#只狼:影逝二度# 【剧透警告】全支线剧情、NPC互动总结
作者：夜行晨星布丁
1.罗伯特和父亲
-爆竹义手的说明：罗伯特和父亲一道来到苇名，为了追寻龙胤之力来延续罗伯特的生命。
父亲显然是那个铁罐头，他为什么要杀只狼？结合他出现的地点(仙峰寺长桥)，他前来仙峰寺很可能也是为了获得仙峰寺的不死之秘。他落下长桥，之后还有没有戏份呢？
获得九之念珠后可以在说明中看到一些东西。父亲为求儿子的不死而在仙峰寺看守山门，似乎击退一千人(千本刀)就能达到某种目的。这个铁罐头真的不是被仙峰寺的贼和尚骗了吗？
2.水生村
水生村的村民个个都是畸形的。在某间房子里能遇见一个头上套着篓子的男人，据他的说法，水生村的村长会请村民饮酒，村民们饮酒之后就会觉得渴，于是大量喝水，统统变得人不人鬼不鬼。戴篓子的男人喝多了酒，一通大吐，之后就恢复了清醒。
水生村的水源是源之水，长期饮用后体内会结出带有源之香气的栖宿之石，此后坐上神轿即会被带往源之宫。显然水生村的畸形就来源于此。
京城水在源之宫，某个地板的破洞下潜水进房间拿到。从村长家地板下翻上去，给他京城水之后，他会给你一瓶龙泉酒。刷新地图，他会变成一只雾隐贵人，杀死他可以拿到一枚鲤鱼鳞片。
至于那个戴篓子的男人，他会告诉你去对岸猎户家里拿熏香；你再次去找他的时候，他会大喊“我果然还是喝下去了啊！”然后用草叉叉你。
水生村村长对于京城人的执念，或许正是“水生村被源之宫所控制”的证明。
3.水生阿凛和作左
在只狼端坐的地牢入口处会有一个武士，名叫xx阵左xx，声称他听到了琴声。只狼一路向内，前往投身处时又会见到他，直到最后在水车小屋后见到再也走不动的他。
阵左一直认为琴声是在呼唤他，因此一路追寻至此。再向前，就会遇见女鬼水生阿凛。阿凛向只狼询问作左大人的去向，只狼毛都不知，此时无论怎么应对都会触发战斗。但如果阵左在门口，阿凛死去后就会说作左大人带来了“他”作为替代。
此时返回阵左处，阵左会告诉你，他听见了一首温暖的摇篮曲。之后他会给你阵左的襁褓地藏，然后就此死去。
阿凛虽然没有寻到自己的丈夫，但能为儿子再弹一首摇篮曲，她也能安心了吧。
-存疑：有没有办法能告知阿凛作左的所在？
4.道策，道顺
道策是道玄的师兄弟，道顺则是道策的徒弟。这两人在地牢中研究着赤目，道玄不愿研究这些不祥的东西，道策却不愿放弃。道顺会让你拐来一个男子做实验品，可以选阵左或者仙峰寺前的胖哥哥，选谁似乎没有差别。
拐来人之后，师徒两人做了一通实验，理所当然地失败了。道顺恐惧地说，那已经不能称之为人了——此时之前拐来的人会化为赤目出现在后面。道顺接下来会让你去找鲤鱼赤目，这个赤目在水生村池子里杀鲤鱼可以得到，这条赤目的鲤鱼是没能成为不死鲤鱼的残次品，只有眼睛会发光。
不死鲤鱼正是鱼王，也就是源之宫的产物。道策两人的研究内容可能就是变若水，让赤鬼变为赤目的可能也是变若水。
满足道顺全部要求之后，能偷听到道策的命令，他要让道顺成为实验品。道顺不敢相信地质问自己的老师，再刷新之后，他也不见了。同样是在后面能见到化为赤目的道顺，他还会大声叫喊“老师我成功了”，然后冲上来揍你，使得一手仙峰寺和尚拳。
从水道中可以潜入之前的房间，在里面能找到道策的手记，道策说自己“不像是不愿脏了手的道玄”，一定要完成研究。
杀死赤目化的阵左/胖哥哥会掉落相应的特别版成赤之目。杀死赤目道顺，掉落“师徒成赤之目”。
值得一提的是，把人拐进地牢后，跟地牢入口的供养众对话，他会说你这家伙绝对遭报应。
-有说法是这两货在同一个身体里，精神分裂。地牢里确实没有道策，存疑
5.仙峰寺的胖哥哥小太郎
胖哥哥是个太郎兵，也就是那群拿重兵器的低智商儿童之一。他会问只狼要白色的花，但你可以选择给他白风车或者红白风车。
