#王源[超话]##王源[超话]##王源极限特工4##王源美职棒球赛开球##王源NewEra联名##为源而生，生而为源##漫天星辰为源守护[超话]#
看得出@TFBOYS-王源 一直在努力.一直在自我挑战~很辛苦但@TFBOYS-王源 一一挺过
未来很長汤圆们会与@TFBOYS-王源 一起走
期待強大到無懈可缶的@TFBOYS-王源
源源終於回来了~满載而歸的@TFBOYS-王源
图片來源：微博
看得出@TFBOYS-王源 一直在努力.一直在自我挑战~很辛苦但@TFBOYS-王源 一一挺过
未来很長汤圆们会与@TFBOYS-王源 一起走
期待強大到無懈可缶的@TFBOYS-王源
源源終於回来了~满載而歸的@TFBOYS-王源
图片來源：微博
受持菩萨戒之功德利益
通常菩萨戒有：在家优婆塞菩萨戒，有名出发心菩萨戒（俗称六重二十八轻戒）。以及梵网菩萨戒，即究竟菩萨戒（俗称十重四十八轻戒）。《菩萨璎珞经》中云：佛子受十无尽戒已（十重戒），其受者，过度四魔（即不受烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔四魔的障碍）。从生至生不失（菩萨戒体），因此，常随行人乃至成佛。
1、菩萨戒是三皈、五戒、十善之展开和提升。同时三皈、五戒、十善是一切大乘戒律的基础。使我们必须应该受持的。受菩萨戒是现在始，至尽未来劫，生生世世皈依三宝。与尽形寿（今生今世）的三皈五戒、皈依三宝不同。且菩萨戒以三聚净戒为中心，即：摄律仪戒（持一切净戒）。摄善法戒（修一切善）。饶益有情戒（度一切众生）。度一切众生往生佛国净土圆成佛果。
2、受戒持戒是为法界一切众生而持，在一切众生上得分，而犯戒是针对少数众生而犯，犯戒是行菩萨道过程中而犯，股经云：“有犯名菩萨，无犯名外道”。因受戒者自然契入同体大悲。例如：念一声南无阿弥陀佛，愿法界一切众生往生西方极乐世界，圆成佛果。念一声南无大慈大悲观世音菩萨，愿一切众生离苦得乐。受戒者念佛的力量极大，引诱菩萨戒体故。受戒后或念佛、持咒、为众生回向，或印经书、放生、财法布施，或请法师讲经。或精进修行，修六度万行等等，种种方便度化。
3、受戒者诸佛护念，如药师佛十二大愿，受戒破戒者药师佛加持护念，使戒体清净。阿弥陀佛四十八愿亦加持护念菩萨，普贤菩萨十大愿王亦加持提携受菩萨戒者。《佛说延命地张菩萨经》亦云：地藏王菩萨亦护持菩萨戒者，不仅让其世间吉祥如意，且加持速证涅槃。
4、受戒持戒者发愿往生西方极乐世界易上品往生，据《观无量寿经》九品往生，上三品为大乘菩萨根性者往生。
5、受持梵网戒者《梵网经》云：能持如是法，未成佛道间，安获五种利。一者十方佛，愍念常守护。二者命终时，正见心欢喜，（往生净土或投生善处）。三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。五者今后世，性戒福慧满。
6、受持菩萨戒是重在积极的行善，而不仅仅是消极的止恶。进而愿一切众生，皈依三宝，发菩提心，自利利他，的究竟解脱，圆成佛果。
7、菩萨戒是有犯不失的，受戒者命终不失戒。犯重戒、重罪，戒体自性光明暂时被遮盖，但由于忏悔、诵经、念佛等修持力，不舍菩提心。而且有缘仍可于今世或后世重新增受戒，有种种因缘仍可恢复戒体（菩萨戒亦可多次受，使戒体坚固）。况且每半月半月诵戒，以利自观受持。
8、《梵网经》云：“一切众生，皆有佛性。”“一切有心者，皆应摄佛戒。”菩提心是我们本性具足的，通过受戒只是恢复自性本有的功德。就是看我们有没有勇气敢于承担荷担。受持菩萨戒，遵普贤菩萨十大愿王之德，愿一切众生往生西方极乐世界。
9、《菩萨璎珞经》中云：“法师能于一切国土中教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔”。“其受戒者入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。”
10、在我们的娑婆世界，菩萨戒的得戒师是释迦牟佛，羯磨师为文殊菩萨，教授师为弥勒菩萨，一切如来为尊证，一切菩萨摩诃萨为同学。经佛菩萨次第相传，由罗什大师传到我们的出家法师。
11、受菩萨戒条件有二：其一.感戒之善，须真心发菩提心，切实行菩萨道。发菩萨愿。其二.无障戒之恶，无出佛身血，杀父杀母，极逆等罪。
