如何能生生世世都快速遇到上师？

观众：我觉得自己这一世是造了很多罪业之后，才遇到上师并开始依止和修行的。是否有一种方法能够在生生世世当中以最快的速度被上师找到，然后依止他修行呢？

☀️ 慈诚罗珠堪布：如果是想生生世世中遇到密法的上师，那么这一世中在我们找到上师后，做到不犯密乘戒，并且平时自己多修上师瑜伽，这样就可以实现。

主持人：通过发愿有可能积累这样的因缘吗？

☀️ 慈诚罗珠堪布：也可以。

主持人：如果没有上师，修行之路是无法继续的。但是也存在很多刚开始闻思修，甚至还没有开始闻思修，只是知道“上师”这个概念的佛弟子，他们既不会修上师瑜伽，也不知道出离心、菩提心，对他们来说应该如何做，才能更快地找到跟自己有缘分的上师呢？

☀️ 慈诚罗珠堪布：实际上，上一世与他有缘分的上师（也就是他过去的因缘）已经决定了他这一世一定会找到自己的上师。就像当年米拉日巴大师找到玛尔巴大师一样，他是一定能够找到的！

如果他目前还不会修上师瑜伽等修法，也可以通过发愿来实现：希望自己生生世世能够找到大乘佛教的善知识。其实佛在很多大乘佛教的经典当中，都鼓励大家要这样去发愿，这也是寻找上师的一个非常好的方法。

观察上师的方法

「慈诚罗珠堪布」

【观察上师的方法】

在现在的居士当中，依止上师的问题比较突出。比如，一听到何处有灌顶，大家就趋之若鹜，从不仔细观察授予灌顶之人有无做金刚上师的资格，盲目地去接受。结果在灌顶之后不到一个星期，就发现上师的种种过失，又开始退失信心，随意诽谤已经与自己建立了师徒关系的上师，这是极为可怕的。

密宗特别反对作为上师，不观察弟子的根器，便胡乱传授密法、随意赐授灌顶，以及作为弟子，不仔细观察上师，盲目地接受密法、接受灌顶的做法。

密宗观察上师有三个步骤：第一是在远处向他周围比较了解他的人打听，这位上师戒律清不清净，有没有慈悲心、禅定以及智慧等等，这是初步的观察方法；第二是到他附近，亲自考察他的所有行动；第三是通过直接接触，也就是跟他一起住、一起走、一起做事情，以这种方式来进行仔细观察。

在这些过程当中，若没有发现任何问题，并认为密宗对上师的要求他都具备了，才可以依止，才能视其为根本上师。这样的上师需要终身依止，时刻跟随其后，尊听教言，依教奉行，就像米拉日巴依止上师的感人事迹一样。要听闻密法，就应该这样做。

 但是，我们现在往往没有时间和条件去进行观察，又想闻听密法，那该怎么办呢？就只有到藏地去，依止为众人所公认的那些高僧大德。

所以，如果今后有人传密宗正行修法或灌顶，我们首先必须要了解这个人的背景，确保没有问题后才可以接受。如果对方是素昧平生的人，仅仅去拜见、请教问题，顺便听听显宗方面的开示或是密宗的外加行修法，也是可以的。但要听密法，一定要谨慎。

听一行禅师讲初恋的故事，他说对我来说金刚经坛经和这个故事没有区别。我这混乱的脑子不知怎么就想到了电影剑雨，里面陆竹七岁开始听讲金刚经，陆竹师父对细雨说的过去心不可得现在心不可得未来心不可得也是出自金刚经，然后下午又重新看了一遍剑雨，看到细雨和师父的这段的时候竟然就哭了……这次是三刷了，当年被诟病的武侠电影，如今却要成绝唱了。

金刚经的智言慧语 ：【如此一说，直使奉持者心中不留一字，不沾迹相。真是快刀斩乱麻手段。即此便是金刚般若。】这个金刚般若就显示出来了。可见得金刚般若也不在文字裡头，是释迦牟尼佛用的手段；我们要能够体会，要能够认识清楚。我刚才用最浅显的比喻，诸位要能在日常生活当中，时时刻刻让它来提醒自己，就会生智慧。佛前供的这一杯水，学佛的人要懂得这一杯水的意义；不是佛前面我们看到的水，也要作如是观。不能说它不是佛前水，大概就不表法，那就错了；一切地方见到水就表这个法。佛前供的花，提醒我们要修六波罗蜜；任何地方看到花，都是提醒我们修六波罗蜜，这才对。甚至于人家穿的衣服，衣服上印的花，我们看到，也是提醒我们要修六波罗蜜，这才行。看到油灯、蜡烛，一见到，燃烧自己，要照耀别人，佛前面我们会想到，任何地方见到都提醒自己，这才叫修行人，你才真正懂得佛的意思。只是在佛堂、佛像面前，离开就没有了，那你修个什么？完全把佛的意思错解、曲解了。

　　经，经也当作镜子讲，它的意思很多，《华严》讲十种意思。我们每天照镜子，就想到《金刚般若波罗蜜经》，照镜子是脸上有肮髒擦乾淨，马上就想到金刚般若波罗蜜这一面镜子是照心的，我们心对于法相、非法相，对于空、有，还有没有分别，还有没有执著；若有分别执著就是肮髒东西，要把它洗乾淨。每天早晚照镜子，就是受持金刚般若波罗蜜，不这样修行，不这样用功，你怎么会得受用？由此可知，佛经在哪裡？尽虚空遍法界，一切依正庄严哪一法不是？哪一法不是般若？哪一法不是金刚？法法皆是。在一切法裡面我们都有警觉心，在一切法裡面我们都回头，这一回头，心就清淨，清淨心裡面就放智慧光明。这两句话很好，“直使奉持者心中不留一字，不沾迹相”，这就是金刚般若。