六祖慧能【一日禅】
经诵三千部，
曹溪一句亡。
心迷法华转，
心悟转法华。
法达比丘，洪州人，七岁时出家，常常通念《妙法莲华经》。有一天前来顶礼六祖，头不著地。六祖斥道：“顶礼头不著地，何如不顶礼？你心中必自负有一事物在，究竟有甚么事物蕴积在心呢？”
法达说：“我念通《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“你若是念到一万部，领悟得经中大意，而不自负以为超胜他人，那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业，一点都不知自己的过失！现在且听我说偈：礼本折慢幢，头奚不至地?有我罪即生，亡功福无比。”
六祖又问道：“你的名叫什么？”
法达说：“名叫法达”。
六祖说：“你的名字叫法达，你何曾通达妙法？”于是又说一偈：“汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。”
法达听了偈言后，对六祖忏悔谢罪说：“从今以后，必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持《妙法莲华经》，但并没有了解经中的意义，心中常常有疑。和尚智慧深广博大，愿请略为讲说经中的义理。”
六祖说：“法达！佛法本来就很通达，是你心中自不能达；经义本来无可疑间，是你心中自起疑。你念这部经，知道它以什么为宗趣呢？”
法达说：“弟子根性愚钝，向来只依经文诵念而已，那里会知道以什么为宗趣！”
六祖说：“我不认识文字，你试拿经本来读诵一遍给我听听看，我就为你讲说。”
于是法达就高声地诵念经文，念到譬喻品时，六祖说：“停止下来！这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗。再下去纵使说了许多种譬喻，也不会超越这宗旨。什么是因缘呢？经中说：‘诸佛世尊，都只为一大事因缘所以出现于世间。’所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人，不是在外执迷著相，便是在内执迷著空；倘若能够在一切相上而即远离一切相执，在空见上而即远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门，一念之间心地开朗，这就是开佛知见。
佛，意义犹如觉；分有四门：令众生开‘觉知见’，示众生具‘觉知见’，令众生悟‘觉知见’，令众生入‘觉知见’。如果能在听闻开示时，便能顿悟契入，就是‘觉知见’——‘本来真性’得以出现。你注意不要错解经义！见他文中说‘开示悟入’，误以为自应是佛的知见，没有我辈凡夫的份。倘若误作这样见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已以具有佛的知见了，何须还要再开佛知见呢？你现在应当信：所谓‘佛知见’，只是你自己的心，心外再没有别佛的知见了。因为一切众生，自己蒙蔽了光明的心性，贪恋著六尘外境，外有所缘而内心生起妄想纷扰，甘心受著尘劳的鞭策驱使，所以オ劳动了大觉世尊，从正定中起来，苦口婆心地说了种种方便法，劝令众生息止贪爱等妄相执著，不要向心外去妄求，原本就和诸佛无二无别，所以说是开佛知见。
我也常劝一切人，在自心中要常常打开佛的知见。世间的人心地不正，愚昧迷执造种种罪，口说善言心怀恶念，贪爱瞋恚嫉贤妒能，谄媚佞言自恃慢人，侵犯别人损害他物，这就是自开了众生的知见。如果能正心念，时常发起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开了佛的知见了。你必须要念念自开佛的知见，切勿自开众生的知见，能开佛的知见，就是出世间；开众生的知见，就是还在众生世间。你若只晓得劳劳地执著念诵法华经文，以为这是日常应做的功课，这和那嫠牛爱惜自己的尾巴又有什么不同呢？”
法达听了说：“像这样说，只要能了解经义就好了，那就可以不须诵经了么？”
六祖说：“经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念么？只因为执迷和觉悟在于个人，或损或益都由于自己，口诵经文而心能行其义，就是能够转得经文；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”
法达闻了此偈，不禁悲感涕泣，于言下即时大悟，启告六祖说：“法达从往昔以来，实未转得法华，却被法华转去了。”
法达又再启问说：“经上说：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。’现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，若不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车，羊车、鹿车与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？愿请和尚再为垂赐开示。”
六祖说：“经意本是很清楚的，是你自己执迷与之相背罢了！一切三乘行人，所以不能测知佛智的缘故，毛病就在那度量上！任凭他们费尽心思共同推测，反而更加距离悬远。
佛本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，倘若不肯相信此理，听任他退出会席。竟不知道自己原坐着白牛车，却还要向门外去别觅羊鹿牛三车。何况经文明白地向你说：毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻言词，这些法全部都是为了那一佛乘而方便说的。
