#佛教[超话]#佛言禅语: (2020-7-1)
[爱心]1.人生最大的一件事,要记住了 就是死亡,除了死亡,什么都是小事情,什么都会改变,不要害怕。(广播开示第34集)
[爱心]2.同样一件事,因为你今天许的愿力不一样,你布施者的心不同,你的功德 智慧 果报,都不一样。(广播开示第35集)
[爱心]3.你要把自己心中的六个贼,眼耳鼻舌身意,好好地管好,你就慢慢地六贼即空、五蕴自明,你的五蕴,我们心经当中说,照见五蕴皆空。 (视频开示第29集)
[爱心]1.人生最大的一件事,要记住了 就是死亡,除了死亡,什么都是小事情,什么都会改变,不要害怕。(广播开示第34集)
[爱心]2.同样一件事,因为你今天许的愿力不一样,你布施者的心不同,你的功德 智慧 果报,都不一样。(广播开示第35集)
[爱心]3.你要把自己心中的六个贼,眼耳鼻舌身意,好好地管好,你就慢慢地六贼即空、五蕴自明,你的五蕴,我们心经当中说,照见五蕴皆空。 (视频开示第29集)
佛经中讲人是由五蕴组成的。我们都知道,人的肉体是由肌肉、骨骼、皮肤等构成,这些都是可以分解的。除此之外,便是精神。所谓的精神,是指意识、神识(或心)。如果毁坏了眼、耳、鼻、舌、身等五根,相应的五识就无法存在,这时意识能否存在呢?它也不可能单独存在。这怎么可能呢?我们以前一直认为,心在思维,心在接受,心在排斥,而肉体则像意识的佣人一样,意识怎么安排,它就怎么去做。比如说,意识命令肉体去接触火,虽然火会将肉体烧毁,但是如果心愿意,肉体就必须听从它的指挥。那么,我们不禁要问,意识(或心)的本性究竟是什么呢?
各种各样的仪器能否直接测量意识呢?不能。当心中产生喜怒哀乐时,人的大脑等器官就会受到这种情绪的影响,而仪器只能通过测量人体的生理变化,来间接推测心的状态。然而,这种方法根本无法找出心的本性。
其实,心的能力是不可思议的,所以这个问题最好还是问它自己。怎么问呢?就是当心平静下来以后,再去观察心到底是什么,也就是用大圆满的方法来寻求答案,这样就能发现其中的真理。虽然除此以外还有其他的方法,如中观的逻辑推理等,然而它们都不是十分有力,故而最佳的选择就是反问自心。
——该教言选自:《慧灯之光》第一册《二谛-开启中观门扉之钥匙》
各种各样的仪器能否直接测量意识呢?不能。当心中产生喜怒哀乐时,人的大脑等器官就会受到这种情绪的影响,而仪器只能通过测量人体的生理变化,来间接推测心的状态。然而,这种方法根本无法找出心的本性。
其实,心的能力是不可思议的,所以这个问题最好还是问它自己。怎么问呢?就是当心平静下来以后,再去观察心到底是什么,也就是用大圆满的方法来寻求答案,这样就能发现其中的真理。虽然除此以外还有其他的方法,如中观的逻辑推理等,然而它们都不是十分有力,故而最佳的选择就是反问自心。
——该教言选自:《慧灯之光》第一册《二谛-开启中观门扉之钥匙》
#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》第595卷
第十六般若波罗蜜多分之三(10)
复次善勇猛,色蕴(S)非生非死;受想行识蕴(T)亦非生非死。如是五蕴(W)非生非死,是谓般若波罗蜜多。
[(S,T,W)为①(眼处,耳鼻舌身意处,内六处)②(色处,声香味触法处,外六处)③(眼界,耳鼻舌身意界,内六界)④(色界,声香味触法界,外六界)⑤(眼识界,耳鼻舌身意识界,六识界)]
善勇猛,一切法非生非死。如是一切法非生非死,是谓般若波罗蜜多。
第十六般若波罗蜜多分之三(10)
复次善勇猛,色蕴(S)非生非死;受想行识蕴(T)亦非生非死。如是五蕴(W)非生非死,是谓般若波罗蜜多。
[(S,T,W)为①(眼处,耳鼻舌身意处,内六处)②(色处,声香味触法处,外六处)③(眼界,耳鼻舌身意界,内六界)④(色界,声香味触法界,外六界)⑤(眼识界,耳鼻舌身意识界,六识界)]
善勇猛,一切法非生非死。如是一切法非生非死,是谓般若波罗蜜多。
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