【王本宏：一个活态的茂腔博物馆】
从艺42年见证茂腔兴衰沉浮 戏骨天成
王本宏像个活态的茂腔博物馆。从艺42年，他的个人成长史已经与茂腔的本土发展史粘合在一起。闻其声见其戏者，无不赞其表演真切、唱腔独具，磁性老嗓极富穿透力。他先后在传统戏《借年》《张郎休妻》《寻儿记》《恩仇记》《西京》和现代戏《银锁怨》《俩老头》《支书张玉刚》等四十余部中担任不同时期、不同年龄、性格迥异的男性舞台形象，更有全国优秀演员奖、中国戏剧文化奖“个人表演金奖”等诸多荣誉傍身。
凭《朝阳沟》“栓保”出道
王本宏是灵山卫镇人，可怜三岁丧父，母亲将他绑在瘦弱的脊背上，上山下海，劈柴做饭，锄地间苗，春耕秋收。甫记事，他记住的就是母亲哼唱的“周姑子调”。稍大一点，十里八乡唱大戏，他和小伙伴们一起爬窗台看演员化妆，也曾跑到舞台上捣蛋被抓。在文化娱乐生活极度匮乏的年代，有戏台的地方就是他的诗和远方，逐个村子“跟台”看戏，下雨天头顶芋头叶子傻等开戏，都是童年里最幸福的记忆。
“上学以后，我最爱唱的一首歌是《北京的金山上》，赢得掌声最多的戏是《共产党员》，1974年6月1日，唱着《我爱北京天安门》，我进入了原灵山卫公社水利宣传队，第一次接触到了茂腔戏。”王本宏说，宣传队为他打开了最初的眼界，随队去青岛永安大剧院观看演出，连看了四场胶县茂腔剧团的《朝阳沟》，犹记得观众席掌声四起，剧情和唱腔都让人们振奋不已。“回到胶南我们立刻排演了《朝阳沟》，随后每个村庄巡回演出，县里的重要会议、拥军慰问等重大活动，也会邀请我们，整个胶南县一度掀起了《朝阳沟》热。我在剧中扮演男一号栓保，成为当时少男少女的偶像，至今同龄人见了我仍称栓保大哥。”
1981年，已在重庆参军三年的王本宏回老家探亲，偶然从收音机里听到青岛人民广播电台播放胶南茂腔剧团王淑娴、陈艳琴、丁森聚、殷爱华演唱的《寻儿记》《小姑贤》等唱段，他神往不已，萌发了复原回家干剧团的梦想。功夫不负有心人，几经磨难终遇伯乐。1982年，胶南县茂腔剧团（现为青岛西海岸茂腔艺术传承中心）终于向23岁的王本宏敞开了大门，他正式拜茂腔名家王淑娴为师，先工小生，后工老生。王淑娴叮嘱他：学戏首先要执着，要弄懂茂腔的历史，珍视它的现在，要刻苦，能经天磨是铁汉……
兴衰沉浮初心不改
“茂腔一唱，饼子贴到锅台上，锄头锄到庄稼上，花针扎到指头上。”
作为国家级非物质文化遗产，茂腔曲调质朴自然，唱腔委婉幽怨。胶南和高密是茂腔的主要发祥地。《胶南县志》记载，茂腔源于明代中叶，最初为民间哼唱的小调，后逐渐演变为地方传统戏剧。祖籍高密的作家莫言曾说过，茂腔是故乡的主旋律，他这一代人是听茂腔长大的，人们的道德教育、价值观念、历史知识都来自茂腔戏。
据王本宏回忆，上世纪八十年代，剧团演出非常繁忙，一年下乡一百多天，演出高达二百多场，所到之处万人空巷。那段时间，王本宏的专业水平也快速精进——老师们在台上演，他在台侧不停地揣摩；老师们茶余饭后交流，他在一旁竖着耳朵听。耳濡目染的环境，加之天生的悟性与后天的勤奋，王本宏一步步接近舞台的中央。“1982年8月，山东电视台把从德国进口的第一台电视转播车派到了县剧团，历时五天将《李亚仙》《寻儿记》拍摄成舞台剧，10月向全省播放，引起了周边县市的轰动，填补了胶南茂腔荧屏的空白。那时侯的我还是个跑龙套的，第四把（位）。”
进入上世纪九十年代，随着多元文化对中国戏曲界的冲击，茂腔的发展跌入低谷，演出减少，票房冷清，人心涣散。1992年底，茂腔剧团彻底解散，王本宏也被分流到一家企业，干起了销售员。每当想起深爱的舞台，他的愁绪徘徊不止……直至1996年,王本宏才重返胶南茂腔剧团，再一开嗓，更见老生沧桑。
现代茂腔《生日》、大型新编历史戏《徐福东渡》演出后都获得了强烈反响，王本宏和另一位茂腔艺术家丁森聚成为区级传承人，师傅王淑娴成为省级非遗项目茂腔传承人第一人。自2006年起，他们一起录制了《胶南·茂腔》《乡音》《茂腔在胶南》等专题片，发起策划了《胶南市小戏曲调演》。王本宏与丁森聚合著的《山东茂腔基础知识》于2009年出版发行。
老戏骨传承乡韵之美
2013年春，灵山卫北窑村党支部书记张玉刚积劳成疾而离世，他的事迹在中央电视台《新闻联播》播出后，感动了成千上万人。经过生活原型与艺术创作相结合的手法，茂腔现代戏《支书张玉刚》很快搬上了舞台。2014年3月全国“两会”期间，王本宏随剧团进京演出。“国家评剧大剧院座无缺席，观众时而自发鼓掌，时而潸然泪下，无不被剧中的父子情、夫妻情和乡亲情打动。”王本宏也凭此戏获得了第九届中国戏剧文化奖个人表演金奖。