给红白风车的话，可以选择将他引去某个目的地，也就是道顺的地牢，或者让他去给小贩穴山帮忙。前者会成为赤目死去，后者会和穴山一起死在第二次苇名城失陷中。
给白风车的话，他会要求你把他神隐。用忍具扇子可以把他吹到捉猴子的幻境中。
胖哥哥自称是守护卿子们的人之一，只是掉队了。他掉队的原因恐怕正是神隐，因为只有“二度神隐的人”才会无法回到原处。而他的队伍，那群红白色的风车，又到哪里去了呢？
我们知道盗国血战前的仙峰寺和如今的仙峰寺并不一样。也许从前仙峰寺是守护卿子们的。仙峰寺开始追求不死之前，胖哥哥神隐而掉队，此后仙峰寺开始研究不死之力，为了获得龙胤的力量，甚至将卿子们用于活体实验。
神隐胖哥哥之后，他在幻境里和死去的卿子们玩得很开心。
6.壶中贵人
壶中贵人有两个。三年前平田宅河中有一个，三年后的源之宫岸上有一个，他们都会收集鲤鱼鳞片。
三年前的那个会对你说，自己想成为永生不死的鲤鱼，为此要收集鳞片。在他那里兑换了一定量的鳞片之后，如果你已经到达源之宫，他会给你一枚“高贵鱼饵”，让你喂给鱼王。
三年后的那个则会告诉你，三年前那个是个卑鄙小人，为了一己私欲而试图谋害鱼王。他同样会向你交换鲤鱼鳞片，说是为了弥补三年前那个壶造成的损失。不过，当你给了他足够的鳞片，他同样也会给你一枚高贵鱼饵，并且贼笑着、让你悄悄地喂给鱼王，不要让任何人发现。
任意一枚高贵鱼饵喂给鱼王之后，鱼王就会死去。如果喂的是三年前的鱼饵，那么三年前的壶就会化为红目的大鲤鱼，商店列表也会增加，三年后的壶则会死去。如果喂的是另外一个，那么三年前的壶会死去，三年后的壶则会在原地留下一个源之琉璃。
鱼王死后会出现在菩萨谷狮子猿戏水处。从它的尸体边可以拿到鱼王白须。
谁也抵挡不住获得不死的诱惑。相比之下，不掩饰欲望的人反倒比说着冠冕堂皇之辞的人要可爱一些。
7.喂鱼人和女儿
在源之宫探索时会遇见两个老太太。其中一个会告诉你，宫中的贵族以精气为食，并提醒你绕路比较好；如果继续对话，她则会拜托你让被鲤鱼蛊惑的父亲解脱。这是妹妹。
另一个老太太则会给你指出穿过鱼王洞穴进入王宫内部的路；继续对话，她会拜托你打开通往王宫的门，称自己有着使命要完成。这是姐姐。
当你进入王宫内部，会看见一群红衣贵人在啃噬尸体。刷新地图，红衣贵人们就被一个老太太全杀了，老太太还会怒骂：“什么不死，什么永生，都是骗人的，还我的父亲来！”(大意)，然后气绝。
当你把鱼王掉的白须交给喂鱼人，他会说，使命终于完成，他可以休息了。然后给你一堆鲤鱼鳞片。刷新地图，他身边会多出一个老太太，老太太依偎着已经死去的喂鱼人，轻声说：“父亲，不论如何，我和姐姐都会陪着你的”(大意)。显然这是妹妹，姐姐就是在王宫里狂砍红衣贵人的那个老太太了。
喂鱼人父亲成为贵族时被鲤鱼蛊惑，一直都在喂鱼。如今鱼王已死，喂鱼人得到了安息，他那垂垂老矣的女儿们也可以安宁了吧。
8.黑笠貉
在天守阁外的坟冢边，一座房子的破洞里，可以找到矮小的黑笠貉。和他对话，他称自己是在为某件事攒钱。在他这里消费少许，他就会说钱攒够了，并离开原处。
当升起仙峰寺的风筝后，可以在跳杀白蛇的洞窟里看见他。他前来仙峰寺，其实是来见孩子的墓碑。他从此不再做忍者了，返回了苇名城。
苇名城变乱中，他死在了苇名城里。
-存疑：我没找到他尸体，这矮子目标太不明显了
9.佛雕师，怨恨之魂
佛雕师只猿曾经差一点成为修罗，被一心斩去左臂，但战争中死者的怨恨仍然聚集在他身上。供养众正是为消弭亡者的怨恨而四处供养。
苇名城变乱中，佛雕师再一次拔刀战斗，却被怨恨所附身，最终化身为怨恨之魂。杀死他之后去大手门对面的望楼，里面的老奶奶会告诫你，你不需要承担他人的怨恨。
