白云泉 

唐 · 白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

译文

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

天平山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？#囯学知识论坛#

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十二、一个不经意间，又想起了时光，与你相逢的日子，是最难以忘怀的记忆。四季偷偷溜走，换来流年似水；人生漫漫前行，收获经如愿以偿；远方山水相摇，近处心灵相接。在每一个阳光里，日子把成长延续，未来生活，光阴还会继续消磨着稚嫩的容颜，但我心，依然与时光同老；我情，依然与日月同行，从不曾离去。

有大突破的一定有一个不正常期
净界法师

楞严经的思想就两句话「回光返照，正念真如」，这个正念就是随顺真如的意思，随顺。随顺当包括了安住力、调伏力跟坚持力三种，这三个都是随顺真如，把修学分成三个阶段：

第一个就是「见山是山，见水是水」，我们刚学佛的时候，缘的是三宝的清净的境界而修学，但是我们的心是住在一个有相的妄想，做一些慈善事业，护持三宝，结个缘。什么叫真心？古人说连梦都没有梦到，不知道什么叫真心？所以这个时候是叫做善念，有所得的善念。

第二个「见山不是山，见水不是水」，这个地方很重要，开始脱离妄想，脱离外境。你看有些人，他学佛以后很正常，过一段时间变得不正常，他不太喜欢讲话，也不太喜欢外出了，他开始在从有念而入于无念了，所以「从假入空」这一段时间，他会暂时的远离人群。这个阶段是很重要，我们一定要有时间等待菩萨，因为这是必经过程。实在话，一个人没有经过「从假入空」，你说你学佛的时候很快乐，中间也很快乐，后来也很快乐，不正常，不正常！为什么呢？除非你是再来人，你没有经过这个大死一番的过程不可能，你都没有经过脱离妄想的过程，那你就跟妄想是在一起。

所以大凡是修行当中，有大突破的一定有一个不正常期，他开始不喜欢跟人家联系了，也不喜欢讲话了。但是这个地方是非常重要的，可能是三年，可能五年，或者十年，因为他开始再面对心中妄想，开始见相离相，开始在跟它脱离，「见山不是山，见水不是水」。

最后又「见山是山，见水是水」。他又重新出来面对因缘所生法，这个时候又培养一个善念，但是这个善念，跟第一个善念可是不一样了，「青山依旧在，夕阳不是昨天的夕阳」，他来到人世间，他利用因缘的假相广修福德，但是他是无住，他不会被因缘法所伤害。这三个阶段。

这三个阶段当中，最重要的是什么？「安住」先成就正念，你才能够生起善念，这个善念才能够跟解脱道相应。我们要先脱离妄想，然后再重新依止自己的妄想，来断恶修善，当然你说「拜佛是谁」，当然也是一种妄念，因为你要缘这个有相的因缘，但是当你成就无念的时候，再生起善念，这个善念也是一种顺从真如，是这个意思。修行一定要很清楚的认清路头，方向是很重要的。

诸法因缘生，你掌握一个解脱道的因缘，它一定会有解脱道的结果出来。所以我们可能刚开始走得不是很快，但是你的路头一定要走对。成佛之道你可以走得慢，但是你不能走错，你走错你还要回头，你要付出很多的代价。古人说修行宁可千年不悟，绝不一日着魔。它的方向就是先从假入空，先从有念入无念，然后再从空出假，再从无念当中再生起一个善念，先求正念，再求善念，这个是非常重要的次第。