佛陀是准备好了才来到人世间的，所以他施设的法门都是一种全盘的规划。佛陀不会说想到什么做什么，没有这回事情。
佛陀的法为什么叫一佛乘呢？因为佛陀说的每一句话都是一个长线的布局，都是“为实施权”。不管是修什么法，只要是你听佛陀的话去做的，佛陀保证你是绝不虚妄。即便修阿罗汉，他修了成就涅槃，也不虚妄，他对接过来，直接入“相似即佛”。他也没有吃亏，他前面的阿罗汉也没白走。
所以你记得，只要你以前修的是佛法，只要是佛法，是佛陀说的话，佛陀要你布施，叫你持戒、忍辱，虽然一开始没有圆满，但是绝对功不唐捐。就是你以后回归到《法华经》的时候，你前面所修的绝对不会白费。为什么？因为佛陀是“乘如实之道来成正觉”。佛陀可以为他所说的每一句话负责，一定可以对接，你这个法跟我这个法一定可以对接。
从佛的角度，当然是希望给众生最圆满的，尽量不要施设方便。但是佛陀看到了两件事，非常严重：第一个，三界火宅。众生的五蕴已经进入了不稳定的状态，感受、想象，色受想行识非常躁动；更重要的是寿命短暂，五浊恶世现前。这第一个，环境不好。第二个，内心又起严重的颠倒妄想，“不觉不知”。这两种情况，一个是外境，一个是内心。你看佛陀处理事情，佛陀从来不改变外境，因为五蕴是个果报，是长时间过去的积累。你为什么就在这个时候出世呢？你怎么就不在正法时代出世呢？共业所感。佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度。这是我们的共业。共业没关系，你要有自知之明那也就可以。所以佛陀不改变外境，改变内心，加强内心的觉知。佛陀必须改变我们这个不觉不知的问题，这个盲点要解决。
法大机小，众生不能因为实相的观照而得度。为什么呢？因为众生，第一个，老病死的折磨，更可怕是你寿命太短。大乘的佛法都要长时间积累的，而你这个外境不断地干扰你，遮障太重，所以早晚被这个三界火宅所烧，就没办法解大乘实相的真理。
因为众生“执物不坚”，就不坚固，就是说善根不够啊。大乘佛法信心很重要，你要坚持下去。所有的大乘法门都是不思议境，因为大乘法门不像小乘法，可以马上看到效果，它是要长时间地坚持下去。
佛陀的底限就是，想尽任何办法不能让众生堕落三恶道。这是关键，这是底限。因为堕落三恶道对我们善根的伤害是毁灭性的。增上生，你可以慢慢来。你看有些求增上生的，今天进步一点，明天进步一点。但是你一定要善得人身，这是一个底限。修行，你说我生生世世在娑婆世界行菩萨道，也可以，但是请你不要到三恶道去，你要有本事让自己远离三恶道。因为你到三恶道，当然很多痛苦，那就算了，痛苦生灭法就过了，关键是你从三恶道出来，你这个人就傻傻的，就是根性迟钝，心识闇钝。就是说，你过去的善根遭受到毁灭性的伤害，你要经过很长时间去弥补，才会恢复到你现在的功力。只要你去一趟三恶道，你要付出惨痛的代价。
所以，众生在这种情况之下，如果给他们直接讲大乘法门，“破法不信故，坠于三恶道”。有三恶道的危机，佛陀不能冒这个风险，法大机小。
佛陀也是两阶段地度化众生，不能直接讲大乘的菩提道，要先讲解脱道再讲菩提道。为什么？因为避免堕落三恶道。“如来亦复如是”，佛陀虽有广大的十力、四无所畏这种大乘的功德而不用，没有直接地把这个法传给众生，而是用三乘的空性法门，在火宅中救拔众生，为说三乘法，说四谛、十二因缘、六度，就是解决生死问题，这是一个基本。
