2016.10.22-2022.10.22
六年时间，迎来了第一个周期。即使那年的日历跟今年的日历重现，但是光景早已发生了翻天覆地的变化。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。即使再繁华的美景，再高大的楼层，都是从微不足道的沙石开始的。
得益于六年前的今天，不仅使得各方面开始趋于统一，结束了四分五裂的局面。同时，也为今后的发展起到了定型的作用，是后五年蓬勃发展的基石。其意义不可磨灭。是“近代化”的开端
六年时间，迎来了第一个周期。即使那年的日历跟今年的日历重现，但是光景早已发生了翻天覆地的变化。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。即使再繁华的美景，再高大的楼层，都是从微不足道的沙石开始的。
得益于六年前的今天，不仅使得各方面开始趋于统一，结束了四分五裂的局面。同时，也为今后的发展起到了定型的作用，是后五年蓬勃发展的基石。其意义不可磨灭。是“近代化”的开端
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末。九层之台起于累土。千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
老子道德經之六十二：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为着败子，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为着败子，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
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