茂腔地域特征鲜明，戏曲程式严格，丰厚兼容，直抒民意。王本宏说，茂腔的升华靠专业，传承在民间。博采众长，兼收并蓄，才能不使茂腔后继乏人。2015年王本宏开始收徒弟，2017年开办茂腔培训班、建立茂腔艺术博物馆，2018年在微电影《父亲的窗口》《娘的梦》和具有茂腔原素的《影都追梦人》中担任主角，将乡韵之美发挥到极致。
“这两年茂腔艺术传承中心移植创作排演了《拾玉镯》《海神庙》《武松杀嫂》《寇准背靴》《程婴救孤》等传统剧目，积极开展文化惠民活动，每年坚持文化下乡240场，为茂腔事业的传承发展做出了不懈努力。”茂腔是王本宏的生命组成。或者说，没有茂腔的王本宏一定是不完整的王本宏。他甚至甘当茂腔的孝子贤孙，为捍卫和维护茂腔的威望和声誉贡献毕生精力。
怎么让茂腔这个青岛西海岸新区土生土长的地方艺术瑰宝长盛不衰？这是王本宏现在每天都在思考的问题。
记者 王占筠
从艺42年见证茂腔兴衰沉浮 戏骨天成
王本宏像个活态的茂腔博物馆。从艺42年，他的个人成长史已经与茂腔的本土发展史粘合在一起。闻其声见其戏者，无不赞其表演真切、唱腔独具，磁性老嗓极富穿透力。他先后在传统戏《借年》《张郎休妻》《寻儿记》《恩仇记》《西京》和现代戏《银锁怨》《俩老头》《支书张玉刚》等四十余部中担任不同时期、不同年龄、性格迥异的男性舞台形象，更有全国优秀演员奖、中国戏剧文化奖“个人表演金奖”等诸多荣誉傍身。
凭《朝阳沟》“栓保”出道
王本宏是灵山卫镇人，可怜三岁丧父，母亲将他绑在瘦弱的脊背上，上山下海，劈柴做饭，锄地间苗，春耕秋收。甫记事，他记住的就是母亲哼唱的“周姑子调”。稍大一点，十里八乡唱大戏，他和小伙伴们一起爬窗台看演员化妆，也曾跑到舞台上捣蛋被抓。在文化娱乐生活极度匮乏的年代，有戏台的地方就是他的诗和远方，逐个村子“跟台”看戏，下雨天头顶芋头叶子傻等开戏，都是童年里最幸福的记忆。
“上学以后，我最爱唱的一首歌是《北京的金山上》，赢得掌声最多的戏是《共产党员》，1974年6月1日，唱着《我爱北京天安门》，我进入了原灵山卫公社水利宣传队，第一次接触到了茂腔戏。”王本宏说，宣传队为他打开了最初的眼界，随队去青岛永安大剧院观看演出，连看了四场胶县茂腔剧团的《朝阳沟》，犹记得观众席掌声四起，剧情和唱腔都让人们振奋不已。“回到胶南我们立刻排演了《朝阳沟》，随后每个村庄巡回演出，县里的重要会议、拥军慰问等重大活动，也会邀请我们，整个胶南县一度掀起了《朝阳沟》热。我在剧中扮演男一号栓保，成为当时少男少女的偶像，至今同龄人见了我仍称栓保大哥。”
1981年，已在重庆参军三年的王本宏回老家探亲，偶然从收音机里听到青岛人民广播电台播放胶南茂腔剧团王淑娴、陈艳琴、丁森聚、殷爱华演唱的《寻儿记》《小姑贤》等唱段，他神往不已，萌发了复原回家干剧团的梦想。功夫不负有心人，几经磨难终遇伯乐。1982年，胶南县茂腔剧团（现为青岛西海岸茂腔艺术传承中心）终于向23岁的王本宏敞开了大门，他正式拜茂腔名家王淑娴为师，先工小生，后工老生。王淑娴叮嘱他：学戏首先要执着，要弄懂茂腔的历史，珍视它的现在，要刻苦，能经天磨是铁汉……
兴衰沉浮初心不改
“茂腔一唱，饼子贴到锅台上，锄头锄到庄稼上，花针扎到指头上。”
作为国家级非物质文化遗产，茂腔曲调质朴自然，唱腔委婉幽怨。胶南和高密是茂腔的主要发祥地。《胶南县志》记载，茂腔源于明代中叶，最初为民间哼唱的小调，后逐渐演变为地方传统戏剧。祖籍高密的作家莫言曾说过，茂腔是故乡的主旋律，他这一代人是听茂腔长大的，人们的道德教育、价值观念、历史知识都来自茂腔戏。
据王本宏回忆，上世纪八十年代，剧团演出非常繁忙，一年下乡一百多天，演出高达二百多场，所到之处万人空巷。那段时间，王本宏的专业水平也快速精进——老师们在台上演，他在台侧不停地揣摩；老师们茶余饭后交流，他在一旁竖着耳朵听。耳濡目染的环境，加之天生的悟性与后天的勤奋，王本宏一步步接近舞台的中央。“1982年8月，山东电视台把从德国进口的第一台电视转播车派到了县剧团，历时五天将《李亚仙》《寻儿记》拍摄成舞台剧，10月向全省播放，引起了周边县市的轰动，填补了胶南茂腔荧屏的空白。那时侯的我还是个跑龙套的，第四把（位）。”
进入上世纪九十年代，随着多元文化对中国戏曲界的冲击，茂腔的发展跌入低谷，演出减少，票房冷清，人心涣散。1992年底，茂腔剧团彻底解散，王本宏也被分流到一家企业，干起了销售员。每当想起深爱的舞台，他的愁绪徘徊不止……直至1996年,王本宏才重返胶南茂腔剧团，再一开嗓，更见老生沧桑。