佛陀说，这得看情况。圣人没有契机的问题，只要契理。圣人是只要道理对了，他就可以修了。凡夫一定要契机，因为凡夫五蕴的功能太强烈了，他一定要注意他的感受。他有他的想象，他有他的“深心之所欲”，他有他的希望。所以，对凡夫，你只要不契机，他就执物不坚，他就不能坚持，这个法对他就没有用。也就是说，从契机的角度，虽然三乘的空性赶不上中道实相，但是因为契机，先解决解脱道，再成就菩提道。
净土宗也是契机。你看我们净土宗也是两阶段：先到净土去，然后亲近十方诸佛，然后就广修无量的六波罗蜜。所以我们凡夫，修净土宗的人，重点还是在往生，很少人说修净土的人他现在就开始行六波罗蜜的，很少。净土宗其实要都摄六根的。印光大师说，净土宗到晚年要少管闲事。那这样讲的话，你说，违背大乘的思想！你如果讲这句话，就说明没有学过《法华经》。什么叫权法妙？什么叫实法妙？因为你现在三界火宅，你的重点不是成就菩提道，你要赶快出离三界火宅。所以，你说生生世世在娑婆世界行菩萨道，这句话合乎实相的道理，但是不契机。为什么不契机？因为你要面对三界火宅。
你只有八十岁，扣掉你以前颠倒的时候二十几岁，你晚年的时候身体又体弱多病，你真正能够修的才几年？所以，生生世世行菩萨道，从现在末法时代来说，契理不契机，不合乎现实。什么叫契理契机呢？就是为菩提道求生净土。现在这个时候寿命短暂、身心世界躁动，一定要走两阶段式的成佛之道，先解脱、再成佛。佛陀就是这样思考的。这就是为什么佛陀一开始没有向三乘人讲华严，而是直接施设方便，就是解脱道虽然不圆满，但是契机。
那么佛陀施设三乘以后，他做了一件很重要的事情，就是劝修。佛陀说： “汝等莫得乐住三界火宅。”就是众生们，你们不能再好乐三界的快乐。佛陀讲苦谛，就是这个娑婆世界的快乐是有过失的。你追求快乐，但在每一个快乐当中，“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住”，这个快乐有过失，要我们知苦。第二个，断集。用无常、无我的智慧调伏爱取烦恼，勿贪粗弊的色声香味触法，调伏爱取。因为你贪着爱取，你就会为三界火所烧。
这个断除内心的爱取。知苦，断集，后面就是慕灭，修道。应该出离三界，成就三乘——声闻、辟支佛、佛乘等种种的涅槃、出世的功德。“我今为汝保任此事，终不虚也。”
复作是言：汝等当知，此三乘的法门，三乘的空性，尤其是我空的智慧，是十方圣人之所称叹。为什么空性这么好呢？自在无碍。你修空性，你今生贪的少一点，你就不会有痛苦。今生远离痛苦，来生无所依求，不受轮回之苦。
劝修的核心思想只有四个字，就是“勤修精进”，这是成败的关键。
佛陀的法为什么叫一佛乘呢？因为佛陀说的每一句话都是一个长线的布局，都是“为实施权”。不管是修什么法，只要是你听佛陀的话去做的，佛陀保证你是绝不虚妄。即便修阿罗汉，他修了成就涅槃，也不虚妄，他对接过来，直接入“相似即佛”。他也没有吃亏，他前面的阿罗汉也没白走。
所以你记得，只要你以前修的是佛法，只要是佛法，是佛陀说的话，佛陀要你布施，叫你持戒、忍辱，虽然一开始没有圆满，但是绝对功不唐捐。就是你以后回归到《法华经》的时候，你前面所修的绝对不会白费。为什么？因为佛陀是“乘如实之道来成正觉”。佛陀可以为他所说的每一句话负责，一定可以对接，你这个法跟我这个法一定可以对接。