你为什么不注意省察呢？羊鹿牛三车是佛假设的三乘方便法，是为了昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去假三乘方便而归入一乘实相教；归实之后，连实的名亦不立。要知道所有珍贵财物全部都属于你所有，任由你自己去受用；更不作佛陀父亲想，也不作众生穷子想，更无财用宝藏之想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。这样也就等于说，从前劫到后劫，仿佛手中并没有放下经卷；从白昼到黑夜，竟是无时不是在持诵《法华经》了。”
法达蒙受六祖的启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：“经诵三干部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂？羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王！”
六祖说：“从今以后你才可以配称为真正念经的僧人了。”
法达从此领悟到深奥玄妙的义旨，也不停止他的诵经。
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经诵三千部，
曹溪一句亡。
心迷法华转，
心悟转法华。
法达比丘，洪州人，七岁时出家，常常通念《妙法莲华经》。有一天前来顶礼六祖，头不著地。六祖斥道：“顶礼头不著地，何如不顶礼？你心中必自负有一事物在，究竟有甚么事物蕴积在心呢？”
法达说：“我念通《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“你若是念到一万部，领悟得经中大意，而不自负以为超胜他人，那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业，一点都不知自己的过失！现在且听我说偈：礼本折慢幢，头奚不至地?有我罪即生，亡功福无比。”
六祖又问道：“你的名叫什么？”
法达说：“名叫法达”。
六祖说：“你的名字叫法达，你何曾通达妙法？”于是又说一偈：“汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。”
法达听了偈言后，对六祖忏悔谢罪说：“从今以后，必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持《妙法莲华经》，但并没有了解经中的意义，心中常常有疑。和尚智慧深广博大，愿请略为讲说经中的义理。”
六祖说：“法达！佛法本来就很通达，是你心中自不能达；经义本来无可疑间，是你心中自起疑。你念这部经，知道它以什么为宗趣呢？”
法达说：“弟子根性愚钝，向来只依经文诵念而已，那里会知道以什么为宗趣！”
六祖说：“我不认识文字，你试拿经本来读诵一遍给我听听看，我就为你讲说。”
于是法达就高声地诵念经文，念到譬喻品时，六祖说：“停止下来！这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗。再下去纵使说了许多种譬喻，也不会超越这宗旨。什么是因缘呢？经中说：‘诸佛世尊，都只为一大事因缘所以出现于世间。’所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人，不是在外执迷著相，便是在内执迷著空；倘若能够在一切相上而即远离一切相执，在空见上而即远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门，一念之间心地开朗，这就是开佛知见。
佛，意义犹如觉；分有四门：令众生开‘觉知见’，示众生具‘觉知见’，令众生悟‘觉知见’，令众生入‘觉知见’。如果能在听闻开示时，便能顿悟契入，就是‘觉知见’——‘本来真性’得以出现。你注意不要错解经义！见他文中说‘开示悟入’，误以为自应是佛的知见，没有我辈凡夫的份。倘若误作这样见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已以具有佛的知见了，何须还要再开佛知见呢？你现在应当信：所谓‘佛知见’，只是你自己的心，心外再没有别佛的知见了。因为一切众生，自己蒙蔽了光明的心性，贪恋著六尘外境，外有所缘而内心生起妄想纷扰，甘心受著尘劳的鞭策驱使，所以オ劳动了大觉世尊，从正定中起来，苦口婆心地说了种种方便法，劝令众生息止贪爱等妄相执著，不要向心外去妄求，原本就和诸佛无二无别，所以说是开佛知见。
我也常劝一切人，在自心中要常常打开佛的知见。世间的人心地不正，愚昧迷执造种种罪，口说善言心怀恶念，贪爱瞋恚嫉贤妒能，谄媚佞言自恃慢人，侵犯别人损害他物，这就是自开了众生的知见。如果能正心念，时常发起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开了佛的知见了。你必须要念念自开佛的知见，切勿自开众生的知见，能开佛的知见，就是出世间；开众生的知见，就是还在众生世间。你若只晓得劳劳地执著念诵法华经文，以为这是日常应做的功课，这和那嫠牛爱惜自己的尾巴又有什么不同呢？”
法达听了说：“像这样说，只要能了解经义就好了，那就可以不须诵经了么？”
六祖说：“经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念么？只因为执迷和觉悟在于个人，或损或益都由于自己，口诵经文而心能行其义，就是能够转得经文；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”
法达闻了此偈，不禁悲感涕泣，于言下即时大悟，启告六祖说：“法达从往昔以来，实未转得法华，却被法华转去了。”
