能受魔王折磨要多大的福气啊
修道的人都怕魔 对不对[疑问]
但是真修道的人要拜魔 求魔来磨你 魔还不肯来呢你能受魔王折磨要多大的福气啊
真受得了魔 打过了这一层
你的道理就跃进一大步
所谓「道高一尺 魔高一丈」 魔的力量比道还大
如果你磨不过去 你的道只高一尺而已
魔可是有一丈高
如果你能把魔降伏了 就跳了九尺 你还不干[疑问]
有便宜还不晓得占 可见众生没有智慧
魔在哪里[疑问]
给你反对、给你刺激、给你烦恼的都是魔
十方世界有无量大菩萨现身作魔王
故意要人家这样那样
要人家的手脚、财产、要了以后还打你、笑你
真做菩萨是什么都可以布施的
布施身体的手足、血、皮、骨等 比较容易
比如血库缺血了 要你捐血 你会同意
要你把房子捐出来 干不干[疑问] 舍不得了吧
这还不算 要你把太太或先生让出来
恐怕你会动刀子了 然后还有你的车子、首饰等
都拿出来 有人专门来向你要
其实都是菩萨变成魔王来试你
磨难你的都是菩萨 所以夫妻感情好的是好菩萨
感情坏的是坏菩萨 都是菩萨
你把另一半当是菩萨 就解脱了
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
真慈悲
没有解脱了的感情,纵然是行大乘菩萨道,都是给众生烦恼。有时你爱别人,但被爱者并不幸福,给自己给别人都是烦恼,这不是慈悲。佛法讲慈悲,不管你多情与否,引起别人烦恼的都是罪过。所以,「行不热慈,无烦恼故。」才是真慈悲。
佛菩萨的情是平等的慈悲,怎么平等呢?平等到前一生、这一生、下一生,没有时间的阻碍,慈爱永远存在,于三世平等而行慈。
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
缘起三个特点
第一,这些法本来就是无常的,都是刹那刹那变的,这是它们的自性。第二,是相对的,是观待而安立的,不是绝对的。比如说长和短,这支笔跟茶杯比是短的,跟别的东西比是长的。观待而安立,这是缘起。第三,一切都是假相,是以我们的分别心而假立的。
---达真堪布 修心七要讲记
修道的人都怕魔 对不对[疑问]
但是真修道的人要拜魔 求魔来磨你 魔还不肯来呢你能受魔王折磨要多大的福气啊
真受得了魔 打过了这一层
你的道理就跃进一大步
所谓「道高一尺 魔高一丈」 魔的力量比道还大
如果你磨不过去 你的道只高一尺而已
魔可是有一丈高
如果你能把魔降伏了 就跳了九尺 你还不干[疑问]
有便宜还不晓得占 可见众生没有智慧
魔在哪里[疑问]
给你反对、给你刺激、给你烦恼的都是魔
十方世界有无量大菩萨现身作魔王
故意要人家这样那样
要人家的手脚、财产、要了以后还打你、笑你
真做菩萨是什么都可以布施的
布施身体的手足、血、皮、骨等 比较容易
比如血库缺血了 要你捐血 你会同意
要你把房子捐出来 干不干[疑问] 舍不得了吧
这还不算 要你把太太或先生让出来
恐怕你会动刀子了 然后还有你的车子、首饰等
都拿出来 有人专门来向你要
其实都是菩萨变成魔王来试你
磨难你的都是菩萨 所以夫妻感情好的是好菩萨
感情坏的是坏菩萨 都是菩萨
你把另一半当是菩萨 就解脱了
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
真慈悲
没有解脱了的感情,纵然是行大乘菩萨道,都是给众生烦恼。有时你爱别人,但被爱者并不幸福,给自己给别人都是烦恼,这不是慈悲。佛法讲慈悲,不管你多情与否,引起别人烦恼的都是罪过。所以,「行不热慈,无烦恼故。」才是真慈悲。
佛菩萨的情是平等的慈悲,怎么平等呢?平等到前一生、这一生、下一生,没有时间的阻碍,慈爱永远存在,于三世平等而行慈。
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
缘起三个特点
第一,这些法本来就是无常的,都是刹那刹那变的,这是它们的自性。第二,是相对的,是观待而安立的,不是绝对的。比如说长和短,这支笔跟茶杯比是短的,跟别的东西比是长的。观待而安立,这是缘起。第三,一切都是假相,是以我们的分别心而假立的。
---达真堪布 修心七要讲记
能受魔王折磨要多大的福气啊
修道的人都怕魔,对不对?但是真修道的人要拜魔,求魔来磨你,魔还不肯来呢!你能受魔王折磨要多大的福气啊!真受得了魔,打过了这一层,你的道理就跃进一大步。所谓「道高一尺,魔高一丈」,魔的力量比道还大。如果你磨不过去,你的道只高一尺而已,魔可是有一丈高。如果你能把魔降伏了,就跳了九尺,你还不干?有便宜还不晓得占,可见众生没有智慧。
魔在哪里?给你反对、给你刺激、给你烦恼的都是魔。十方世界有无量大菩萨现身作魔王,故意要人家这样那样,要人家的手脚、财产,要了以后还打你、笑你。真做菩萨是什么都可以布施的。布施身体的手足、血、皮、骨等,比较容易。比如血库缺血了,要你捐血,你会同意。要你把房子捐出来,干不干?舍不得了吧!这还不算,要你把太太或先生让出来,恐怕你会动刀子了。然后还有你的车子、首饰等,都拿出来。有人专门来向你要,其实都是菩萨变成魔王来试你。
磨难你的都是菩萨,所以夫妻感情好的是好菩萨,感情坏的是坏菩萨,都是菩萨!你把另一半当是菩萨,就解脱了!
