【大安法师】生死关头 向西的心理定式!
我们要坚固往生的愿力,要知道在临命终时,愿力牵引令我们往生的重要性。
我们生活在这个世间,每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异,唯死亡一事都是平等的,没有谁能逃脱这一关。
我们不了解佛教,不了解生命的真相,常常是醉生梦死,不知生从何来,死往何去。现在我们得到难得之人身,闻到难闻难信之佛法,就得要对生从何来死向何去有一个认知和一个把握。
平时奉行断灭见的人,他到临命终时,那种恐惧,那种挣扎,他在潜意识里面还是相信有一个去处的。只是他平时对死亡没有做准备,此时手忙脚乱,两眼一抹黑,不知道去什么地方,他有恐惧感。
而人在生死关头,起作用的有两种力量:一种是心力。当我们四大即将分离的时候,神识很贪生怕死,不想离开这个世间,但是又必须要走。他那种死亡的感觉,那种无奈是非常痛苦的,不想走又必须要走,这就像生龟脱壳,那个龟,活生生地把它的壳扒下来、剥下来那样的感觉。所以在这种情况下,他的念头非常多,阿赖耶识多生多劫的种子都蹦出来了,就好像各种力量在那儿竞争。谁的力量最大、最重,就会忽然蹦出来,神识就跟着这个最重的力量而走。
另一种是业力。我们在这个世间,各种行为造作都会留下一种力量、一种信息,这信息会在阿赖耶识里播下种子,它有一种不会消失的能量,就是业的力量。
那么在这些业力当中,有善的、恶的、不善不恶的业力,在临命终时也都蹦出来了。这时候,就像人欠债,很多人都来讨债,但你欠最重的那个债,它的力量最强,你就被这个欠债最多最重的力量牵着走去投生。
所以我们要认知这两种力量,它迟早是要会面,是要报的。
这时候要知道心的力量更大,也就是临命终时最后一念的力量更大。
当生命即将离开肉体的时候,那最后一念叫大心啊!你一念是善的力量,哪怕你一辈子造了很多恶,这时候都能够比你一辈子造的恶还要猛利;反之,你一辈子都行善,但你这最后一念非常恶,那这一念的恶都会抵消你一辈子的善。
所以临命终时,亡者最后的念头一定要护念好,不能让他生瞋恨心。
有一个国王叫阿耆达国王,他是个佛教徒,一辈子修五戒的优婆塞。临命终时,他的佣人帮他赶脸上的苍蝇,用扇子扇的时候,不小心,可能太疲劳了,扇子掉在这个国王的脸上,这国王马上生起一念瞋恨之心。一念瞋恨之心,正好就临命终了,带着这一念瞋恨之心,变成了一条大蟒蛇了,毒性啊!
为什么最后的心力会超过他的业力呢?因为我们的业性,善恶业它本无自性,它是完全靠我们的念头----心去造作的。我们的行为动机,就是我们的念头。这个念头、心能够造作种种业,也能够转种种业,这就是佛教常讲的“心能造业,心能转业”。
所以临命终时,在这个生死关头,哪个念头的力量最重,那个业力就最强,它就能牵引我们投生到什么地方去。
既然我们知道了心力和业力的关系:心能造业,心能转业。那么如果我们用殷重的心来修念佛往生净土的净业呢?念佛发愿往生就是发大菩提心,大菩提心就是重心,非常深邃、广阔的心,以这个心,念这句万德洪名,这样的净业,就是心重业强。
能念的心重,所念的佛号所导致净业的力量也最强。那么所要发愿、所指向的就是西方极乐世界,惟此唯大的目标,唯一的一个目标,不求人天福报,不求二乘果位。
为什么我们要常常讲这些?实际上都是让我们的心重业强不断地强化。平时就这样做,到临命终时,他一定会到西方极乐世界的,不会生到其他的三界六道,甚至他方净土去的。