现代茂腔《生日》、大型新编历史戏《徐福东渡》演出后都获得了强烈反响，王本宏和另一位茂腔艺术家丁森聚成为区级传承人，师傅王淑娴成为省级非遗项目茂腔传承人第一人。自2006年起，他们一起录制了《胶南·茂腔》《乡音》《茂腔在胶南》等专题片，发起策划了《胶南市小戏曲调演》。王本宏与丁森聚合著的《山东茂腔基础知识》于2009年出版发行。
老戏骨传承乡韵之美
2013年春，灵山卫北窑村党支部书记张玉刚积劳成疾而离世，他的事迹在中央电视台《新闻联播》播出后，感动了成千上万人。经过生活原型与艺术创作相结合的手法，茂腔现代戏《支书张玉刚》很快搬上了舞台。2014年3月全国“两会”期间，王本宏随剧团进京演出。“国家评剧大剧院座无缺席，观众时而自发鼓掌，时而潸然泪下，无不被剧中的父子情、夫妻情和乡亲情打动。”王本宏也凭此戏获得了第九届中国戏剧文化奖个人表演金奖。
茂腔地域特征鲜明，戏曲程式严格，丰厚兼容，直抒民意。王本宏说，茂腔的升华靠专业，传承在民间。博采众长，兼收并蓄，才能不使茂腔后继乏人。2015年王本宏开始收徒弟，2017年开办茂腔培训班、建立茂腔艺术博物馆，2018年在微电影《父亲的窗口》《娘的梦》和具有茂腔原素的《影都追梦人》中担任主角，将乡韵之美发挥到极致。
“这两年茂腔艺术传承中心移植创作排演了《拾玉镯》《海神庙》《武松杀嫂》《寇准背靴》《程婴救孤》等传统剧目，积极开展文化惠民活动，每年坚持文化下乡240场，为茂腔事业的传承发展做出了不懈努力。”茂腔是王本宏的生命组成。或者说，没有茂腔的王本宏一定是不完整的王本宏。他甚至甘当茂腔的孝子贤孙，为捍卫和维护茂腔的威望和声誉贡献毕生精力。
怎么让茂腔这个青岛西海岸新区土生土长的地方艺术瑰宝长盛不衰？这是王本宏现在每天都在思考的问题。
记者 王占筠
#方志动态# 南京记忆 | 金陵儒宗汪士铎（下）
作者：杨松涛
深受曾胡敬重
胡林翼（1812～1861，字贶生，号润芝）是湘军主要将领，也是晚清重臣。汪士铎乡试中举时，胡为副主考，两人的关系即始于此时。咸丰九年（1859），五十八岁的汪士铎应已是湖北巡抚胡林翼之邀，入其幕室。胡虽为汪的“座师”，却对汪“致敬尽礼，时尊称之曰梅公，曰梅老，或梅村老人，虚己以听”。（邓之诚《汪悔翁乙丙日记·序》）汪士铎所建言的选贤、治军、理财、筹边之具体政策和举措都受到胡的赏识。入幕之初，胡正编辑《读史兵略》一书，汪乃上言叙例，并受委托专注地理；后又倡议并帮助胡编绘《皇朝一统中外舆地图》。而汪当时带在身边的《水经注图释》，则是胡林翼为之作序并出资付梓印行的。
胡林翼死在军旅之后，湘军首领曾国藩以两江总督身份，总理苏皖赣浙四省军务，邀请时在南昌的汪士铎赴军前效力。汪当时正忙于整理胡林翼的遗著，虽未应邀，但早在胡幕时就多次写信给曾国藩讨论军事，为湘军围剿太平军，尤其是为清军收复金陵出谋划策，他的一些重要建议如专设长江水师提督一职等都被曾国藩采纳，因此深受曾国藩器重。
曾国藩的书信中，有多封写到汪士铎，如在给胡林翼一封信中说：“梅村兄两信，前信只速进苏州一条难行，余九条皆可行，无一迂腐语，两月内必一一行之。此信不如前信之切当，而满腔热血，喷薄纸上，有此血性男子而潦倒一生，天下安得不乏才哉？”在给胡的另一封信的末尾，曾国藩写道：“梅村境遇可悯，侠烈可敬，学问可畏。”并在给僚属、幕友的信中说汪士铎“学问淹雅，人品高洁，鄙人所企佩”，“此旷代醇儒也，孤介不可逼视”等等。他还评价汪“湛冥似严君平，芳洁如陶靖节。”这是赞扬汪士铎学养厚重高远像西汉的隐士严君平，品行美好高洁像东晋的大诗人陶渊明。
胡林翼、曾国藩都曾多次向朝廷推荐汪士铎，但他无意为官。同治三年（1864）六月十六日，金陵被清军收复；十月，谢绝多方聘任的汪士铎回到南京，归住老宅。时已住进两江总督衙署的曾国藩对其礼敬有加。王孝煃在《乡饮脍谈》中说：“汪梅村先生住金沙井，曾文正（曾国藩谥文正）每访之，即在铜作坊都土地祠前降舆（落轿）。步行入巷，叩门径入其室，谘访地方利弊或稽古订疑，先生提壶自出买茶致敬。相传文正初临舍，家无隙地，至舆从入邻家，近骚扰，先生为言之，故文正在巷外步行。”不仅如此，曾国藩还让江宁县令派人每天给汪士铎送两担雨花台的泉水，而且要“继其后者循之”。故当时有人说，如此受知曾国藩的只有汪士铎一人而已。（《汪梅村先生传》）