12、优婆塞戒也称在家菩萨戒或初发心菩萨戒，是渐戒（包括瑜伽菩萨戒），必须先三皈五戒后方能受戒。而梵网菩萨戒是顿戒，不受五戒限制。但是要发大菩提心，发菩萨愿，行菩萨道。无种种极恶逆之罪，即可受之。而且也可面向非人、神、鬼、畜生等受之。条件是但解法师语。梵网菩萨戒对出家及在家均可受之。只是具体戒条解释不同。
《梵网经菩萨戒》中称赞受持菩萨戒者，即于一念之中，具足八种殊胜功德。
一者，去道场殊胜，譬如大鹏一飞过十万里，菩萨戒心亦复如是，受此大戒越六趣三乘直至菩提。
二者，发心殊胜，若人一念，发起大悲大智受菩萨戒即超二乘，如昔有一沙弥侍一罗汉而行，发菩提心求受菩萨戒，此阿罗汉返身恭敬，为担衣钵，让路而行，可见小圣不及大凡也。
三者，福田殊胜，假使有人供养满阎浮提大阿罗汉不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大敌。
四者，功德殊胜，受小乘戒，譬如之萤火光，但能自照，受菩萨戒譬如日光一切普照故。
五者，灭罪殊胜，受戒破犯犹圣外道，以戒的威力设堕恶道受罪轻微故。
六者，受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎常为天龙善神共守携故。
七者，神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长江为酥*变大地作黄金，一念中超越千生，一日内广度群品故。
八者，果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲花藏海受法性身，一得真常，永不退转故，诸佛子等，如今既受菩萨戒已，既获如是殊胜功德，各个善守护持，于行住坐卧读诵是戒犹如金刚，如常持浮囊欲度大海，如如草系比丘，长生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是以成之佛，发菩提心，念念不去心，若心起一念二乘者非菩萨，即是故应当珍敬，慎勿懈退。
通常菩萨戒有：在家优婆塞菩萨戒，有名出发心菩萨戒（俗称六重二十八轻戒）。以及梵网菩萨戒，即究竟菩萨戒（俗称十重四十八轻戒）。《菩萨璎珞经》中云：佛子受十无尽戒已（十重戒），其受者，过度四魔（即不受烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔四魔的障碍）。从生至生不失（菩萨戒体），因此，常随行人乃至成佛。
1、菩萨戒是三皈、五戒、十善之展开和提升。同时三皈、五戒、十善是一切大乘戒律的基础。使我们必须应该受持的。受菩萨戒是现在始，至尽未来劫，生生世世皈依三宝。与尽形寿（今生今世）的三皈五戒、皈依三宝不同。且菩萨戒以三聚净戒为中心，即：摄律仪戒（持一切净戒）。摄善法戒（修一切善）。饶益有情戒（度一切众生）。度一切众生往生佛国净土圆成佛果。
2、受戒持戒是为法界一切众生而持，在一切众生上得分，而犯戒是针对少数众生而犯，犯戒是行菩萨道过程中而犯，股经云：“有犯名菩萨，无犯名外道”。因受戒者自然契入同体大悲。例如：念一声南无阿弥陀佛，愿法界一切众生往生西方极乐世界，圆成佛果。念一声南无大慈大悲观世音菩萨，愿一切众生离苦得乐。受戒者念佛的力量极大，引诱菩萨戒体故。受戒后或念佛、持咒、为众生回向，或印经书、放生、财法布施，或请法师讲经。或精进修行，修六度万行等等，种种方便度化。
3、受戒者诸佛护念，如药师佛十二大愿，受戒破戒者药师佛加持护念，使戒体清净。阿弥陀佛四十八愿亦加持护念菩萨，普贤菩萨十大愿王亦加持提携受菩萨戒者。《佛说延命地张菩萨经》亦云：地藏王菩萨亦护持菩萨戒者，不仅让其世间吉祥如意，且加持速证涅槃。
4、受戒持戒者发愿往生西方极乐世界易上品往生，据《观无量寿经》九品往生，上三品为大乘菩萨根性者往生。
5、受持梵网戒者《梵网经》云：能持如是法，未成佛道间，安获五种利。一者十方佛，愍念常守护。二者命终时，正见心欢喜，（往生净土或投生善处）。三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。五者今后世，性戒福慧满。
6、受持菩萨戒是重在积极的行善，而不仅仅是消极的止恶。进而愿一切众生，皈依三宝，发菩提心，自利利他，的究竟解脱，圆成佛果。