十方世界不仅只有西方极乐世界一个净土,有着无量无边微尘数的净土。但我们指向的是西方极乐世界,由于它跟我们最有缘分,在这个华藏世界海里面,在十三层世界里面,它也跟我们离得最近,隔壁邻居。
从求生净土来看,就像一颗大树,它平常就向西面歪,就有种向西的趋势。势已经产生了,所以这棵树,到你要锯它的时候,让它倒,它一定会向西边倒,不会向其他的方向倒;一堵墙也是这样的,你砌这堵墙,向西倾斜、倾斜、倾斜……这个墙要倒也一定向西边倒,不会倒向其他地方去。
这样我们就能理解为什么念佛,每天回向,都是回向西方极乐世界。目标一定要专一,不能今天回向这个,明天回向那个,这是成就我们的心重业强。那么到临命终时,我们平时的愿心就导引我们的神识往西方极乐世界去。
所以这桩事情要平时就去做,形成一种向西的心理定势,这是一方面。另一方面呢,在临命终时由于心力最强,所以临终助念就显得非常重要。临终助念就是成就病人、亡者的心念安住在佛号当中,不让他的心念被其它的妄想杂念所转移。
以这样的正念、佛号,又加上助念人在那儿恳请感通弥陀愿力的加持,那就决定可以往生。
我们要坚固往生的愿力,要知道在临命终时,愿力牵引令我们往生的重要性。
我们生活在这个世间,每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异,唯死亡一事都是平等的,没有谁能逃脱这一关。
我们不了解佛教,不了解生命的真相,常常是醉生梦死,不知生从何来,死往何去。现在我们得到难得之人身,闻到难闻难信之佛法,就得要对生从何来死向何去有一个认知和一个把握。
平时奉行断灭见的人,他到临命终时,那种恐惧,那种挣扎,他在潜意识里面还是相信有一个去处的。只是他平时对死亡没有做准备,此时手忙脚乱,两眼一抹黑,不知道去什么地方,他有恐惧感。
而人在生死关头,起作用的有两种力量:一种是心力。当我们四大即将分离的时候,神识很贪生怕死,不想离开这个世间,但是又必须要走。他那种死亡的感觉,那种无奈是非常痛苦的,不想走又必须要走,这就像生龟脱壳,那个龟,活生生地把它的壳扒下来、剥下来那样的感觉。所以在这种情况下,他的念头非常多,阿赖耶识多生多劫的种子都蹦出来了,就好像各种力量在那儿竞争。谁的力量最大、最重,就会忽然蹦出来,神识就跟着这个最重的力量而走。
另一种是业力。我们在这个世间,各种行为造作都会留下一种力量、一种信息,这信息会在阿赖耶识里播下种子,它有一种不会消失的能量,就是业的力量。
那么在这些业力当中,有善的、恶的、不善不恶的业力,在临命终时也都蹦出来了。这时候,就像人欠债,很多人都来讨债,但你欠最重的那个债,它的力量最强,你就被这个欠债最多最重的力量牵着走去投生。
所以我们要认知这两种力量,它迟早是要会面,是要报的。
这时候要知道心的力量更大,也就是临命终时最后一念的力量更大。
当生命即将离开肉体的时候,那最后一念叫大心啊!你一念是善的力量,哪怕你一辈子造了很多恶,这时候都能够比你一辈子造的恶还要猛利;反之,你一辈子都行善,但你这最后一念非常恶,那这一念的恶都会抵消你一辈子的善。
所以临命终时,亡者最后的念头一定要护念好,不能让他生瞋恨心。
有一个国王叫阿耆达国王,他是个佛教徒,一辈子修五戒的优婆塞。临命终时,他的佣人帮他赶脸上的苍蝇,用扇子扇的时候,不小心,可能太疲劳了,扇子掉在这个国王的脸上,这国王马上生起一念瞋恨之心。一念瞋恨之心,正好就临命终了,带着这一念瞋恨之心,变成了一条大蟒蛇了,毒性啊!