从佛的角度，当然是希望给众生最圆满的，尽量不要施设方便。但是佛陀看到了两件事，非常严重：第一个，三界火宅。众生的五蕴已经进入了不稳定的状态，感受、想象，色受想行识非常躁动；更重要的是寿命短暂，五浊恶世现前。这第一个，环境不好。第二个，内心又起严重的颠倒妄想，“不觉不知”。这两种情况，一个是外境，一个是内心。你看佛陀处理事情，佛陀从来不改变外境，因为五蕴是个果报，是长时间过去的积累。你为什么就在这个时候出世呢？你怎么就不在正法时代出世呢？共业所感。佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度。这是我们的共业。共业没关系，你要有自知之明那也就可以。所以佛陀不改变外境，改变内心，加强内心的觉知。佛陀必须改变我们这个不觉不知的问题，这个盲点要解决。
法大机小，众生不能因为实相的观照而得度。为什么呢？因为众生，第一个，老病死的折磨，更可怕是你寿命太短。大乘的佛法都要长时间积累的，而你这个外境不断地干扰你，遮障太重，所以早晚被这个三界火宅所烧，就没办法解大乘实相的真理。
因为众生“执物不坚”，就不坚固，就是说善根不够啊。大乘佛法信心很重要，你要坚持下去。所有的大乘法门都是不思议境，因为大乘法门不像小乘法，可以马上看到效果，它是要长时间地坚持下去。
佛陀的底限就是，想尽任何办法不能让众生堕落三恶道。这是关键，这是底限。因为堕落三恶道对我们善根的伤害是毁灭性的。增上生，你可以慢慢来。你看有些求增上生的，今天进步一点，明天进步一点。但是你一定要善得人身，这是一个底限。修行，你说我生生世世在娑婆世界行菩萨道，也可以，但是请你不要到三恶道去，你要有本事让自己远离三恶道。因为你到三恶道，当然很多痛苦，那就算了，痛苦生灭法就过了，关键是你从三恶道出来，你这个人就傻傻的，就是根性迟钝，心识闇钝。就是说，你过去的善根遭受到毁灭性的伤害，你要经过很长时间去弥补，才会恢复到你现在的功力。只要你去一趟三恶道，你要付出惨痛的代价。
所以，众生在这种情况之下，如果给他们直接讲大乘法门，“破法不信故，坠于三恶道”。有三恶道的危机，佛陀不能冒这个风险，法大机小。
佛陀也是两阶段地度化众生，不能直接讲大乘的菩提道，要先讲解脱道再讲菩提道。为什么？因为避免堕落三恶道。“如来亦复如是”，佛陀虽有广大的十力、四无所畏这种大乘的功德而不用，没有直接地把这个法传给众生，而是用三乘的空性法门，在火宅中救拔众生，为说三乘法，说四谛、十二因缘、六度，就是解决生死问题，这是一个基本。
佛陀说，这得看情况。圣人没有契机的问题，只要契理。圣人是只要道理对了，他就可以修了。凡夫一定要契机，因为凡夫五蕴的功能太强烈了，他一定要注意他的感受。他有他的想象，他有他的“深心之所欲”，他有他的希望。所以，对凡夫，你只要不契机，他就执物不坚，他就不能坚持，这个法对他就没有用。也就是说，从契机的角度，虽然三乘的空性赶不上中道实相，但是因为契机，先解决解脱道，再成就菩提道。
净土宗也是契机。你看我们净土宗也是两阶段：先到净土去，然后亲近十方诸佛，然后就广修无量的六波罗蜜。所以我们凡夫，修净土宗的人，重点还是在往生，很少人说修净土的人他现在就开始行六波罗蜜的，很少。净土宗其实要都摄六根的。印光大师说，净土宗到晚年要少管闲事。那这样讲的话，你说，违背大乘的思想！你如果讲这句话，就说明没有学过《法华经》。什么叫权法妙？什么叫实法妙？因为你现在三界火宅，你的重点不是成就菩提道，你要赶快出离三界火宅。所以，你说生生世世在娑婆世界行菩萨道，这句话合乎实相的道理，但是不契机。为什么不契机？因为你要面对三界火宅。
你只有八十岁，扣掉你以前颠倒的时候二十几岁，你晚年的时候身体又体弱多病，你真正能够修的才几年？所以，生生世世行菩萨道，从现在末法时代来说，契理不契机，不合乎现实。什么叫契理契机呢？就是为菩提道求生净土。现在这个时候寿命短暂、身心世界躁动，一定要走两阶段式的成佛之道，先解脱、再成佛。佛陀就是这样思考的。这就是为什么佛陀一开始没有向三乘人讲华严，而是直接施设方便，就是解脱道虽然不圆满，但是契机。