汪士铎一生清贫，老年又常生病，经济拮据，朋友门生赠送的钱物，他一概拒绝；只有胡林翼和曾国藩的馈送，他才欣然受之。
同治十一年（1872）二月四日，曾国藩在督署去世，汪士铎写有祭文，称颂曾国藩是“星精垂曜，降于南湘”，对其去世哭得是“声皆彻天，泪皆彻泉”，极为哀伤。（《曾国藩全集》第十六卷）
屡屡写字诟妇
汪士铎治学成就很高，著述宏富，受到当时学人称誉。但他的家庭生活却很不美满。特别是他在前妻去世后的第三年，即道光二十九年（1849），四十八岁时续娶小他二十一岁的继室沈氏后，家中几无宁日。大约志趣不同，性格相悖，加上年龄上的差异，两人几乎天天吵架，所谓“夫妇勃谿无虚日”。沈氏凶悍霸道，能哭能闹，每次吵架，沈氏就叫汪士铎跪在地上，自打耳光；若汪不依，她就扬言要烧毁汪士铎的书稿。这一招很灵，逼得汪士铎无奈就范。
一次，两人又因事吵架，江南道道员洪汝奎（1824～1886，字莲舫，号琴西）得知后，令亲兵用轿子把汪士铎接到江宁知府涂宗瀛的官船上藏了起来。沈氏找了三天，也没找到，如是到处发话：汪士铎若再不出来，“吾将其著述诸稿焚去”。洪琴西听到后，知道汪士铎视稿如命，只好又用轿子把他送回家中。（李详《药裹慵谈》）
汪士铎一介书生，口不能敌，又因沈氏常戳其软肋，扬言焚书毁稿，只好忍气吞声，受其凌辱。然沈氏的耍泼和欺凌，让汪士铎十分痛苦，惧内忍让，心实不甘。于是他也屡屡诟妇，诟者，骂也。但他不是也不敢面对沈氏破口大骂，他骂得很特别，不用嘴而用笔。他把心中每次骂沈氏的话全用笔写在纸上，借以宣泄心中的愤懑，这为后人留下了噱谈的资料。
汪士铎诟妇的文字，邓之诚在《悔翁诟妇》一文中记之甚详，现摘引一二如下：“悔翁诟妇之词，皆笔之语录。盖口不能敌，则书以消恨也。有云：不孝、不友、不慈、不顺……无事寻人不是、懒傲惰不惠下、妒忌凌虐、残忍酷暴、不敬夫、多心、凶悍、挑舌、狠泼……寻死拼命、多言长舌、讲究妹妹圈套、假咳嗽、嗅鼻吐痰、诈遄逆、干呕、喷嚏、大声叹诈骂。”又云：“执气冲扑、不顾物力、委心凶悍、毁及器室”，“任性妄作，毒及子孙，老拳凶扬，殴及无辜”，“辱及先人，指桑骂槐，肆无顾忌”，“观其右眼角吊上，终必横死，未知死于凌迟之国法，抑或死于拼命之骗人”。又云：“女子之年，十岁以内死为夭，二十内外曰正，过三十曰甚，过四十曰变，过五十曰殃，过六十曰魅，过七十曰妖，过八十曰怪。”
仅从上引之部分诟妇文字，即可见沈氏凶悍狠泼之状和阴鸷尖刻之性以及汪士铎所受口辱拳殴之苦和刻骨铭心之恨。笑录之余，不禁为这位儒宗顿生同情之心。不知沈氏何年“横死”，悔翁何年得以解脱。
没有直系后人
汪士铎一生经历两次鸦片战争及太平天国运动，迭遭战乱。早年奔走四方，到处谋生，养家糊口。他的前妻长他一岁，因家贫而未能早娶，直到他二十七岁时才迎娶过门可算是晩婚。前妻只活了四十七岁便撒手西去。汪士铎对其颇有感情，他在《自述》中写道：“棺极薄，葬不成礼，可哀也。”
汪士铎虽主张节制人口，但他却有五女四子，前妻生有五女一子；继室沈氏生有三子。除一女长大嫁到苏州外，其余四子四女未成年便死去，如其所说“余皆殇死”。其中二女一子死于太平军攻破金陵城后，因此他对太平军特别仇恨。这位儒学宗师去世时，没有直系后人，这也是他的著述大都散佚的一个原因。后人认为：汪士铎虽享上寿，著述成就独多；然早岁艰辛，遭逢祸难，骨肉仳离，终于无后，诚为伤心事。
汪士铎于同治十三年（1874）应聘为《上元江宁两县志》总纂时，金陵乡贤甘勲、陈作霖、秦际唐等为分纂。汪去世后，甘勲为之料理后事，并购朱家岗一块地为之营葬，还撰写了祭文和汪士铎的行状。陈作霖敬挽一联：“学绍郑司农，道宗周柱史；星沉郑角亢，殿失鲁灵光。”
这副挽联中的“郑司农’，指东汉经学家郑众，因其曾官大司农一职，故有此称。“周柱史”，即老子，老子曾任周室柱下史。上联是说汪士铎继承了郑众的经学，又像老子那样“朝隐终身无患”，是对汪士铎的颂扬。下联中的“角亢”，是二十八宿中的角宿和亢宿的合称。古人把天上的星宿和下界不同的地域相联系相对应，称某地是某星宿的分野。角、亢的分野在郑国，故称“郑角亢”。“角亢”又指寿星，汪士铎享年八十八岁，是为高寿。“鲁灵光”，指汉代建在山东曲阜的灵光殿，到汉末，义军四起，中原逐鹿，众殿遭毁，惟灵光殿独存。后遂以“鲁灵光”喻指硕果仅存的人或事物。下联的意思是汪士铎作为金陵硕果仅存的儒宗和寿星，也像天上的角、亢两星沉没了，是对汪士铎的哀悼。
（作者单位：南京日报社）
文章摘自：《南京史志》2017年第2期
（秘书处 编研处）
作者：杨松涛