为什么最后的心力会超过他的业力呢?因为我们的业性,善恶业它本无自性,它是完全靠我们的念头----心去造作的。我们的行为动机,就是我们的念头。这个念头、心能够造作种种业,也能够转种种业,这就是佛教常讲的“心能造业,心能转业”。
所以临命终时,在这个生死关头,哪个念头的力量最重,那个业力就最强,它就能牵引我们投生到什么地方去。
既然我们知道了心力和业力的关系:心能造业,心能转业。那么如果我们用殷重的心来修念佛往生净土的净业呢?念佛发愿往生就是发大菩提心,大菩提心就是重心,非常深邃、广阔的心,以这个心,念这句万德洪名,这样的净业,就是心重业强。
能念的心重,所念的佛号所导致净业的力量也最强。那么所要发愿、所指向的就是西方极乐世界,惟此唯大的目标,唯一的一个目标,不求人天福报,不求二乘果位。
为什么我们要常常讲这些?实际上都是让我们的心重业强不断地强化。平时就这样做,到临命终时,他一定会到西方极乐世界的,不会生到其他的三界六道,甚至他方净土去的。
十方世界不仅只有西方极乐世界一个净土,有着无量无边微尘数的净土。但我们指向的是西方极乐世界,由于它跟我们最有缘分,在这个华藏世界海里面,在十三层世界里面,它也跟我们离得最近,隔壁邻居。
从求生净土来看,就像一颗大树,它平常就向西面歪,就有种向西的趋势。势已经产生了,所以这棵树,到你要锯它的时候,让它倒,它一定会向西边倒,不会向其他的方向倒;一堵墙也是这样的,你砌这堵墙,向西倾斜、倾斜、倾斜……这个墙要倒也一定向西边倒,不会倒向其他地方去。
这样我们就能理解为什么念佛,每天回向,都是回向西方极乐世界。目标一定要专一,不能今天回向这个,明天回向那个,这是成就我们的心重业强。那么到临命终时,我们平时的愿心就导引我们的神识往西方极乐世界去。
所以这桩事情要平时就去做,形成一种向西的心理定势,这是一方面。另一方面呢,在临命终时由于心力最强,所以临终助念就显得非常重要。临终助念就是成就病人、亡者的心念安住在佛号当中,不让他的心念被其它的妄想杂念所转移。
以这样的正念、佛号,又加上助念人在那儿恳请感通弥陀愿力的加持,那就决定可以往生。
一个人开心的三把钥匙
宋代慧开禅师有一首耳熟能详的名句:“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
可是,在生活中,我们却常常因为一些小事而闷闷不乐:
有着稳定的工作,却嫌弃收入不够高;
已经超越了昨天的自己,还是埋怨走得太慢;
别人一个不经意的眼神,就能让你心烦意乱。
其实,世界的好与坏,生活的悲与喜,很大程度上取决于你的心。
你的心态对了,就不累了,也不烦恼了。
想要改变心态,解锁一个开心的人生,你需要这三把钥匙。
01
停止比较,烦恼就少了。
看过这样一个故事:
老刘在公司忙了一年,拿到了2万的年终奖。
他一打听,发现大部分同事只有几千块。
老刘嘴角往上一扬,给妻子发了条消息:“晚上不用做饭了,年终奖发得多,我们下馆子吃。”
第二年,老刘拿到了6000块的年终奖。
他又一打听,原来好些同事的奖金都过万了。
老刘不服气,找到领导,想讨个说法,结果却被一顿数落。
他憋着气回到家,见妻子买了件新的衣服,当场就爆发了:“家里钱这么紧张,你还买衣服,到底懂不懂得勤俭持家?”
领年终奖本来是件好事,可却因为跟人比较,有了落差,反倒成了坏情绪的来源。
两千多年前,子路曾经问孔子,“君子也会感到忧愁吗?”
孔子回答说:“君子得失淡然,所以有终身之乐;小人患得患失,所以无一日之乐。”
比较得多了,心理就失衡了,日子也会随之而黯然失色。
想要活得开心,就不能总是生活在比较当中。
一个人烦恼的根源,就是凡事去跟别人比较,而不是跟自己比较。
快乐不是比较出来的,而是自己感受出来的。总把目光放在别人身上,肯定活不出自己的快乐。
02
降低期待,快乐就多了。
有些人,活得很努力,却一点都不快乐。
因为期待太高,而把尽善尽美当成了生活的唯一乐趣;因为太想成功,而把追逐目标当成了人生的全部意义。
电影《黑天鹅》中的妮娜,是位芭蕾舞演员,野心勃勃、而又追求完美。同时,还有一位对她极尽苛刻的母亲。
有一场重大表演,导演要求舞者不仅能演出白天鹅的纯洁与优雅, 还要能演出黑天鹅的阴暗与邪恶。
妮娜虽然是第一候选人,但对手的实力也不容小觑。
经过几次排练,妮娜演的白天鹅已经无懈可击,然而,在对黑天鹅的塑造上,还是没能超越对手。
妮娜一心想要拿下角色,决不允许自己失败。为此,她承受了巨大的精神压力,经常对着镜子流泪,还不停地出现幻觉。
导演告诉她,“完美,并都不是来源于控制,它也来源于放手。”
后来,她渐渐放下顾虑,释放出了自己被压抑的一面,将黑天鹅演绎得淋漓尽致,并成功拿到了角色。
《六书精蕴》中说:“心有所欲而思也。”
人就是这样,一旦期待过多,就会引起思绪万千,甚至会迷失生活的重心和前进的方向。
越想实现一个目标,就越是容易焦虑,越是容易出错。
有时候,保持一颗平常心,慢慢来,反而比较快。
人生没有那么多的心想事成,希望越高,失望也可能越大。那种期待与现实之间的落差,往往会让人如坠深渊,难以自拔。
世界太大,许多的人和事,都不在我们的掌控之中。
把期待降到最低,所有的遇见都将成为惊喜。
因上努力,果上随缘。
03
凡事看开,心就自在了。
美国作家哈里斯讲过一个自己的故事:
有一天,朋友约他一起到报摊买报纸。
报摊的老板摆着一副爱搭不理的样子,更别说主动打招呼了。
买好报纸,朋友礼貌地说了声“谢谢”。可老板还是没有多看他们一眼。
离开后,哈里斯没好气地说:“刚才那个家伙态度很差,对吗?”
