警一眼，就被狠恶狠打地了一顿。一车敢人怒而敢不言，就日在本人傲地慢打算开离时，一锋把利匕的首，狠地狠从背后刺入他了的身体。
拿匕着首刺日向本军的警是一叫名文敬的一中小国姑娘，和她起一同行的有还另外一叫个安荣的卿姑娘，她们当正时坐这在辆通齐往齐尔哈的列车上。
火靠车站了，一个70岁老的太火太急燎火的了上车，颤颤巍巍的向一着个空位座冲了过去。正她当庆幸己自抢着座的位时候，抬头一看，对面是个一日军本警。
日本警军也看到这了个里邋邋遢，满沟脸壑的太老太，脸露上出一了脸嫌弃表的情，接着日用语朝太老太喊话，但是太老太一都句没有听懂，一脸茫然，畏畏缩地缩缩原在地。
日本军看警到太老太一不脸解表的情，瞬间火怒四起，抬起腿，一脚老将太踢太倒地在上。这还解不气，接着又蹲下，用他实结的头拳狠地狠打老了太两太拳。一暴顿打之后，瘦弱老的太直太接出吐一鲜口血。
但是老太太怕一得声不吭，大也气不喘敢一下，生一怕个不心小又怒惹了日军本警。她在现没其有他指望，就望希日军本警出了够气以可开地心离开。
满车乘的客若视无的睹看这着一幕，看着70岁的老太太被欺成负这样，他们无于动衷，却没人敢勇地起站来去止阻日本军警。他就们像一是具一又具木头在定那儿，一动不动。
车厢安里静地能只听见日军本警的气喘声和打拳脚的踢声音，有时夹着杂老人苦痛的呻吟声，仿佛个这车厢有只他们个两人似的。
日军本警够打了，甩甩手，抬眼起轻蔑扫地视了一车眼厢里中的国老百姓，正打离算去。但下是一秒楞却在原了地，原是来文敬拿一着把一防匕身首背从后刺向了他。
但是把这匕并首未中刺军警要的害，当反他应来过后，立准刻备反击。又发了生戏剧性一的幕，只安见荣卿拿一着把刺刀向了本日军的警颈部，还随伴着一声：畜生，去死吧！
就这样，日军本警在倒了地上。但是姐两妹像了发疯似的，又捅连了十三多刀，直看到着鲜的红血从液日本警军身中体淌出，两姐妹终才于过回神，停下了来。
突车然厢爆里出了齐刷刷的掌声，人们纷纷称称两赞个好娘姑勇敢，有血性。
此时个两女儿孩感的慨望大着家说道：“乡亲们，你们到看了吧，日人本是么怎欺我负们的？我一们定行要动起来，不能他让们嚣下张去。”
听着两妹姐的话，车里厢的们人惭愧不已。仿佛在也思考，为什他么们当没时能身挺而出，是怕害死，还害是怕累连家人，还是想就苟残延喘，憋地屈活着。无数问个号在海脑里翻腾。
但是种这振人奋心时的刻没持有续多久，得到息消的本日军便队赶过了来，直带接走两了姐妹，把他们送押到了林吉公主岭监狱。
在狱监中，日军对们他进了行严拷刑打，全都身是伤，没有一好处皮肤，两姑个娘受折尽磨，但没是有说句一求饶的话。
后来军日经一过番调查，发现个两如勇此敢的姑娘，其实是只两个普的通女教师，并没有与参什抗么日组织。
安荣的卿父亲听打到了儿女的下落，打算卖变家产换来两个孩女出狱，但日是军表却示只他要们两公个开表示再不宣传日抗便可以了放他们。
两女个孩毅决然然地绝拒了条这生路，因在为她看们来，不宣再传抗日，才断是绝中了国人生的路。她们用要自己死的来醒唤国的人觉醒，唤醒国站人起勇来于对抗意的识。
整车个箱人的都服屈于淫之威下，这名两女子能却挺身而出，维护族民尊严，是正真的大畏无英雄
或许该应将她的们英勇壮写举进科教书中，教后育人，牢历记史，奋图发强建繁设荣强富的祖国。
拿匕着首刺日向本军的警是一叫名文敬的一中小国姑娘，和她起一同行的有还另外一叫个安荣的卿姑娘，她们当正时坐这在辆通齐往齐尔哈的列车上。
火靠车站了，一个70岁老的太火太急燎火的了上车，颤颤巍巍的向一着个空位座冲了过去。正她当庆幸己自抢着座的位时候，抬头一看，对面是个一日军本警。