深受曾胡敬重
胡林翼（1812～1861，字贶生，号润芝）是湘军主要将领，也是晚清重臣。汪士铎乡试中举时，胡为副主考，两人的关系即始于此时。咸丰九年（1859），五十八岁的汪士铎应已是湖北巡抚胡林翼之邀，入其幕室。胡虽为汪的“座师”，却对汪“致敬尽礼，时尊称之曰梅公，曰梅老，或梅村老人，虚己以听”。（邓之诚《汪悔翁乙丙日记·序》）汪士铎所建言的选贤、治军、理财、筹边之具体政策和举措都受到胡的赏识。入幕之初，胡正编辑《读史兵略》一书，汪乃上言叙例，并受委托专注地理；后又倡议并帮助胡编绘《皇朝一统中外舆地图》。而汪当时带在身边的《水经注图释》，则是胡林翼为之作序并出资付梓印行的。
胡林翼死在军旅之后，湘军首领曾国藩以两江总督身份，总理苏皖赣浙四省军务，邀请时在南昌的汪士铎赴军前效力。汪当时正忙于整理胡林翼的遗著，虽未应邀，但早在胡幕时就多次写信给曾国藩讨论军事，为湘军围剿太平军，尤其是为清军收复金陵出谋划策，他的一些重要建议如专设长江水师提督一职等都被曾国藩采纳，因此深受曾国藩器重。
曾国藩的书信中，有多封写到汪士铎，如在给胡林翼一封信中说：“梅村兄两信，前信只速进苏州一条难行，余九条皆可行，无一迂腐语，两月内必一一行之。此信不如前信之切当，而满腔热血，喷薄纸上，有此血性男子而潦倒一生，天下安得不乏才哉？”在给胡的另一封信的末尾，曾国藩写道：“梅村境遇可悯，侠烈可敬，学问可畏。”并在给僚属、幕友的信中说汪士铎“学问淹雅，人品高洁，鄙人所企佩”，“此旷代醇儒也，孤介不可逼视”等等。他还评价汪“湛冥似严君平，芳洁如陶靖节。”这是赞扬汪士铎学养厚重高远像西汉的隐士严君平，品行美好高洁像东晋的大诗人陶渊明。
胡林翼、曾国藩都曾多次向朝廷推荐汪士铎，但他无意为官。同治三年（1864）六月十六日，金陵被清军收复；十月，谢绝多方聘任的汪士铎回到南京，归住老宅。时已住进两江总督衙署的曾国藩对其礼敬有加。王孝煃在《乡饮脍谈》中说：“汪梅村先生住金沙井，曾文正（曾国藩谥文正）每访之，即在铜作坊都土地祠前降舆（落轿）。步行入巷，叩门径入其室，谘访地方利弊或稽古订疑，先生提壶自出买茶致敬。相传文正初临舍，家无隙地，至舆从入邻家，近骚扰，先生为言之，故文正在巷外步行。”不仅如此，曾国藩还让江宁县令派人每天给汪士铎送两担雨花台的泉水，而且要“继其后者循之”。故当时有人说，如此受知曾国藩的只有汪士铎一人而已。（《汪梅村先生传》）
汪士铎一生清贫，老年又常生病，经济拮据，朋友门生赠送的钱物，他一概拒绝；只有胡林翼和曾国藩的馈送，他才欣然受之。
同治十一年（1872）二月四日，曾国藩在督署去世，汪士铎写有祭文，称颂曾国藩是“星精垂曜，降于南湘”，对其去世哭得是“声皆彻天，泪皆彻泉”，极为哀伤。（《曾国藩全集》第十六卷）
屡屡写字诟妇
汪士铎治学成就很高，著述宏富，受到当时学人称誉。但他的家庭生活却很不美满。特别是他在前妻去世后的第三年，即道光二十九年（1849），四十八岁时续娶小他二十一岁的继室沈氏后，家中几无宁日。大约志趣不同，性格相悖，加上年龄上的差异，两人几乎天天吵架，所谓“夫妇勃谿无虚日”。沈氏凶悍霸道，能哭能闹，每次吵架，沈氏就叫汪士铎跪在地上，自打耳光；若汪不依，她就扬言要烧毁汪士铎的书稿。这一招很灵，逼得汪士铎无奈就范。
一次，两人又因事吵架，江南道道员洪汝奎（1824～1886，字莲舫，号琴西）得知后，令亲兵用轿子把汪士铎接到江宁知府涂宗瀛的官船上藏了起来。沈氏找了三天，也没找到，如是到处发话：汪士铎若再不出来，“吾将其著述诸稿焚去”。洪琴西听到后，知道汪士铎视稿如命，只好又用轿子把他送回家中。（李详《药裹慵谈》）
汪士铎一介书生，口不能敌，又因沈氏常戳其软肋，扬言焚书毁稿，只好忍气吞声，受其凌辱。然沈氏的耍泼和欺凌，让汪士铎十分痛苦，惧内忍让，心实不甘。于是他也屡屡诟妇，诟者，骂也。但他不是也不敢面对沈氏破口大骂，他骂得很特别，不用嘴而用笔。他把心中每次骂沈氏的话全用笔写在纸上，借以宣泄心中的愤懑，这为后人留下了噱谈的资料。
汪士铎诟妇的文字，邓之诚在《悔翁诟妇》一文中记之甚详，现摘引一二如下：“悔翁诟妇之词，皆笔之语录。盖口不能敌，则书以消恨也。有云：不孝、不友、不慈、不顺……无事寻人不是、懒傲惰不惠下、妒忌凌虐、残忍酷暴、不敬夫、多心、凶悍、挑舌、狠泼……寻死拼命、多言长舌、讲究妹妹圈套、假咳嗽、嗅鼻吐痰、诈遄逆、干呕、喷嚏、大声叹诈骂。”又云：“执气冲扑、不顾物力、委心凶悍、毁及器室”，“任性妄作，毒及子孙，老拳凶扬，殴及无辜”，“辱及先人，指桑骂槐，肆无顾忌”，“观其右眼角吊上，终必横死，未知死于凌迟之国法，抑或死于拼命之骗人”。又云：“女子之年，十岁以内死为夭，二十内外曰正，过三十曰甚，过四十曰变，过五十曰殃，过六十曰魅，过七十曰妖，过八十曰怪。”