朋友却没有放在心上:“他就是这样一个人,没什么大不了。”
哈里斯很好奇:“那为什么你还那样客气呢?难道你不生气吗?”
朋友回答说:“我的心情我做主,为什么要让他来决定我的行为?而影响我的心情呢?”
面对不愉快的人和事,不必纠缠,一笑而过就是最有力的还击。
凡事看开,活得轻松自在,才是真正的聪明之举。
《后汉书》中,有一个叫孟敏的人,背着瓦罐去集市上卖米。
可是,走着走着,瓦罐掉在地上摔碎了,米也撒了一地。
孟敏就跟没事一样,继续朝前走。
路人感到很奇怪,都朝他围过来,问他:“你为什么不回头看一看?”
孟敏说:“我就算看了,又有什么用呢?前面还有更重要的事情要做。”
世间三千事,烦恼在人心。
屠格涅夫说:“凡事只要看淡,并没有什么可忧虑的,只要不因愤怒而夸大事态,就没什么事值得生气。”
心小了事就大了,心大了事就小了。
你若看开了,格局就大了,没有什么事能够轻易伤到你。
那些让你讨厌的人,不过是你生命中的过客罢了;那些让你闹心的事,也不过是你人生中的插曲而已。
一切都会成为过去,看开就好。
04
人生实苦,你要活成自己的糖。
生而为人,总会遇到很多的不如意。你要学会,给苦味的人生加点糖。
丰子恺在《豁然开朗》中写到:
“既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如清心。既然没有如愿,不如释然。”
不跟别人比较,多听一下自己内心的声音,烦恼自然就少了。
别对自己期待过高,尽力而为,量力而行,快乐慢慢就多了。
凡事看淡看开, 少一些怨气,多一些豁达,内心就获得自在了。
就像三毛说的那样:“每天吃一颗糖,然后告诉自己,今天的日子果然又是甜的。”
愿你握住这三把钥匙,用欢喜之心过生活,将每一个日子都活成自己喜欢的样子。
宋代慧开禅师有一首耳熟能详的名句:“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
可是,在生活中,我们却常常因为一些小事而闷闷不乐:
有着稳定的工作,却嫌弃收入不够高;
已经超越了昨天的自己,还是埋怨走得太慢;
别人一个不经意的眼神,就能让你心烦意乱。
其实,世界的好与坏,生活的悲与喜,很大程度上取决于你的心。
你的心态对了,就不累了,也不烦恼了。
想要改变心态,解锁一个开心的人生,你需要这三把钥匙。
01
停止比较,烦恼就少了。
看过这样一个故事:
老刘在公司忙了一年,拿到了2万的年终奖。
他一打听,发现大部分同事只有几千块。
老刘嘴角往上一扬,给妻子发了条消息:“晚上不用做饭了,年终奖发得多,我们下馆子吃。”
第二年,老刘拿到了6000块的年终奖。
他又一打听,原来好些同事的奖金都过万了。
老刘不服气,找到领导,想讨个说法,结果却被一顿数落。
他憋着气回到家,见妻子买了件新的衣服,当场就爆发了:“家里钱这么紧张,你还买衣服,到底懂不懂得勤俭持家?”
领年终奖本来是件好事,可却因为跟人比较,有了落差,反倒成了坏情绪的来源。
两千多年前,子路曾经问孔子,“君子也会感到忧愁吗?”