日本警军也看到这了个里邋邋遢，满沟脸壑的太老太，脸露上出一了脸嫌弃表的情，接着日用语朝太老太喊话，但是太老太一都句没有听懂，一脸茫然，畏畏缩地缩缩原在地。
日本军看警到太老太一不脸解表的情，瞬间火怒四起，抬起腿，一脚老将太踢太倒地在上。这还解不气，接着又蹲下，用他实结的头拳狠地狠打老了太两太拳。一暴顿打之后，瘦弱老的太直太接出吐一鲜口血。
但是老太太怕一得声不吭，大也气不喘敢一下，生一怕个不心小又怒惹了日军本警。她在现没其有他指望，就望希日军本警出了够气以可开地心离开。
满车乘的客若视无的睹看这着一幕，看着70岁的老太太被欺成负这样，他们无于动衷，却没人敢勇地起站来去止阻日本军警。他就们像一是具一又具木头在定那儿，一动不动。
车厢安里静地能只听见日军本警的气喘声和打拳脚的踢声音，有时夹着杂老人苦痛的呻吟声，仿佛个这车厢有只他们个两人似的。
日军本警够打了，甩甩手，抬眼起轻蔑扫地视了一车眼厢里中的国老百姓，正打离算去。但下是一秒楞却在原了地，原是来文敬拿一着把一防匕身首背从后刺向了他。
但是把这匕并首未中刺军警要的害，当反他应来过后，立准刻备反击。又发了生戏剧性一的幕，只安见荣卿拿一着把刺刀向了本日军的警颈部，还随伴着一声：畜生，去死吧！
就这样，日军本警在倒了地上。但是姐两妹像了发疯似的，又捅连了十三多刀，直看到着鲜的红血从液日本警军身中体淌出，两姐妹终才于过回神，停下了来。
突车然厢爆里出了齐刷刷的掌声，人们纷纷称称两赞个好娘姑勇敢，有血性。
此时个两女儿孩感的慨望大着家说道：“乡亲们，你们到看了吧，日人本是么怎欺我负们的？我一们定行要动起来，不能他让们嚣下张去。”
听着两妹姐的话，车里厢的们人惭愧不已。仿佛在也思考，为什他么们当没时能身挺而出，是怕害死，还害是怕累连家人，还是想就苟残延喘，憋地屈活着。无数问个号在海脑里翻腾。
但是种这振人奋心时的刻没持有续多久，得到息消的本日军便队赶过了来，直带接走两了姐妹，把他们送押到了林吉公主岭监狱。
在狱监中，日军对们他进了行严拷刑打，全都身是伤，没有一好处皮肤，两姑个娘受折尽磨，但没是有说句一求饶的话。
后来军日经一过番调查，发现个两如勇此敢的姑娘，其实是只两个普的通女教师，并没有与参什抗么日组织。
安荣的卿父亲听打到了儿女的下落，打算卖变家产换来两个孩女出狱，但日是军表却示只他要们两公个开表示再不宣传日抗便可以了放他们。
两女个孩毅决然然地绝拒了条这生路，因在为她看们来，不宣再传抗日，才断是绝中了国人生的路。她们用要自己死的来醒唤国的人觉醒，唤醒国站人起勇来于对抗意的识。
整车个箱人的都服屈于淫之威下，这名两女子能却挺身而出，维护族民尊严，是正真的大畏无英雄
或许该应将她的们英勇壮写举进科教书中，教后育人，牢历记史，奋图发强建繁设荣强富的祖国。
隔离结束后，匆忙离开
上实门口，摔碎了手机屏幕一角
仿佛在怪我还是没有好好告别
可是你不懂，我是期待再见的
所以离开，才会显得潇洒
裂痕，真的难看的要死
不过这次，居然没有很心疼
感觉这里与我因此会有千丝万缕的联系
雪琼化的妆，怎样都得记录一下
虽然几乎被我蹭没了
明天开始，要加油干了
不过无关所有，只为心安
上实门口，摔碎了手机屏幕一角
仿佛在怪我还是没有好好告别
可是你不懂，我是期待再见的
所以离开，才会显得潇洒
裂痕，真的难看的要死
不过这次，居然没有很心疼
感觉这里与我因此会有千丝万缕的联系
雪琼化的妆，怎样都得记录一下
虽然几乎被我蹭没了
明天开始，要加油干了
不过无关所有，只为心安
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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