https://t.cn/A6ofAJmW【晚安曲】蜀黍听黄舒骏真的有些年头了，最早是中学的时候听省台海蓉老师的《文艺天地》，一下子爱上这个书卷气浓烈的歌手和他的歌。但是30年后当蜀黍跟周围的小孩谈到他的时候，小孩说，哦，就是那个常常担任节目评委的综艺咖大叔吗？其实，黄舒骏也是属于出道即巅峰的音乐人，他的第二张个人专辑《雁渡寒潭》入选了“台湾百佳唱片”的第56位。《雁渡寒潭》延续了黄舒骏第一张专辑《马不停蹄的忧伤》，视角独到、言辞犀利的笔风，甚至可以说有过之而无不及。当时黄舒骏原计划在出版这张专辑之后去服兵役，于是这张专辑就更像是他临行前的“道别”。所以在制作的过程中，并未考虑市场受众的口味，完全是由着自己的感觉来。有时候，往往这样爱谁谁做出来的作品，成为经典的可能性更大。首先，《雁渡寒潭》这个名字就显得非常有“禅”意。这四个字取自《菜根谭》，原句是“雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声”。初听时很难想象，这是一个当时只有24岁的年轻歌手写下的词句，正如专辑文案所讲：雁来了，我心实现；雁去了，我心乍空。期待一个真实的情绪，让雁子飞下来，而我不再是一池寒潭。黄舒骏对社会问题的刻画，要比同时代的罗大佑和郑智化相对“温和”一些，不同于批判和愤怒的态度，反而是看淡一切、心平气和的陈述。上面提到《雁渡寒潭》里的“禅”意，也大概归结于此。标题曲《雁渡寒潭》还在专辑结尾收录了另一半，也就是《雁渡寒潭II》。这一版的编曲加入了管弦乐的配器。前奏管弦乐的灵感竟然是来自贝多芬的C大调第三钢琴奏鸣曲，是贝多芬用管弦乐手法写出来的钢琴曲。所以说黄舒骏这次“改编”，反而是尊重原版的“再创作”。“刚刚出师的贝多芬”与“少年英气的黄舒骏”，来了一次跨越时空的交集。这很人文，也很高级。。。[浮云]晚安，亲爱的。。。[心]（晚安曲：黄舒骏《雁渡寒潭》）
#旁观诗话# 读宋.贺铸
《雁后归·鸦背夕阳山映断》
鸦背夕阳山映断，绿杨风扫津亭。月生河影带疏星。青松巢白鸟，深竹逗流萤。
隔水彩舟然绛蜡，碧窗想见娉婷。浴兰熏麝助芳馨。湘弦弹未半，凄怨不堪听。
《雁后归》
餐午难敌循小憩，醒来天影斜亭。夏辞桐叶漏寒星。痴前多寻乐，今嫌夜缺萤。
无事受托烦恼羁，利名见远消停。欲失才有老添馨。知归应早梦，趋暮亦多听。
（古镇夕阳/图取网络谨谢） https://t.cn/z82J2fI
《雁后归·鸦背夕阳山映断》
鸦背夕阳山映断，绿杨风扫津亭。月生河影带疏星。青松巢白鸟，深竹逗流萤。
隔水彩舟然绛蜡，碧窗想见娉婷。浴兰熏麝助芳馨。湘弦弹未半，凄怨不堪听。
《雁后归》
餐午难敌循小憩，醒来天影斜亭。夏辞桐叶漏寒星。痴前多寻乐，今嫌夜缺萤。
无事受托烦恼羁，利名见远消停。欲失才有老添馨。知归应早梦，趋暮亦多听。
（古镇夕阳/图取网络谨谢） https://t.cn/z82J2fI
当你无所求时，才会无所不有！
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
生活本不苦，苦的是欲望过多；
心本无累，累的是放不下的太多。
越是抓得紧，失去的越多；越是追求多，越难以快乐。
01
人生是苦海，一切痛苦都是执念
禅宗六祖惠能大师有四句著名的偈语说：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
世间万物，一切都只是一场虚妄，在这虚妄之中，人们总会因为主观的错误执念，而给自己带来无休止的痛苦和苦恼。
《世说新语》中有这样一则故事：说许璪和顾和，这两人在丞相王导手下做事，而且都受到了丞相王导的赏识和重用。
凡参加游乐宴饮，王导都会带上他们，两人表现并没有什么不同，都非常出色和优秀。
唯独有一次，两人到丞相王导家参加宴会，欢畅之极。晚上，王导就安排两人留宿在丞相府中。
可是，顾和整夜辗转难眠，直到天亮都没有睡着，与他不同的是，许璪一上床就鼾声大作。
后来，王导感叹说：“看来这里不容易睡觉啊。”
两人同样在丞相家留宿，顾和翻来覆去整夜难眠，是因为顾和有所求，他生怕自己的一些举动会失礼，惹得丞相不高兴，会让自己失去一些东西。可他不知道的是，他为此付出的东西要多于他想要的一切。
而许璪呢，安然入睡，了无所求，活得痛快潇洒。其实，有时候，一个人什么都放开了，反而也就什么都拥有了。
《菜根谭》中说：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”
宇宙自然，随缘起灭，来来去去。万事万物不论是长、是短、是苦、是乐，到头来都是一场空。
而世间人迷惑，事事贪着，以为是乐，名之为求，却不知执念是苦，即是所有痛苦的根源。
人生苦短，何必整天让自己痛苦的缠绕在那些虚妄的烦恼之中。人生不易，一定要活得开心，有些物，得不到就算了，有些人，失去了就忘了。
不执着于人生的苦恼，不局限于无妄的苦痛之中，换一种活法，用不一样的慧眼看待这个世界，你会活得更轻松。
02
无所求，才会无所不有