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
真慈悲
没有解脱了的感情,纵然是行大乘菩萨道,都是给众生烦恼。有时你爱别人,但被爱者并不幸福,给自己给别人都是烦恼,这不是慈悲。佛法讲慈悲,不管你多情与否,引起别人烦恼的都是罪过。所以,「行不热慈,无烦恼故。」才是真慈悲。
佛菩萨的情是平等的慈悲,怎么平等呢?平等到前一生、这一生、下一生,没有时间的阻碍,慈爱永远存在,于三世平等而行慈。
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
缘起三个特点
第一,这些法本来就是无常的,都是刹那刹那变的,这是它们的自性。第二,是相对的,是观待而安立的,不是绝对的。比如说长和短,这支笔跟茶杯比是短的,跟别的东西比是长的。观待而安立,这是缘起。第三,一切都是假相,是以我们的分别心而假立的。
---达真堪布 修心七要讲记
修道的人都怕魔,对不对?但是真修道的人要拜魔,求魔来磨你,魔还不肯来呢!你能受魔王折磨要多大的福气啊!真受得了魔,打过了这一层,你的道理就跃进一大步。所谓「道高一尺,魔高一丈」,魔的力量比道还大。如果你磨不过去,你的道只高一尺而已,魔可是有一丈高。如果你能把魔降伏了,就跳了九尺,你还不干?有便宜还不晓得占,可见众生没有智慧。
魔在哪里?给你反对、给你刺激、给你烦恼的都是魔。十方世界有无量大菩萨现身作魔王,故意要人家这样那样,要人家的手脚、财产,要了以后还打你、笑你。真做菩萨是什么都可以布施的。布施身体的手足、血、皮、骨等,比较容易。比如血库缺血了,要你捐血,你会同意。要你把房子捐出来,干不干?舍不得了吧!这还不算,要你把太太或先生让出来,恐怕你会动刀子了。然后还有你的车子、首饰等,都拿出来。有人专门来向你要,其实都是菩萨变成魔王来试你。
磨难你的都是菩萨,所以夫妻感情好的是好菩萨,感情坏的是坏菩萨,都是菩萨!你把另一半当是菩萨,就解脱了!
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
真慈悲
没有解脱了的感情,纵然是行大乘菩萨道,都是给众生烦恼。有时你爱别人,但被爱者并不幸福,给自己给别人都是烦恼,这不是慈悲。佛法讲慈悲,不管你多情与否,引起别人烦恼的都是罪过。所以,「行不热慈,无烦恼故。」才是真慈悲。
佛菩萨的情是平等的慈悲,怎么平等呢?平等到前一生、这一生、下一生,没有时间的阻碍,慈爱永远存在,于三世平等而行慈。
--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天
缘起三个特点
第一,这些法本来就是无常的,都是刹那刹那变的,这是它们的自性。第二,是相对的,是观待而安立的,不是绝对的。比如说长和短,这支笔跟茶杯比是短的,跟别的东西比是长的。观待而安立,这是缘起。第三,一切都是假相,是以我们的分别心而假立的。
---达真堪布 修心七要讲记
vivo手机,异地销售问题,今年公司管理非常严格,要检查首次激活地,与十五天内二次激活地,如果有批量激活地不一致就被会定义为窜货,未抓现形的每台罚款200元,抓到现形的,机子原价十倍罚款
这种情况下催生了一个行业,叫做定位,可以把手机激活地与二次激活地定位在原销售地,无论机子已经在任何地方使用,从而不被公司后台追查到,经过我们近8个月大量实践,未出现纰漏被公司后台追查到。
所以我们敢于面对全国接货,敢于销售全国,
磨高一尺,道高一丈,这年头做点生意容易吗? https://t.cn/R0kYrK4
这种情况下催生了一个行业,叫做定位,可以把手机激活地与二次激活地定位在原销售地,无论机子已经在任何地方使用,从而不被公司后台追查到,经过我们近8个月大量实践,未出现纰漏被公司后台追查到。
所以我们敢于面对全国接货,敢于销售全国,
磨高一尺,道高一丈,这年头做点生意容易吗? https://t.cn/R0kYrK4
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