#财富与道德、修行#
同时，我们在工作中一样可以修行。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”《法华经》也说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”这都说明了工作与修行的统一。在我们的观念中，往往将修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经。事实上，那仅是狭义的、形式上的修行，“修行”二字的内涵远远不止这些。所谓修行，即对行为的修正。我们的行为包含三个方面：一是意业，即思想的行为；一是身业，即身体的行为；一是语业，即语言的行为。凡夫无始以来被无明所蔽，身口意不断造作不善之业。修行就是要用佛法的智慧来改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而能以无常见、无我见、无自性空见，了知一切有为事相皆如梦幻泡影。所以说，时时保持正念，就是最好的修行。具备了这样的前提，所谓的矛盾也就迎刃而解了。——《佛教的财富观》

从正信、正念、正智得解脱：

世人都沉沦在生死中，忍受忧苦的煎熬，不能解脱生死。佛要我们采取什么方法，如何修行，才能解除自己的忧苦？佛法中法门无量，但归纳起来，对于内心忧苦的解脱，不外乎正信、正念、正智。依此三大法门修行，就可以解除忧苦了。

(一)、正信：
“信为道源功德母”。学佛的务须正信，正信三宝，正信因果，是学佛必不可少的条件。若我们对三宝、因果，有充分信心的话，可以当下就没有忧苦的。即使外境逼来，但以正信的力量，也会立即将忧苦排除去。
经上说：信以“心净为性”。信心与净心，是不能分离的。真的信心现前，内心是极其清净的。烦恼无由引生，一切善心显现，忧苦也自然消失了。所以说：信心如清水珠一样，在浑浊的水中，投下清水珠，水立刻就清了。在烦恼忧苦的心中，如信心生起，忧苦也就消失了。
如孩童在父母身边，信任父母，他会没有忧苦，没有恐怖的。
所以在宗教中，信心的生活是幸福的。因为信心里，一定是充实而平安的。
也许有人以为，自己对三宝有良好的信心，而内心还是充满著烦恼与忧苦。如果这样的话，那一定是对三宝与因果，缺乏正确的理解，信心不够正确。如一般自以为信佛的，每在有苦难而不得解决时，求佛菩萨的保庇，并许下愿心：如佛菩萨保佑我，使事业成功，或苦难消除，愿意布施，或重塑金身，庄严殿宇。依我看，这是一点小信都没有。

如做生意一般，保佑我，就布施供养；不保佑，就不布施供养。这如对贪官污吏送红包一样，有交换条件，这算什么信心呢！信心不正确，就没有力量，难怪信三宝而仍陷于忧苦当中。佛要我们对三宝有正确的信心，使我们过著无忧无苦，无怖无畏的生活。

《第三世多杰羌佛开示， 诸佛赞叹， 佛光加持， 闪耀讲堂 - 古佛降世》佛法的伟大,凡夫一般仅能自佛教经典中得知表面的情结现象,而圣者一般能从修行开悟、成道的过程中亲自体验印证。而惭愧的我──嘎堵，却有幸的能跟随在三世多杰羌佛云高益西诺布佛陀上师身边做佛事或接受传法灌顶时亲自体验。 以下所举两件发生在今年（西元2006年）佛光加持的事实，向诸位善者报告。所陈述之内容完全真实，如有https://t.cn/R1xRV6e