修道人如何正确对待神通和异能？#修行#

“神通”不是修道的目标

神通一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。道教对于异能和神通，基本采取承认存在，但是并不推崇。

《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。

道教追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，神通不过是修行大道中的副产品，并不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。

信仰道教就能够发财、免灾吗?

不是的。既然选择信仰道教，千万要把占小便宜的心理丢开，不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。

道教是务实的宗教，要求得世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。要想到无病延年，必须要用“修行”这一手段，将命运进行改造。

道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能成就大道。但任何修持法门都是一条路，路在脚下，自己不愿走，神仙也没办法。只有自己去实践，去体验才会有效果。

否则，仅仅靠“信仰”，不靠修行、积善去改造命运，只是逢初一、十五以及斋、节日去烧香求神明保佑，或者算命打卦卜问自己的财运等，这并不是正统道教所教人做的，而且也不容易达到满意的成效的。

修道要注重积德

道教尊道而德，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表现。道教把道抽象的表现出来，体道修身以至成功则有德，并认为无为为上德，有为为下德。道教中还以“道”和“德”作为一个事物的两个不同面，两者是整体和局部、一般和特殊的关系。

“道”在古代赋予许多意义，其还有引导疏通等意。而“德”被解释为“得”和“优点”等意，如儒家所提倡的孝、悌、忠、信、礼、义等传统思想，皆归于德的范畴。道和德如衣之表里，相辅相成。

道是真实的存在，也是普遍的规律，人们以无为之道治国，则国泰民安；以清虚自守、卑弱自持之道治身，则身修；以深根固蒂之道延寿，则能长生久视。这都离不开“德”的辅助，“德”是道的根基，要成道就要积功累德。 https://t.cn/Rcdt451

#滨职科普##滨州职业学院[超话]#科普时间到啦[开学季]，今天让我们漫步于竹海里，将时间定格在充满绿意的画卷中。
竹，又名竹子。品种繁多，有毛竹、麻竹、箭竹等。多年生禾本科竹亚科植物，茎多为木质，也有草本。在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速，是世界上长得最快的植物。
竹子的生长方式与众不同，首先是嫩笋破土而出，逐节上升，开枝发叶，象征“有志有节”。 竹竿外表光滑洁净，不易攀附蔓生植物，象征“不趋炎附势”；而竹的内部是空的，象征“清虚自守”。 整体竹株看起来似弱而坚韧，风来顺风，雨来承雨，雪来载雪，时时“以柔克刚”。 中国古人就爱竹的傲岸与清虚。竹在中国的文化中，是有骨气、有气节、坚贞的象征，同样也象征着生命的弹性、精神的真理。
滨小职希望同学们铸就“咬定青山不放松”的品质，涵养“千磨万击还坚劲”的信念，坚韧不拔，坚贞不屈，高风亮节，胸怀坦荡。 https://t.cn/RJLZQBm

道教尊道而德，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表现。道教把道抽象的表现出来，体道修身以至成功则有德，并认为无为为上德，有为为下德。

而“德”被解释为“得”和“优点”等意，如中国儒家所提倡的孝、悌、忠、信、礼、义等传统思想，皆归于德的范畴。道和德如衣之表里，相辅相成。

道是真实的存在，也是普遍的规律，人们以无为之道治国则国泰民安；以清虚自守、卑弱自持之道治身则身修；以深根固蒂之道延寿则能长生久视，这都离不开德的辅助。

德是道的根基，要成道就要积功累德。

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