宣化上人：妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛：妙音菩萨在云雷音王佛那时候，在一万二千岁的时期里，他用十万种的伎乐来供养云雷音王佛，所以他得到妙音。

[给力]

尔时，华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？

尔时，华德菩萨白佛言：多宝如来赞叹完了妙音菩萨，在这时候就有一位华德菩萨，他对佛就说了。世尊！是妙音菩萨：世尊！这一位方才来的妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力：他在往昔之中，所种的都是什么善根呢？他所修的是什么功德呢？有什么因缘，他能有这种的大神通力呢？

Ｇ2 如来垂答（分二）
Ｈ1 正答善根功德　Ｈ2 广明神力应化
今Ｈ1

佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。

佛告华德菩萨：释迦牟尼佛就告诉华德菩萨说，过去有佛，名云雷音王：在过去的时候，有一位佛，名叫云雷音王佛，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀：多陀阿伽度，也就是如来；阿罗诃，就是应供；三藐三佛陀，就是正等正觉。这一位如来、应供、正等正觉的佛，国名现一切世间，劫名喜见：他这国土的名字，叫现一切世间；劫的名字，就叫喜见劫。

妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛：妙音菩萨在云雷音王佛那时候，在一万二千岁的时期里，他用十万种的伎乐来供养云雷音王佛，所以他得到妙音。好像我们在佛前唱赞、赞佛，将来都会得到妙音的。并奉上八万四千七宝钵：并且又供养八万四千个用七宝所造成的宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力：因为这种因缘果报，所以现在这一生，他生到净华宿王智佛的国土，才有这种的大神通力。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

楞严经168字经文

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尔时，世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学、诸阿罗汉：如来今日，普为此会，宣胜义中真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地、真阿练若，正修行处。汝今谛听，当为汝说。富楼那等，钦佛法音，默然承听。

佛言：富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻，如来宣说性觉妙明，本觉明妙。

富楼那言：唯然，世尊，我常闻佛，宣说斯义。

佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？

富楼那言：若此不明名为觉者，则无所明。

佛言：若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性，性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能：无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异。

如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼：起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。

最上第一最妙无上无与等随喜法

须菩提白佛言。世尊。世尊说善男子。善女人和合诸善根称量。随喜回向。最上第一最妙无上无与等。世尊。云何名随喜最上乃至无与等。佛言。若善男子。善女人于过去未来现在诸法。不取不舍。不念非不念。不得非不得。是诸法中亦无有法生者灭者。若垢若净。诸法不增不减。不来不去。不合不散。不入不出。如过去未来现在诸法相。如如相。法性。法住。法位。我亦如是随喜。随喜已。回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向。最上第一最妙无上无与等。须菩提。是随喜法。比余随喜。百倍千倍百千万亿倍。乃至算数。譬喻所不能及——《摩诃般若波罗蜜经卷第十一随喜品第三十九》