10.货郎穴山
这个家伙三年前就在趁火打劫了，如果你不杀他，他会出现在三年后的虎口阶梯下。
他会先后问你要三次东西。第一次是五十块卖你一条情报，作为本钱；第二次是武士们的需求，在苇名第一次遇袭时可以从前往白蛇神社的木桥上偷听到，是盐。第三次他会让你帮他找一个力气大的人，去搜刮战场上的死人的铠甲、财物。
此时可以把仙峰寺的胖哥哥介绍给他。你再去看他的话，问胖哥哥，胖哥哥会告诉你，穴山说他是为战场上的死者脱下铠甲清洗身体祈福。实际上祈福个屁，这家伙就是发死人财而已。
苇名城变乱中，他会和胖哥哥一起出现在虎口阶梯城门外。乱世里没点背景还敢做这种生意，二十条命都不够赔的……内府军强抢了他的钱和商品，正准备杀死他，胖哥哥竭力把他们赶走了，但自己也力竭而亡。
和此时的穴山对话，他会用一文钱卖给你最后一件东西，就是他藏在裤裆里的通商凭证。穴山留下要用这最后一文钱翻本的遗言后倒地而亡。
这个逐利的家伙即使临死也不愿放弃赚大钱的想法，即使只有一文钱也想着要翻本。但他对只狼说，胖哥哥没有死，只是睡着了——他或许也不算是坏的彻底吧。
11.天狗
这个基本都看得出来，打完鬼形部之后去大手门对面的望楼可以碰到一个天狗面具的家伙，让你去杀老鼠。结合之后留在剑圣房间里的书信和永真的说法，可以看出这货就是苇名一心。
尽快干掉一个他提到的那些怪，回去就能从他那里拿到苇名流的技能书。去晚了老爷子就回天守阁了，很容易错过。
作者：夜行晨星布丁
1.罗伯特和父亲
-爆竹义手的说明：罗伯特和父亲一道来到苇名，为了追寻龙胤之力来延续罗伯特的生命。
父亲显然是那个铁罐头，他为什么要杀只狼？结合他出现的地点(仙峰寺长桥)，他前来仙峰寺很可能也是为了获得仙峰寺的不死之秘。他落下长桥，之后还有没有戏份呢？
获得九之念珠后可以在说明中看到一些东西。父亲为求儿子的不死而在仙峰寺看守山门，似乎击退一千人(千本刀)就能达到某种目的。这个铁罐头真的不是被仙峰寺的贼和尚骗了吗？
2.水生村
水生村的村民个个都是畸形的。在某间房子里能遇见一个头上套着篓子的男人，据他的说法，水生村的村长会请村民饮酒，村民们饮酒之后就会觉得渴，于是大量喝水，统统变得人不人鬼不鬼。戴篓子的男人喝多了酒，一通大吐，之后就恢复了清醒。
水生村的水源是源之水，长期饮用后体内会结出带有源之香气的栖宿之石，此后坐上神轿即会被带往源之宫。显然水生村的畸形就来源于此。
京城水在源之宫，某个地板的破洞下潜水进房间拿到。从村长家地板下翻上去，给他京城水之后，他会给你一瓶龙泉酒。刷新地图，他会变成一只雾隐贵人，杀死他可以拿到一枚鲤鱼鳞片。
至于那个戴篓子的男人，他会告诉你去对岸猎户家里拿熏香；你再次去找他的时候，他会大喊“我果然还是喝下去了啊！”然后用草叉叉你。
水生村村长对于京城人的执念，或许正是“水生村被源之宫所控制”的证明。
3.水生阿凛和作左
在只狼端坐的地牢入口处会有一个武士，名叫xx阵左xx，声称他听到了琴声。只狼一路向内，前往投身处时又会见到他，直到最后在水车小屋后见到再也走不动的他。
阵左一直认为琴声是在呼唤他，因此一路追寻至此。再向前，就会遇见女鬼水生阿凛。阿凛向只狼询问作左大人的去向，只狼毛都不知，此时无论怎么应对都会触发战斗。但如果阵左在门口，阿凛死去后就会说作左大人带来了“他”作为替代。
此时返回阵左处，阵左会告诉你，他听见了一首温暖的摇篮曲。之后他会给你阵左的襁褓地藏，然后就此死去。
阿凛虽然没有寻到自己的丈夫，但能为儿子再弹一首摇篮曲，她也能安心了吧。
-存疑：有没有办法能告知阿凛作左的所在？
4.道策，道顺