那么佛陀施设三乘以后，他做了一件很重要的事情，就是劝修。佛陀说： “汝等莫得乐住三界火宅。”就是众生们，你们不能再好乐三界的快乐。佛陀讲苦谛，就是这个娑婆世界的快乐是有过失的。你追求快乐，但在每一个快乐当中，“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住”，这个快乐有过失，要我们知苦。第二个，断集。用无常、无我的智慧调伏爱取烦恼，勿贪粗弊的色声香味触法，调伏爱取。因为你贪着爱取，你就会为三界火所烧。
这个断除内心的爱取。知苦，断集，后面就是慕灭，修道。应该出离三界，成就三乘——声闻、辟支佛、佛乘等种种的涅槃、出世的功德。“我今为汝保任此事，终不虚也。”
复作是言：汝等当知，此三乘的法门，三乘的空性，尤其是我空的智慧，是十方圣人之所称叹。为什么空性这么好呢？自在无碍。你修空性，你今生贪的少一点，你就不会有痛苦。今生远离痛苦，来生无所依求，不受轮回之苦。
劝修的核心思想只有四个字，就是“勤修精进”，这是成败的关键。
【薪火班委会】儿子难畏了
过周两轮到儿班子在国下旗表演，班任主给他安排了唱独环节，因为是首语粤儿歌，我觉自他唱的不标够准，私和下老师沟通个换会讲语粤的孩子唱，但老认师为他唱的很好，不改了。
当我知告他这个息消时，和我的测猜一样，吃惊、焦虑、害怕、畏难情绪一脑股展示的淋漓尽致，狂摇头说不不要要。
这不，培好养性格的机会又来了！
我安先抚他的情绪，“儿子，妈看妈出你有紧点张害怕了，跟说我说，你怕的什是么？”儿子说“我不都会讲粤语，到时候全的校老师和学同都听到我个一人唱的声音，会讲粤语的一人定会话笑我的！为什老么师不选xxx，他就会讲语粤啊！我不唱！”
哦，怕出丑呢，“儿子，妈看妈出来了，你是个对自己别特有要的求孩子，多好呀！有要求才会不进断步呢，这是好事呀！还得记你最的爱捷德特奥曼人间体小说路的最的多那句是什么吗？遇到问题……？”“遇到问题能不坐以待毙”他懂了的我意思，很不情的愿回答我转就头了。
“因为小路每次到遇困难不都会逃避，所他以越来越强大，能战胜多更的怪兽，对吧？咱们如果这逃次避了，放弃了，这事得多遗憾呀，咱闭眼上睛幻想一下，就么这几句歌词，你熟练了，站讲在台上唱完了，大家都你对刮目相看，原来不会讲粤的语颢宸能把粤语唱歌的这么标准呀！厉厉害害！忍不住为鼓你掌”他已经在胳用膊遮住脸偷笑了
我继续说，“你看姐姐班级现是在公认学里校合唱水平最好的班，你好表好现，说不定就让全老校师觉得，哎哟！原来咱们学校止不五4班唱的好，三3班唱的很也好呀！这是不是就给们咱班争得荣了誉呀！那好多呀！”他眼睛里开始星闪星了。
我知道听他进去了，刚好天昨跟姐弟探俩讨了集体誉荣感和团队识意的话题，今天就接能着强化了。“这不是是给们你班争荣得誉的机会呀？你的个人表可现不止表代你一个人，还代表了个整班级，老可师是很信你任很认可你把才这个荣光的任务交给你的！你不要唱，老得师多失望呀！”
一顿出输后，他真来的劲了，站直板身说，“我要让他们看看我能唱好！不就几句词歌嘛！有什难么的！”然后俩我傻呵呵地一唱起了一遍……“对儿嘛子，你棒太了！不几就句歌词嘛！多请教请教爸你发音，怕啥！你看，你的音发都已经练得七八七八了！”
“再练练就九能九十十了！”他己自接话了，哈哈哈！