《道德经》中说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
意思就是说，自然的法则就是不交战而善于胜利，不发言而善于回应，不召唤自动到来，缓缓从容，却善于计谋。正是因为不争，所以有了一种从容坦然的心态，从而不会为名利所屈服，那些来自欲望的痛苦自然也就消失了。
有一位老教授每天到湖边扁舟垂钓，一直到日落回家的时候，最多能钓两条二三英寸长的小鱼，很少能钓到大鱼。
然而他每天都会满意而归，丝毫不因为收获少而失落。
正是因为他无所求，享受是在钓，而不是鱼，即使没有钓到大鱼，他依然觉得收获满满。
看过这样一句话：当你紧握双手时，里面什么也没有；当你打开双手时，世界就在你手中。
世事往往如此，当你刻意追求时，你什么都留不住，当你无所求时，才会无所不有！
而许多时候我们之所以不快乐，便是因为追求的太多，得到的太少；许多时候我们之所以心烦，便是因为想要的太多，知足的太少。
命里有时终须有，命里无时莫强求。人生最好的状态就是不强求，不妄取，贵在随缘。
做人如饮酒，半醉半醒最适宜；做事如执笔，半松半紧最自然。
人生在世，脚踏实地的走，顺其自然的活，把尘事看轻些；把人际看浅些；把得失看淡些；把成败看开些，不和别人比较，不和自己计较。
人生要无所求，便会无所不有。心要学会知足，才能留住幸福。 https://t.cn/z8AbQMe
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
生活本不苦，苦的是欲望过多；
心本无累，累的是放不下的太多。
越是抓得紧，失去的越多；越是追求多，越难以快乐。
01
人生是苦海，一切痛苦都是执念
禅宗六祖惠能大师有四句著名的偈语说：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
世间万物，一切都只是一场虚妄，在这虚妄之中，人们总会因为主观的错误执念，而给自己带来无休止的痛苦和苦恼。
《世说新语》中有这样一则故事：说许璪和顾和，这两人在丞相王导手下做事，而且都受到了丞相王导的赏识和重用。
凡参加游乐宴饮，王导都会带上他们，两人表现并没有什么不同，都非常出色和优秀。
唯独有一次，两人到丞相王导家参加宴会，欢畅之极。晚上，王导就安排两人留宿在丞相府中。
可是，顾和整夜辗转难眠，直到天亮都没有睡着，与他不同的是，许璪一上床就鼾声大作。
后来，王导感叹说：“看来这里不容易睡觉啊。”
两人同样在丞相家留宿，顾和翻来覆去整夜难眠，是因为顾和有所求，他生怕自己的一些举动会失礼，惹得丞相不高兴，会让自己失去一些东西。可他不知道的是，他为此付出的东西要多于他想要的一切。
而许璪呢，安然入睡，了无所求，活得痛快潇洒。其实，有时候，一个人什么都放开了，反而也就什么都拥有了。
《菜根谭》中说：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”
宇宙自然，随缘起灭，来来去去。万事万物不论是长、是短、是苦、是乐，到头来都是一场空。
而世间人迷惑，事事贪着，以为是乐，名之为求，却不知执念是苦，即是所有痛苦的根源。
人生苦短，何必整天让自己痛苦的缠绕在那些虚妄的烦恼之中。人生不易，一定要活得开心，有些物，得不到就算了，有些人，失去了就忘了。
不执着于人生的苦恼，不局限于无妄的苦痛之中，换一种活法，用不一样的慧眼看待这个世界，你会活得更轻松。
02
无所求，才会无所不有
《道德经》中说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
意思就是说，自然的法则就是不交战而善于胜利，不发言而善于回应，不召唤自动到来，缓缓从容，却善于计谋。正是因为不争，所以有了一种从容坦然的心态，从而不会为名利所屈服，那些来自欲望的痛苦自然也就消失了。
有一位老教授每天到湖边扁舟垂钓，一直到日落回家的时候，最多能钓两条二三英寸长的小鱼，很少能钓到大鱼。
然而他每天都会满意而归，丝毫不因为收获少而失落。
正是因为他无所求，享受是在钓，而不是鱼，即使没有钓到大鱼，他依然觉得收获满满。
看过这样一句话：当你紧握双手时，里面什么也没有；当你打开双手时，世界就在你手中。
世事往往如此，当你刻意追求时，你什么都留不住，当你无所求时，才会无所不有！
而许多时候我们之所以不快乐，便是因为追求的太多，得到的太少；许多时候我们之所以心烦，便是因为想要的太多，知足的太少。
命里有时终须有，命里无时莫强求。人生最好的状态就是不强求，不妄取，贵在随缘。
做人如饮酒，半醉半醒最适宜；做事如执笔，半松半紧最自然。
人生在世，脚踏实地的走，顺其自然的活，把尘事看轻些；把人际看浅些；把得失看淡些；把成败看开些，不和别人比较，不和自己计较。
人生要无所求，便会无所不有。心要学会知足，才能留住幸福。 https://t.cn/z8AbQMe
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