道策是道玄的师兄弟，道顺则是道策的徒弟。这两人在地牢中研究着赤目，道玄不愿研究这些不祥的东西，道策却不愿放弃。道顺会让你拐来一个男子做实验品，可以选阵左或者仙峰寺前的胖哥哥，选谁似乎没有差别。
拐来人之后，师徒两人做了一通实验，理所当然地失败了。道顺恐惧地说，那已经不能称之为人了——此时之前拐来的人会化为赤目出现在后面。道顺接下来会让你去找鲤鱼赤目，这个赤目在水生村池子里杀鲤鱼可以得到，这条赤目的鲤鱼是没能成为不死鲤鱼的残次品，只有眼睛会发光。
不死鲤鱼正是鱼王，也就是源之宫的产物。道策两人的研究内容可能就是变若水，让赤鬼变为赤目的可能也是变若水。
满足道顺全部要求之后，能偷听到道策的命令，他要让道顺成为实验品。道顺不敢相信地质问自己的老师，再刷新之后，他也不见了。同样是在后面能见到化为赤目的道顺，他还会大声叫喊“老师我成功了”，然后冲上来揍你，使得一手仙峰寺和尚拳。
从水道中可以潜入之前的房间，在里面能找到道策的手记，道策说自己“不像是不愿脏了手的道玄”，一定要完成研究。
杀死赤目化的阵左/胖哥哥会掉落相应的特别版成赤之目。杀死赤目道顺，掉落“师徒成赤之目”。
值得一提的是，把人拐进地牢后，跟地牢入口的供养众对话，他会说你这家伙绝对遭报应。
-有说法是这两货在同一个身体里，精神分裂。地牢里确实没有道策，存疑
5.仙峰寺的胖哥哥小太郎
胖哥哥是个太郎兵，也就是那群拿重兵器的低智商儿童之一。他会问只狼要白色的花，但你可以选择给他白风车或者红白风车。
给红白风车的话，可以选择将他引去某个目的地，也就是道顺的地牢，或者让他去给小贩穴山帮忙。前者会成为赤目死去，后者会和穴山一起死在第二次苇名城失陷中。
给白风车的话，他会要求你把他神隐。用忍具扇子可以把他吹到捉猴子的幻境中。
胖哥哥自称是守护卿子们的人之一，只是掉队了。他掉队的原因恐怕正是神隐，因为只有“二度神隐的人”才会无法回到原处。而他的队伍，那群红白色的风车，又到哪里去了呢？
我们知道盗国血战前的仙峰寺和如今的仙峰寺并不一样。也许从前仙峰寺是守护卿子们的。仙峰寺开始追求不死之前，胖哥哥神隐而掉队，此后仙峰寺开始研究不死之力，为了获得龙胤的力量，甚至将卿子们用于活体实验。
神隐胖哥哥之后，他在幻境里和死去的卿子们玩得很开心。
6.壶中贵人
壶中贵人有两个。三年前平田宅河中有一个，三年后的源之宫岸上有一个，他们都会收集鲤鱼鳞片。
三年前的那个会对你说，自己想成为永生不死的鲤鱼，为此要收集鳞片。在他那里兑换了一定量的鳞片之后，如果你已经到达源之宫，他会给你一枚“高贵鱼饵”，让你喂给鱼王。
三年后的那个则会告诉你，三年前那个是个卑鄙小人，为了一己私欲而试图谋害鱼王。他同样会向你交换鲤鱼鳞片，说是为了弥补三年前那个壶造成的损失。不过，当你给了他足够的鳞片，他同样也会给你一枚高贵鱼饵，并且贼笑着、让你悄悄地喂给鱼王，不要让任何人发现。
任意一枚高贵鱼饵喂给鱼王之后，鱼王就会死去。如果喂的是三年前的鱼饵，那么三年前的壶就会化为红目的大鲤鱼，商店列表也会增加，三年后的壶则会死去。如果喂的是另外一个，那么三年前的壶会死去，三年后的壶则会在原地留下一个源之琉璃。
鱼王死后会出现在菩萨谷狮子猿戏水处。从它的尸体边可以拿到鱼王白须。
谁也抵挡不住获得不死的诱惑。相比之下，不掩饰欲望的人反倒比说着冠冕堂皇之辞的人要可爱一些。
7.喂鱼人和女儿
在源之宫探索时会遇见两个老太太。其中一个会告诉你，宫中的贵族以精气为食，并提醒你绕路比较好；如果继续对话，她则会拜托你让被鲤鱼蛊惑的父亲解脱。这是妹妹。
另一个老太太则会给你指出穿过鱼王洞穴进入王宫内部的路；继续对话，她会拜托你打开通往王宫的门，称自己有着使命要完成。这是姐姐。