仅从上引之部分诟妇文字，即可见沈氏凶悍狠泼之状和阴鸷尖刻之性以及汪士铎所受口辱拳殴之苦和刻骨铭心之恨。笑录之余，不禁为这位儒宗顿生同情之心。不知沈氏何年“横死”，悔翁何年得以解脱。
没有直系后人
汪士铎一生经历两次鸦片战争及太平天国运动，迭遭战乱。早年奔走四方，到处谋生，养家糊口。他的前妻长他一岁，因家贫而未能早娶，直到他二十七岁时才迎娶过门可算是晩婚。前妻只活了四十七岁便撒手西去。汪士铎对其颇有感情，他在《自述》中写道：“棺极薄，葬不成礼，可哀也。”
汪士铎虽主张节制人口，但他却有五女四子，前妻生有五女一子；继室沈氏生有三子。除一女长大嫁到苏州外，其余四子四女未成年便死去，如其所说“余皆殇死”。其中二女一子死于太平军攻破金陵城后，因此他对太平军特别仇恨。这位儒学宗师去世时，没有直系后人，这也是他的著述大都散佚的一个原因。后人认为：汪士铎虽享上寿，著述成就独多；然早岁艰辛，遭逢祸难，骨肉仳离，终于无后，诚为伤心事。
汪士铎于同治十三年（1874）应聘为《上元江宁两县志》总纂时，金陵乡贤甘勲、陈作霖、秦际唐等为分纂。汪去世后，甘勲为之料理后事，并购朱家岗一块地为之营葬，还撰写了祭文和汪士铎的行状。陈作霖敬挽一联：“学绍郑司农，道宗周柱史；星沉郑角亢，殿失鲁灵光。”
这副挽联中的“郑司农’，指东汉经学家郑众，因其曾官大司农一职，故有此称。“周柱史”，即老子，老子曾任周室柱下史。上联是说汪士铎继承了郑众的经学，又像老子那样“朝隐终身无患”，是对汪士铎的颂扬。下联中的“角亢”，是二十八宿中的角宿和亢宿的合称。古人把天上的星宿和下界不同的地域相联系相对应，称某地是某星宿的分野。角、亢的分野在郑国，故称“郑角亢”。“角亢”又指寿星，汪士铎享年八十八岁，是为高寿。“鲁灵光”，指汉代建在山东曲阜的灵光殿，到汉末，义军四起，中原逐鹿，众殿遭毁，惟灵光殿独存。后遂以“鲁灵光”喻指硕果仅存的人或事物。下联的意思是汪士铎作为金陵硕果仅存的儒宗和寿星，也像天上的角、亢两星沉没了，是对汪士铎的哀悼。
（作者单位：南京日报社）
文章摘自：《南京史志》2017年第2期
（秘书处 编研处）
高端圈层都在喝什么酒？
红色壹号小编很高兴能回答题主的问题，在这小编说一下个人观点。希望不足之地多多提下指教。
提到高端圈层大家第一反应出来品牌肯定是茅台酒、五粮液等等。但这些也确实是那个消费水平所常喝的白酒。但是我个人觉得，绵柔白酒也获得了更多社会精英群体的认可，这一消费群体主要是社交饮酒，特别注重酒的品质、档次和口感，既要满足面子消费，又要达到社交目的，还要不影响身体健康和日常工作。
其中，“健康”与“酒量”非常重要，而绵柔白酒的出现恰到好处地解决了这两个痛点。所以绵柔白酒更符合高端人群的饮酒需求。
为什么高端人群爱喝老酒、好酒？
为什么越高端的成功人士，越独爱收藏和饮用陈年老酒？为什么老酒有如此的魅力，笔者分析大概有以下六点原因：
一，老酒的稀缺性。
陈年老酒的稀缺性，导致了其价值的日益增长。一瓶老酒，要经过很多偶然和必然因素，才能存放至今。一瓶十几年或者几十年的老酒，能完整保存下来，非常不容易。
现在存放在民间的老酒越来越少，稀缺性价值逐日增加。假如目前有一种老酒被发现，存世100瓶，可能经过三年后，它或许还有十几瓶或者还有几瓶甚至成为孤品，因为大部分被饮用掉，小部分被老酒爱好者收藏最终也会被喝掉。
各种老酒逐年的递减，稀缺性这个词或许再过几年就不能再形容这些陈年老酒了。老酒价值的凸显，很多陈年老酒从沉睡多年的老仓库或者家中的角落中被挖掘，重见天日。
如今，可以找到的陈年老酒越来越少，最终，遗留在民间的这些陈年佳酿会真正枯竭，一瓶老酒可遇不可求是未来必然的趋势，老酒的价格还会直线上升。
二，老酒的不可复制性。
什么是陈年老酒？主要是指新中国成立以后，传统工艺生产的白酒一般要经过5年以上的存放，甚至十几年几十年的存放才可以称之为陈年老酒。那么，你会说：”我现在去超市买几瓶酒放起来，等多年以后也是老酒了。老酒可以大量的复制呀。“那么，你错了！！现在大部分酒厂追求利润和规模，工艺和酿造环境都不再是以前的传统工艺和自然环境发酵。