总结：人只超有越小我，心系大我，才能变更得加强大，信念才会更坚加定！帮孩子找到“大我”，这里不只是为了明证自己，更是了为班级荣誉，为了不辜老负师的信任，他有就了愿意胜战困难勇的气和动力。
再整调好情绪，协助他补知好识，就没有过去不的坎，没有跨过不的河。
（三群七班长马丽丽）
过周两轮到儿班子在国下旗表演，班任主给他安排了唱独环节，因为是首语粤儿歌，我觉自他唱的不标够准，私和下老师沟通个换会讲语粤的孩子唱，但老认师为他唱的很好，不改了。
当我知告他这个息消时，和我的测猜一样，吃惊、焦虑、害怕、畏难情绪一脑股展示的淋漓尽致，狂摇头说不不要要。
这不，培好养性格的机会又来了！
我安先抚他的情绪，“儿子，妈看妈出你有紧点张害怕了，跟说我说，你怕的什是么？”儿子说“我不都会讲粤语，到时候全的校老师和学同都听到我个一人唱的声音，会讲粤语的一人定会话笑我的！为什老么师不选xxx，他就会讲语粤啊！我不唱！”
哦，怕出丑呢，“儿子，妈看妈出来了，你是个对自己别特有要的求孩子，多好呀！有要求才会不进断步呢，这是好事呀！还得记你最的爱捷德特奥曼人间体小说路的最的多那句是什么吗？遇到问题……？”“遇到问题能不坐以待毙”他懂了的我意思，很不情的愿回答我转就头了。
“因为小路每次到遇困难不都会逃避，所他以越来越强大，能战胜多更的怪兽，对吧？咱们如果这逃次避了，放弃了，这事得多遗憾呀，咱闭眼上睛幻想一下，就么这几句歌词，你熟练了，站讲在台上唱完了，大家都你对刮目相看，原来不会讲粤的语颢宸能把粤语唱歌的这么标准呀！厉厉害害！忍不住为鼓你掌”他已经在胳用膊遮住脸偷笑了
我继续说，“你看姐姐班级现是在公认学里校合唱水平最好的班，你好表好现，说不定就让全老校师觉得，哎哟！原来咱们学校止不五4班唱的好，三3班唱的很也好呀！这是不是就给们咱班争得荣了誉呀！那好多呀！”他眼睛里开始星闪星了。
我知道听他进去了，刚好天昨跟姐弟探俩讨了集体誉荣感和团队识意的话题，今天就接能着强化了。“这不是是给们你班争荣得誉的机会呀？你的个人表可现不止表代你一个人，还代表了个整班级，老可师是很信你任很认可你把才这个荣光的任务交给你的！你不要唱，老得师多失望呀！”
一顿出输后，他真来的劲了，站直板身说，“我要让他们看看我能唱好！不就几句词歌嘛！有什难么的！”然后俩我傻呵呵地一唱起了一遍……“对儿嘛子，你棒太了！不几就句歌词嘛！多请教请教爸你发音，怕啥！你看，你的音发都已经练得七八七八了！”
“再练练就九能九十十了！”他己自接话了，哈哈哈！
总结：人只超有越小我，心系大我，才能变更得加强大，信念才会更坚加定！帮孩子找到“大我”，这里不只是为了明证自己，更是了为班级荣誉，为了不辜老负师的信任，他有就了愿意胜战困难勇的气和动力。
再整调好情绪，协助他补知好识，就没有过去不的坎，没有跨过不的河。
（三群七班长马丽丽）
对于豪宅的设计非常重要的是如何在设计中去展示业主的独特品味，设计师的品味和我们业主的品味一定要对等，当我们把这一些做到，后期才会有更好的呈现，我们在去设计这样的大空间的时候一定要胆大心细，不要畏首畏脚和嫩头青一样只顾往前。#成都独立室内设计师##独立室内设计师# #成都装修设计##四川别墅装修设计[超话]##室内装修##别墅设计[超话]##室内设计##牧马山别墅装修##成都装修[超话]##装修设计[超话]##成都别墅装修[超话]##独立室内设计师##成都装修# https://t.cn/R2WxuoH
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