当你进入王宫内部，会看见一群红衣贵人在啃噬尸体。刷新地图，红衣贵人们就被一个老太太全杀了，老太太还会怒骂：“什么不死，什么永生，都是骗人的，还我的父亲来！”(大意)，然后气绝。
当你把鱼王掉的白须交给喂鱼人，他会说，使命终于完成，他可以休息了。然后给你一堆鲤鱼鳞片。刷新地图，他身边会多出一个老太太，老太太依偎着已经死去的喂鱼人，轻声说：“父亲，不论如何，我和姐姐都会陪着你的”(大意)。显然这是妹妹，姐姐就是在王宫里狂砍红衣贵人的那个老太太了。
喂鱼人父亲成为贵族时被鲤鱼蛊惑，一直都在喂鱼。如今鱼王已死，喂鱼人得到了安息，他那垂垂老矣的女儿们也可以安宁了吧。
8.黑笠貉
在天守阁外的坟冢边，一座房子的破洞里，可以找到矮小的黑笠貉。和他对话，他称自己是在为某件事攒钱。在他这里消费少许，他就会说钱攒够了，并离开原处。
当升起仙峰寺的风筝后，可以在跳杀白蛇的洞窟里看见他。他前来仙峰寺，其实是来见孩子的墓碑。他从此不再做忍者了，返回了苇名城。
苇名城变乱中，他死在了苇名城里。
-存疑：我没找到他尸体，这矮子目标太不明显了
9.佛雕师，怨恨之魂
佛雕师只猿曾经差一点成为修罗，被一心斩去左臂，但战争中死者的怨恨仍然聚集在他身上。供养众正是为消弭亡者的怨恨而四处供养。
苇名城变乱中，佛雕师再一次拔刀战斗，却被怨恨所附身，最终化身为怨恨之魂。杀死他之后去大手门对面的望楼，里面的老奶奶会告诫你，你不需要承担他人的怨恨。
10.货郎穴山
这个家伙三年前就在趁火打劫了，如果你不杀他，他会出现在三年后的虎口阶梯下。
他会先后问你要三次东西。第一次是五十块卖你一条情报，作为本钱；第二次是武士们的需求，在苇名第一次遇袭时可以从前往白蛇神社的木桥上偷听到，是盐。第三次他会让你帮他找一个力气大的人，去搜刮战场上的死人的铠甲、财物。
此时可以把仙峰寺的胖哥哥介绍给他。你再去看他的话，问胖哥哥，胖哥哥会告诉你，穴山说他是为战场上的死者脱下铠甲清洗身体祈福。实际上祈福个屁，这家伙就是发死人财而已。
苇名城变乱中，他会和胖哥哥一起出现在虎口阶梯城门外。乱世里没点背景还敢做这种生意，二十条命都不够赔的……内府军强抢了他的钱和商品，正准备杀死他，胖哥哥竭力把他们赶走了，但自己也力竭而亡。
和此时的穴山对话，他会用一文钱卖给你最后一件东西，就是他藏在裤裆里的通商凭证。穴山留下要用这最后一文钱翻本的遗言后倒地而亡。
这个逐利的家伙即使临死也不愿放弃赚大钱的想法，即使只有一文钱也想着要翻本。但他对只狼说，胖哥哥没有死，只是睡着了——他或许也不算是坏的彻底吧。
11.天狗
这个基本都看得出来，打完鬼形部之后去大手门对面的望楼可以碰到一个天狗面具的家伙，让你去杀老鼠。结合之后留在剑圣房间里的书信和永真的说法，可以看出这货就是苇名一心。
尽快干掉一个他提到的那些怪，回去就能从他那里拿到苇名流的技能书。去晚了老爷子就回天守阁了，很容易错过。
《文殊菩萨传》第二十六章 朝台：山河大地，草木万物，五台何处不文殊（上）
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
文 殊 菩 萨 传
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经过十多年的修建，兜率寺焕然一新。台州城内，巾子山上，天宁寺以研究天台宗教法为主，兜率寺则以大乘禅观著称。故而，云水参方的行脚僧大都到兜率寺挂单。那日，一位禅僧云游而来，知客照例要问从哪里来。那僧昂然答道：“天台国清寺。”难怪鼻孔撩天呢，原来是从台州首刹而来。于是戒阇梨像是不经意间拉家常一样问道：“丰干老儿可好？”