即使秉承了传统工艺，酿酒需要的水，粮食，空气，已经和以前大不一样。水是污染的，粮食是化肥催生和转基因的，空气是布满雾霾的。所以，一瓶陈年老酒就是一瓶不可复制且可以饮用体验的液体艺术品。
三，老酒的饮用体验愉悦性。
老酒的醇正口感，从入口到散开到回味，绵柔，厚重，陈香，布满了每个环节。这种良好的饮用体验一气呵成，似大自然和时间馈赠给我们的玉液琼浆。
这种开一瓶老酒前的期待，开盖后的品味与把玩，一瓶老酒第一口和最后一口的口感神奇变化。等等这些，让人产生一种饮用的愉悦性，绝非任何新酒可以超越。
四，老酒的生长性和生命性。
一滴酒从酒厂酿造出来，是生命的起点。从母体窖体中脱离，装入瓶中。它一刻也没有停止生长，它在不停的发生变化。酒分子在瓶中分离结合永不停止，才形成了老酒特殊的口感。每一瓶老酒都是活的，每存放一年，它的口感和往年都会不一样。
你收藏了一瓶老酒，就像养了一只有生命的宠物一样。老酒区别与其他的任何收藏品和艺术品，老酒是有生命的，是活的，是可以和人互相交流的。一瓶老酒，你可以品味它，这是它给你交流的语言。和其他冷冰冰的收藏品和艺术品，老酒带给人的是一种温暖和回忆。
五，老酒的收藏价值和保值增值性。
上述老酒的稀缺性和不可复制性，是其保值增值潜力巨大。也直接导致了老酒成为收藏投资市场新的宠儿。近几年来，老酒是为数不多的每年都在稳健增值的投资品种。收藏领域老酒也是可以迅速成交变现的品种。
老酒比起其他动则几十万上千万的艺术品，其亲民价格每人都可以或多或少的收藏几瓶老酒。任何时候买入老酒都是对的，或高于市场价也不用担心。老酒的逐年递减和价值的逐年增长，使其有着明朗和巨大的增值潜力。
目前买一套房，三年后绝对比不上买一屋老酒的投资价值大。如果把老酒规避货币贬值的投资品种，买入老酒的那一刻你的财富已经增值了，已经脱离了CPI的魔咒。
六，老酒的特殊交际性。
老酒的以上五个特征，综合起来让老酒产生了一种特殊的作用，那就是老酒的交际作用。一瓶珍贵老酒可以当做礼品馈赠给重要的客人，这是任何人都无法推辞的”诱惑“，他或富足，或高贵，但他无法拒绝老酒！
得到一瓶老酒大多数是偶然，有钱或许无缘得到一瓶自己喜欢的老酒。大多数时间老酒是可遇不可求的。如果酒桌上现场打开一瓶老酒来招待贵客或朋友，更能表达出你对他的重视和诚心，席间多了一些关于老酒的话题，你和他通过这老酒达到了良好的沟通，效果事半功倍。
或许你用老酒招待过的贵客，多年以后已经不记得这场酒局的人和事，但是你请他品尝过的这瓶老酒，绝对不会忘记。当一瓶高端的新酒和一瓶陈年的老酒在酒桌上相遇时，新酒的任何华丽光环都会瞬间黯然，老酒成为目光的焦点，大家会迫不及待的要求：来，先开这瓶老的！
近几年，陈年老酒已成为更多高端成功人士交际的不二之选。他们收藏老酒，兴建私人陈年老酒会所，即陶冶自身的品味情操，又实现了财富的保值增值，更主要的是他们以品老酒为媒，结交了更多优秀人士，自身的事业和修养也因老酒而慢慢改变。本来是自己兴趣所致而建立得老酒收藏会所，却慢慢成为了圈子里高端人群谈酒论事，洽谈商务，认识结交的好地方。
成功人士之所以在能够成功，有其共性，都有着敏锐的思想和超于常人的眼界。以上六个方面深度剖析了为什么他们独爱收藏和饮用陈年老酒。
老酒是一件奢侈的艺术品，奢侈到不论你是把玩还是品尝它的一瞬间，拿在手中的厚重沧桑感和玉液口感都会让你终生难忘。老酒又是酒桌上的一座友谊桥梁，拉近了你与他的关系，加固了感情。
红色壹号小编很高兴能回答题主的问题，在这小编说一下个人观点。希望不足之地多多提下指教。
提到高端圈层大家第一反应出来品牌肯定是茅台酒、五粮液等等。但这些也确实是那个消费水平所常喝的白酒。但是我个人觉得，绵柔白酒也获得了更多社会精英群体的认可，这一消费群体主要是社交饮酒，特别注重酒的品质、档次和口感，既要满足面子消费，又要达到社交目的，还要不影响身体健康和日常工作。
其中，“健康”与“酒量”非常重要，而绵柔白酒的出现恰到好处地解决了这两个痛点。所以绵柔白酒更符合高端人群的饮酒需求。
为什么高端人群爱喝老酒、好酒？
为什么越高端的成功人士，越独爱收藏和饮用陈年老酒？为什么老酒有如此的魅力，笔者分析大概有以下六点原因：
一，老酒的稀缺性。
陈年老酒的稀缺性，导致了其价值的日益增长。一瓶老酒，要经过很多偶然和必然因素，才能存放至今。一瓶十几年或者几十年的老酒，能完整保存下来，非常不容易。