孔子回答说:“君子得失淡然,所以有终身之乐;小人患得患失,所以无一日之乐。”
比较得多了,心理就失衡了,日子也会随之而黯然失色。
想要活得开心,就不能总是生活在比较当中。
一个人烦恼的根源,就是凡事去跟别人比较,而不是跟自己比较。
快乐不是比较出来的,而是自己感受出来的。总把目光放在别人身上,肯定活不出自己的快乐。
02
降低期待,快乐就多了。
有些人,活得很努力,却一点都不快乐。
因为期待太高,而把尽善尽美当成了生活的唯一乐趣;因为太想成功,而把追逐目标当成了人生的全部意义。
电影《黑天鹅》中的妮娜,是位芭蕾舞演员,野心勃勃、而又追求完美。同时,还有一位对她极尽苛刻的母亲。
有一场重大表演,导演要求舞者不仅能演出白天鹅的纯洁与优雅, 还要能演出黑天鹅的阴暗与邪恶。
妮娜虽然是第一候选人,但对手的实力也不容小觑。
经过几次排练,妮娜演的白天鹅已经无懈可击,然而,在对黑天鹅的塑造上,还是没能超越对手。
妮娜一心想要拿下角色,决不允许自己失败。为此,她承受了巨大的精神压力,经常对着镜子流泪,还不停地出现幻觉。
导演告诉她,“完美,并都不是来源于控制,它也来源于放手。”
后来,她渐渐放下顾虑,释放出了自己被压抑的一面,将黑天鹅演绎得淋漓尽致,并成功拿到了角色。
《六书精蕴》中说:“心有所欲而思也。”
人就是这样,一旦期待过多,就会引起思绪万千,甚至会迷失生活的重心和前进的方向。
越想实现一个目标,就越是容易焦虑,越是容易出错。
有时候,保持一颗平常心,慢慢来,反而比较快。
人生没有那么多的心想事成,希望越高,失望也可能越大。那种期待与现实之间的落差,往往会让人如坠深渊,难以自拔。
世界太大,许多的人和事,都不在我们的掌控之中。
把期待降到最低,所有的遇见都将成为惊喜。
因上努力,果上随缘。
03
凡事看开,心就自在了。
美国作家哈里斯讲过一个自己的故事:
有一天,朋友约他一起到报摊买报纸。
报摊的老板摆着一副爱搭不理的样子,更别说主动打招呼了。
买好报纸,朋友礼貌地说了声“谢谢”。可老板还是没有多看他们一眼。
离开后,哈里斯没好气地说:“刚才那个家伙态度很差,对吗?”
朋友却没有放在心上:“他就是这样一个人,没什么大不了。”
哈里斯很好奇:“那为什么你还那样客气呢?难道你不生气吗?”
朋友回答说:“我的心情我做主,为什么要让他来决定我的行为?而影响我的心情呢?”
面对不愉快的人和事,不必纠缠,一笑而过就是最有力的还击。
凡事看开,活得轻松自在,才是真正的聪明之举。
《后汉书》中,有一个叫孟敏的人,背着瓦罐去集市上卖米。
可是,走着走着,瓦罐掉在地上摔碎了,米也撒了一地。
孟敏就跟没事一样,继续朝前走。
路人感到很奇怪,都朝他围过来,问他:“你为什么不回头看一看?”
孟敏说:“我就算看了,又有什么用呢?前面还有更重要的事情要做。”
世间三千事,烦恼在人心。
屠格涅夫说:“凡事只要看淡,并没有什么可忧虑的,只要不因愤怒而夸大事态,就没什么事值得生气。”
心小了事就大了,心大了事就小了。
你若看开了,格局就大了,没有什么事能够轻易伤到你。
那些让你讨厌的人,不过是你生命中的过客罢了;那些让你闹心的事,也不过是你人生中的插曲而已。
一切都会成为过去,看开就好。
04
人生实苦,你要活成自己的糖。
生而为人,总会遇到很多的不如意。你要学会,给苦味的人生加点糖。
丰子恺在《豁然开朗》中写到:
“既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如清心。既然没有如愿,不如释然。”
不跟别人比较,多听一下自己内心的声音,烦恼自然就少了。
别对自己期待过高,尽力而为,量力而行,快乐慢慢就多了。
凡事看淡看开, 少一些怨气,多一些豁达,内心就获得自在了。
就像三毛说的那样:“每天吃一颗糖,然后告诉自己,今天的日子果然又是甜的。”
愿你握住这三把钥匙,用欢喜之心过生活,将每一个日子都活成自己喜欢的样子。
美好的一天从晨起发菩提心开始。今天,愿所有见我面的,听我声的,闻我名的众生,都因我而喜悦祥和,心得清净,少欲少恼,种下一颗菩提种子。今天,愿我所做的一切功德,所修的一切善根,回向尽虚空遍法界的所有众生,愿他们解脱烦恼,共成佛道!南无阿弥陀佛!为了一切众生,成就菩提!我们一同发无上殊胜的菩提心!阿弥陀佛
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