这一问，声音虽然很轻，效果可谓石破天惊！丰干禅师乃唐代国清寺僧人，与寒山、拾得并称“天台三隐”。据说，丰干乃阿弥陀佛化身，而寒山、拾得则分别是文殊、普贤两大菩萨化现。戒阇梨居然询问这位已经圆寂几百年的人消息，而且称之为“老儿”，可见身段之高。这僧也是贯见战阵的作家，不慌不忙答道：“随时。”
这“随时”二字，恰恰是丰干的口头禅——当年，人问佛法，丰干只答“随时”二字。既然他敢以丰干的口吻机锋相斗，戒阇梨当然要成全他。于是，首先举出寒山与丰干的旧公案——寒山问丰干：“古镜未磨时，如何照烛？”
丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”
寒山说：“此是不照烛也，更请道看。”
丰干道：“万德将不来，教我道什么？”
戒阇梨说道：“古镜未磨即不问，古镜已磨时如何？”
这僧略一沉吟，颂道：“形同晓月一尺水，夜珠光清终无波。”
应该说，这僧用明月、宝珠比拟古镜，且以此暗喻人的心性，可谓灵妙。然而，他那略微的迟疑，露出了天大的破绽——这转语是由思维卜度而来，并非自性田中自然流出。故而，戒阇梨抄起插在客堂佛龛旁边的香板，砰然打在他的头上。这僧很有禅者大无畏的英勇气概，棒喝不退，正式展具三拜，向戒阇梨请教丰干与寒山的另一公案——丰干欲游五台，问寒山：“你若共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，不是我同流。”寒山问：“你去游五台作什么？”丰干答：“礼拜文殊。”寒山说：“你不是我同流。”丰干独自入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”老人说：“岂可有二文殊！”丰干作礼未起，老人忽然不见了。
禅僧问戒阇梨：“寒山为何不与丰干同去五台？那台山老人是文殊化身吗？”
戒阇梨说：“丰干这老家伙却具只眼。”
禅僧不解，一脸茫然。这时，什师恰好带着普明、道全走了过来。戒阇梨让什师充当丰干，自己装作神秘老人，将那个场景再现一遍：
什师走戒阇梨面前，说：“莫非你就是文殊？”
戒阇梨说道：“岂能有两个文殊！”
什师突然指着戒阇梨大叫：“文殊，文殊！”更奇怪的是，戒阇梨像是挥舞利剑似的，在空中挥动着手里的香板，如癫如狂，且舞且蹈。
那禅僧与普明、道全都愣在了当场。在什师将戒阇梨称作“文殊”、戒阇梨挥舞香板的时候，他们若有所思，若有所悟。戒阇梨是文殊？文殊是戒阇梨？文殊与戒阇梨是同是别？他们似乎在回忆一个淡漠了的梦境。因为相隔的时间久远，梦中的情节早已淡忘了，只留下一团似有似无、似空似幻的混沌……
第二天，普明与道全同时来到方丈，请求师父带他们去朝拜五台山，参礼文殊菩萨。戒阇梨断然拒绝：“不去，你俩不是我同流。”普明与道全将什师搬来，什师说：“寒山是文殊菩萨化身，当然不需要大老远的去朝礼自己。你又不是寒山，为何不去？”
人们常说，卤水点豆腐，一物降一物。戒阇梨从小精灵古怪、促狭顽皮，老天爷却早就给他安排好了克星：这憨憨厚厚、老实巴交的什师，因为没有玲珑的心窍，没长花花肠子，从来不用心机，反而让戒阇梨无可奈何。现在，什师这句平直的话语，让戒阇梨无言可辩，无理可申。于是，他只好乖乖带着两个弟子上路了。不过，出发之前，他也没让什师捞着便宜——他与弟子们一合计，将什师推到了兜率寺方丈的宝座上。不当家不知柴米贵，让你这站着说话不腰疼、吃凉不管酸的甩手掌柜，也尝一尝当家操劳的滋味。