现在存放在民间的老酒越来越少，稀缺性价值逐日增加。假如目前有一种老酒被发现，存世100瓶，可能经过三年后，它或许还有十几瓶或者还有几瓶甚至成为孤品，因为大部分被饮用掉，小部分被老酒爱好者收藏最终也会被喝掉。
各种老酒逐年的递减，稀缺性这个词或许再过几年就不能再形容这些陈年老酒了。老酒价值的凸显，很多陈年老酒从沉睡多年的老仓库或者家中的角落中被挖掘，重见天日。
如今，可以找到的陈年老酒越来越少，最终，遗留在民间的这些陈年佳酿会真正枯竭，一瓶老酒可遇不可求是未来必然的趋势，老酒的价格还会直线上升。
二，老酒的不可复制性。
什么是陈年老酒？主要是指新中国成立以后，传统工艺生产的白酒一般要经过5年以上的存放，甚至十几年几十年的存放才可以称之为陈年老酒。那么，你会说：”我现在去超市买几瓶酒放起来，等多年以后也是老酒了。老酒可以大量的复制呀。“那么，你错了！！现在大部分酒厂追求利润和规模，工艺和酿造环境都不再是以前的传统工艺和自然环境发酵。
即使秉承了传统工艺，酿酒需要的水，粮食，空气，已经和以前大不一样。水是污染的，粮食是化肥催生和转基因的，空气是布满雾霾的。所以，一瓶陈年老酒就是一瓶不可复制且可以饮用体验的液体艺术品。
三，老酒的饮用体验愉悦性。
老酒的醇正口感，从入口到散开到回味，绵柔，厚重，陈香，布满了每个环节。这种良好的饮用体验一气呵成，似大自然和时间馈赠给我们的玉液琼浆。
这种开一瓶老酒前的期待，开盖后的品味与把玩，一瓶老酒第一口和最后一口的口感神奇变化。等等这些，让人产生一种饮用的愉悦性，绝非任何新酒可以超越。
四，老酒的生长性和生命性。
一滴酒从酒厂酿造出来，是生命的起点。从母体窖体中脱离，装入瓶中。它一刻也没有停止生长，它在不停的发生变化。酒分子在瓶中分离结合永不停止，才形成了老酒特殊的口感。每一瓶老酒都是活的，每存放一年，它的口感和往年都会不一样。
你收藏了一瓶老酒，就像养了一只有生命的宠物一样。老酒区别与其他的任何收藏品和艺术品，老酒是有生命的，是活的，是可以和人互相交流的。一瓶老酒，你可以品味它，这是它给你交流的语言。和其他冷冰冰的收藏品和艺术品，老酒带给人的是一种温暖和回忆。
五，老酒的收藏价值和保值增值性。
上述老酒的稀缺性和不可复制性，是其保值增值潜力巨大。也直接导致了老酒成为收藏投资市场新的宠儿。近几年来，老酒是为数不多的每年都在稳健增值的投资品种。收藏领域老酒也是可以迅速成交变现的品种。
老酒比起其他动则几十万上千万的艺术品，其亲民价格每人都可以或多或少的收藏几瓶老酒。任何时候买入老酒都是对的，或高于市场价也不用担心。老酒的逐年递减和价值的逐年增长，使其有着明朗和巨大的增值潜力。
目前买一套房，三年后绝对比不上买一屋老酒的投资价值大。如果把老酒规避货币贬值的投资品种，买入老酒的那一刻你的财富已经增值了，已经脱离了CPI的魔咒。
六，老酒的特殊交际性。
老酒的以上五个特征，综合起来让老酒产生了一种特殊的作用，那就是老酒的交际作用。一瓶珍贵老酒可以当做礼品馈赠给重要的客人，这是任何人都无法推辞的”诱惑“，他或富足，或高贵，但他无法拒绝老酒！
得到一瓶老酒大多数是偶然，有钱或许无缘得到一瓶自己喜欢的老酒。大多数时间老酒是可遇不可求的。如果酒桌上现场打开一瓶老酒来招待贵客或朋友，更能表达出你对他的重视和诚心，席间多了一些关于老酒的话题，你和他通过这老酒达到了良好的沟通，效果事半功倍。
或许你用老酒招待过的贵客，多年以后已经不记得这场酒局的人和事，但是你请他品尝过的这瓶老酒，绝对不会忘记。当一瓶高端的新酒和一瓶陈年的老酒在酒桌上相遇时，新酒的任何华丽光环都会瞬间黯然，老酒成为目光的焦点，大家会迫不及待的要求：来，先开这瓶老的！
近几年，陈年老酒已成为更多高端成功人士交际的不二之选。他们收藏老酒，兴建私人陈年老酒会所，即陶冶自身的品味情操，又实现了财富的保值增值，更主要的是他们以品老酒为媒，结交了更多优秀人士，自身的事业和修养也因老酒而慢慢改变。本来是自己兴趣所致而建立得老酒收藏会所，却慢慢成为了圈子里高端人群谈酒论事，洽谈商务，认识结交的好地方。
成功人士之所以在能够成功，有其共性，都有着敏锐的思想和超于常人的眼界。以上六个方面深度剖析了为什么他们独爱收藏和饮用陈年老酒。
老酒是一件奢侈的艺术品，奢侈到不论你是把玩还是品尝它的一瞬间，拿在手中的厚重沧桑感和玉液口感都会让你终生难忘。老酒又是酒桌上的一座友谊桥梁，拉近了你与他的关系，加固了感情。
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