7、菩萨戒是有犯不失的，受戒者命终不失戒。犯重戒、重罪，戒体自性光明暂时被遮盖，但由于忏悔、诵经、念佛等修持力，不舍菩提心。而且有缘仍可于今世或后世重新增受戒，有种种因缘仍可恢复戒体（菩萨戒亦可多次受，使戒体坚固）。况且每半月半月诵戒，以利自观受持。
8、《梵网经》云：“一切众生，皆有佛性。”“一切有心者，皆应摄佛戒。”菩提心是我们本性具足的，通过受戒只是恢复自性本有的功德。就是看我们有没有勇气敢于承担荷担。受持菩萨戒，遵普贤菩萨十大愿王之德，愿一切众生往生西方极乐世界。
9、《菩萨璎珞经》中云：“法师能于一切国土中教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔”。“其受戒者入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。”
10、在我们的娑婆世界，菩萨戒的得戒师是释迦牟佛，羯磨师为文殊菩萨，教授师为弥勒菩萨，一切如来为尊证，一切菩萨摩诃萨为同学。经佛菩萨次第相传，由罗什大师传到我们的出家法师。
11、受菩萨戒条件有二：其一.感戒之善，须真心发菩提心，切实行菩萨道。发菩萨愿。其二.无障戒之恶，无出佛身血，杀父杀母，极逆等罪。
12、优婆塞戒也称在家菩萨戒或初发心菩萨戒，是渐戒（包括瑜伽菩萨戒），必须先三皈五戒后方能受戒。而梵网菩萨戒是顿戒，不受五戒限制。但是要发大菩提心，发菩萨愿，行菩萨道。无种种极恶逆之罪，即可受之。而且也可面向非人、神、鬼、畜生等受之。条件是但解法师语。梵网菩萨戒对出家及在家均可受之。只是具体戒条解释不同。
《梵网经菩萨戒》中称赞受持菩萨戒者，即于一念之中，具足八种殊胜功德。
一者，去道场殊胜，譬如大鹏一飞过十万里，菩萨戒心亦复如是，受此大戒越六趣三乘直至菩提。
二者，发心殊胜，若人一念，发起大悲大智受菩萨戒即超二乘，如昔有一沙弥侍一罗汉而行，发菩提心求受菩萨戒，此阿罗汉返身恭敬，为担衣钵，让路而行，可见小圣不及大凡也。
三者，福田殊胜，假使有人供养满阎浮提大阿罗汉不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大敌。
四者，功德殊胜，受小乘戒，譬如之萤火光，但能自照，受菩萨戒譬如日光一切普照故。
五者，灭罪殊胜，受戒破犯犹圣外道，以戒的威力设堕恶道受罪轻微故。
六者，受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎常为天龙善神共守携故。
七者，神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长江为酥*变大地作黄金，一念中超越千生，一日内广度群品故。
八者，果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲花藏海受法性身，一得真常，永不退转故，诸佛子等，如今既受菩萨戒已，既获如是殊胜功德，各个善守护持，于行住坐卧读诵是戒犹如金刚，如常持浮囊欲度大海，如如草系比丘，长生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是以成之佛，发菩提心，念念不去心，若心起一念二乘者非菩萨，即是故应当珍敬，慎勿懈退。
「佛子！诸佛世尊有十种最胜法。何等为十？所谓：一切诸佛大愿坚固不可沮坏，所言必作，言无有二；一切诸佛为欲圆满一切功德，尽未来劫修菩萨行不生懈倦；一切诸佛为欲调伏一众生故，往不可说不可说世界，如是而为一切众生而无断绝；一切诸佛於信、於毁二种众生，大悲普观，平等无异；一切诸佛从初发心乃至成佛，终不退失菩提之心；一切诸佛积集无量诸善功德，皆以回向一切智性，於诸世间终无染著；一切诸佛於诸佛所修学三业，唯行佛行，非二乘行，皆为回向一切智性，成於无上正等菩提；一切诸佛放大光明，其光平等照一切处，及照一切诸佛之法，令诸菩萨心得清净，满一切智；一切诸佛舍离世乐，不贪不染，而普愿世间离苦得乐，无诸戏论；一切诸佛愍诸众生受种种苦，守护佛种，行佛境界，出离生死，逮十力地。是为十。
~《大方广佛华严经•卷第四十六——佛不思议法品》
~《大方广佛华严经•卷第四十六——佛不思议法品》
✋热门推荐