据《华严经•菩萨住处品》记载：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振邦（震旦，今中国），其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经中所说清凉山、五顶山，即是中国代州雁门（今山西五台县）五台山。在方圆五百里之内，由五座山峰环抱而成，五峦巍然高耸，峰顶平坦宽广，有如垒土之台，因名五台山。其盛夏之时仍然有飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
五台山为文殊菩萨显灵说法之地，从东汉时期，中外佛教徒到此巡礼络绎不绝，先后建有大孚寺（华严寺）、清凉寺和佛光寺。到北朝时期，五台寺院已增至二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。
北宋太平兴国五年（980），敕内侍张延训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
戒阇梨师徒三人草鞋为船，禅杖为马，跨钱塘，渡长江，越淮河，过黄河，一路风尘从台州云游到了代州五台境内。奇异的是，戒阇梨对五台的道路、民情了如指掌，仿如他曾经在这里生活过多年。普明与道全不解，问其缘由，他却总是笑而不答。于是普明转而问道：“师父，我们能见到文殊菩萨吗？”
戒阇梨说：“见到见不到，看每个人的机缘。怕就怕文殊站在你面前，却认不出来。”
普明笑道：“那怎么可能呢！弟子再愚钝，也不会连文殊菩萨都不认识。”
“可是，你们要知道，文殊菩萨不一定骑着狮子，放光动地。他有时候是一个要饭的老太婆，有时候是一个最普通的僧人，甚至有可能是一头猪、一头驴。总之，文殊菩萨神通变化，妙用万方，并没有固定的形象。”
看到两个弟子将信将疑，戒阇梨为他们讲了一个真实故事：
有一位居士很想拥有文殊菩萨一样的大智慧，所以三步一叩、五步一拜来到五台，在文殊像前至诚顶礼，祈求文殊菩萨现身：“慈悲的文殊菩萨，弟子恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”
为此，他在台怀镇举办斋会，供养台山僧众，并在最显著、最尊贵的位置设置一张高大精美的座椅，希望文殊菩萨能够前来应供。众僧按照戒腊（出家受戒的年龄）依次入席。这时，一位僧衣破破烂烂，浑身上下脏兮兮的跛脚老僧，一瘸一拐地径直走向最前面那个空位，准备就座。这尊贵庄严的法座，是留给文殊菩萨的，当然不能让这个既没有光灿灿气象、又没有神灵灵模样的普通僧人占据。于是，居士立刻走了过去，挡着老人的去路，让他到一旁去吃饭。
居士一不留神，不知何时，那其貌不扬的老僧居然坐到了那个座位上！
居士看到这情形，生怕文殊菩萨来了没有好位置，上前把那平平常常、邋里邋遢的老僧拉下来。可是，这个老僧太没有自知之明了，总乘居士不注意，悄悄溜到那尊贵的座位上。如是被拽下了七次，他才死了心，缩巴到一个不引人注目的角落，席地而坐。居士也终于松了一口气。然而，直到斋会结束，那座位一直空着，再也没有人来坐。
斋僧之后，居士到文殊菩萨像前恭恭敬敬地礼拜，祈愿菩萨显灵，赐予他大智慧。整整忙碌了一天，居士疲惫不堪，回到住处便倒头大睡。梦中，他终于见到了祈盼已久的文殊菩萨。菩萨说：“你不是早就盼着见到我吗？为了满足你的愿望，今天我现身应供，可是让你从椅子上拉下来了。我坐了七次，被你拽了七次。为了不让你起烦恼，我只好到角落去用斋了。”
说完，文殊菩萨飘然而逝。居士从睡梦中猛然惊醒。原来，斋僧之时，那一直想坐到高座上的跛脚老人，正是文殊菩萨现身！
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但是！收到了周边的我记极其开心！[doge][doge]
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