《关于嘉伦接的戏中的人物都充满大爱这件事》
回想一下嘉伦演过的戏……
《周生如故》小南辰王：
为了平定中原，许下不取妻妾，不留子嗣的诺言；本来以南辰王君的实力反军赢的几率不是没有，他却选择背上叛国的骂名，被判了剔骨之刑，和时宜的感情无始无终……

《秋蝉》叶冲：
把自己的一生奉献给祖国，最后被清泉上野毒死了，没有和何樱相守一生

《与君初相识·恰似故人归》长意：
时刻为北渊考虑，为了压制雷火地脉差点下线，还用心头血铸剑，被菩提果救活

《不说再见》穆青：
无惧无畏的缉毒警，不惜用苦肉记获取k老大的信任，抓获毒贩
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#老人离世无继承人遗产归国家#上海，70多岁的张老伯去世了，留下大笔遗产。因为终身未婚，没有子嗣，没有遗嘱，所以几个亲戚跳出来，都说自己经常照顾张老伯，想争夺他的遗产，还为此闹上法庭。

从法律上讲，张老伯去世后，没有法定继承的直系亲属，而堂妹、姑姑、表弟，都不是法定继承人，是无法继承张老伯的遗产的。另外一个，张老伯生前也没有立下遗嘱，没有指定将遗产留给谁。这些所谓的亲戚，如果真的为老人做了很多事情，真正关心照顾老人，那么，老人肯定会有所感动，留下医嘱把财产留给他们，但是没有。如果仅仅是去看望、有过帮助，是无法根据这条来继承遗产的。

像这样的情况，只能根据法律了，法院判的好，归国家，挺好！无人继承又无人受遗赠的遗产，归国家所有！这是对善意者的肯定与激励，也是警醒、告诫为人子女、亲属更好地履行赡养义务。#鸿儒计划#

一個供養又後悔的故事

説說太多的話時間大概不夠了，所以接著就講一個故事。過去在佛陀的時候，有一個提婆長者，這位長者沒有子嗣，依照當時的傳統，如果沒有子嗣的話，往生後所 有的財物就要交還給國王。於是長者往生之後，他所有的財物就交給了波斯匿王，也就是王舍城的國王。當時正好佛陀也住在王舍城，波斯匿王清點了長者的財富 後，就前去拜見佛陀，他跟佛陀說，提婆長者家裡有八萬兩的黃金，但是生前粗茶淡飯，餐具簡陋，過得非常清寒，就連座騎馬匹也是瘦弱不堪，穿的衣服也是非常 的不好，所以波斯匿王就問佛陀說這是怎麼回事呢？他這麼富有，這麼有錢，但是為什麼他過的這麼清苦呢？

佛陀就說，一個吝嗇的人，他不會將自己的財富分享給別人；一個具有智慧的人，擁有財富的話，他就會做廣大的布施。提婆長者因為具有很強的吝嗇之心，因此斷 盡善根，往生後就投生到地獄去了。這就好像一個農夫只會收成，但是不知道播種一樣，他那一生所有的福報都已結果，但是他卻沒有辦法將自己的福報繼續的延 續，繼續的增長，所以福報受完了就沒有了。

接著佛陀又說起提婆長者過去生的一些情況，因為在燃燈佛的時候，有一個聲聞乘的大阿羅漢，到了這個長者前生的家裡乞食，長者生起了信心，也做了供養。當時 長者他就發願生生世世因為供養的功德不要墮入惡道，而且能夠受用富貴喜樂。可是很快的這個長者後悔了，他覺得供養這些比丘阿羅漢實在沒有意義，他想還不如 把這些財富發給自己家裡的僕人好了。結果就因為他當時的發願，雖然因為供養阿羅漢而讓今生變得非常富裕，但是卻無法真正享用到他所有的財富，也不懂得布 施，所以就算他有八萬兩的黃金，他還是過得很貧窮。

所以佛陀又說：「一個有智慧的人，就算不是很富裕，但是卻願意廣大供養和布施的話，這樣才會讓自己的福德越來越增長。」

波斯匿王聽完就發願說：「從今天起，我要供養一切的比丘、梵志還有婆羅門，但是我不要供養外道。」

佛陀馬上又跟波斯匿王説：「你不要這樣想，一切的眾生靠衣食而生活，所以我們不應該有分別心，應該要對所有的眾生去布施；如果我們能夠廣大的布施，這種布施的心從不消失的話，總有一天我們會遇到一個真正的善知識、聖者，帶領我們成就佛道。」

這則故事所要表達的，在於我們要能平等的做布施，無論對於佛教徒或非佛教徒都應該照顧布施，同時，布施之後不應該有後悔的心，這是非常重要的。

我們常常會想把一些很美好的東西自己留著，不想給別人；然後那些還可以的，不怎麼樣的東西，自己比較容易捨得的，我們就覺得可以給別人。不應該存此心態， 應該將自己喜歡的，非常美妙的東西供養出去，就算沒有真正給出去，但至少心中要有布施供養的心，這才是真正的供養。

——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》