法达又再启问说：“经上说：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。’现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，若不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车，羊车、鹿车与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？愿请和尚再为垂赐开示。”
六祖说：“经意本是很清楚的，是你自己执迷与之相背罢了！一切三乘行人，所以不能测知佛智的缘故，毛病就在那度量上！任凭他们费尽心思共同推测，反而更加距离悬远。
佛本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，倘若不肯相信此理，听任他退出会席。竟不知道自己原坐着白牛车，却还要向门外去别觅羊鹿牛三车。何况经文明白地向你说：毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻言词，这些法全部都是为了那一佛乘而方便说的。
你为什么不注意省察呢？羊鹿牛三车是佛假设的三乘方便法，是为了昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去假三乘方便而归入一乘实相教；归实之后，连实的名亦不立。要知道所有珍贵财物全部都属于你所有，任由你自己去受用；更不作佛陀父亲想，也不作众生穷子想，更无财用宝藏之想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。这样也就等于说，从前劫到后劫，仿佛手中并没有放下经卷；从白昼到黑夜，竟是无时不是在持诵《法华经》了。”
法达蒙受六祖的启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：“经诵三干部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂？羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王！”
六祖说：“从今以后你才可以配称为真正念经的僧人了。”
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【法治热评｜在法律的框架下，短视频的未来才更美好】
□峻峰
4月23日晚，17家影视行业协会、54家影视公司、5家视频平台、514名影视行业人士，联合发布倡议书，称只有对影视作品内容进行有效的版权保护，才能让行业生生不息。4月25日，中宣部版权管理局积极回应上述倡议，明确今年将继续加大对短视频领域侵权行为的打击力度，坚决整治短视频平台以及自媒体、公众账号生产运营者未经授权复制、表演、传播他人影视、音乐等作品的侵权行为。
近几年，随着数字技术和移动互联网的迅速发展，我国网络短视频行业也发展迅猛。与此同时，短视频侵权盗版的问题比较严重，权利人反映强烈，引起社会关注。
作品未经许可不得传播使用，这是著作权法的一项重要规定。这一原则当然也适用于影视作品。但是，各类著作权侵权行为依然多发，不仅侵害了著作权人的合法利益，而且影响了国家知识产权的发展，侵蚀了法律的权威和公序良俗。
知识产权保护制度致力于保护权利人在科技和文化领域的智力成果。保护知识产权，有利于调动人们从事科技研究和文艺创作的积极性。只有对权利人的智力成果及合法权利给予及时全面的保护，才能调动人们的创造主动性，促进社会资源的优化配置。
著作权法的立法宗旨明确指出，立法是为了更好保护文学、艺术和科学作品作者的著作权，以及与著作权有关的权益，鼓励有益于社会主义精神文明、物质文明建设的作品的创作和传播，促进社会主义文化和科学事业的发展与繁荣。
很多人只看到短视频点击量疯涨带来无限的流量效应，实际上，多数短视频是游走在法律的边缘，是依附于长视频的寄生品。很多短视频制作者通过剽窃、剪辑或者嫁接，甚至恶搞、歪曲，从影视作品的“大蛋糕”上切走一块供自己“享用”。
大量的短视频侵权行为没有得到治理，一是因为这样的短视频量实在太大，治理起来有难度；二是因为依法治理是一个由认知转变到逐渐规范的复杂的过程。要解决短视频侵权问题，首先要增强短视频提供者的法治意识，明确哪些行为是侵权行为，从源头上尽可能避免侵权。其次，要落实传播平台的监管和连带责任。民法典第一千一百九十四条“网络侵权责任”和第一千一百九十七条“网络服务提供者的连带责任”对此都有明确规定。有了具体的法律规定，下一步就要看怎样贯彻落实。
任何事物从萌芽、发展、壮大都要经历一个过程，这个过程走得过快，就会产生一些超越治理的东西。因此，需要在发现问题的同时，积极采取有效的应对举措，从理念上澄清误解，并增强依法治理的意识，把相关事项纳入法治轨道。如果一个新生事物的发展没有法治根基，不是在合法的土壤上生长起来的，就必然没有长久的未来，最终还会导致整个行业的夭折。
短视频的发展空间在法律的框架下会更加远大，公众也希望看到有价值有内容的短视频，这就呼唤更多更好的原创性短视出现。我们有理由相信，在原创短视频发展需要倒逼机制的情况下，短视频提供者能够依法制作、使用、传播短视频，短视频的未来才是光明的未来，短视频行业才有更好的明天。⑦
□峻峰
4月23日晚，17家影视行业协会、54家影视公司、5家视频平台、514名影视行业人士，联合发布倡议书，称只有对影视作品内容进行有效的版权保护，才能让行业生生不息。4月25日，中宣部版权管理局积极回应上述倡议，明确今年将继续加大对短视频领域侵权行为的打击力度，坚决整治短视频平台以及自媒体、公众账号生产运营者未经授权复制、表演、传播他人影视、音乐等作品的侵权行为。
近几年，随着数字技术和移动互联网的迅速发展，我国网络短视频行业也发展迅猛。与此同时，短视频侵权盗版的问题比较严重，权利人反映强烈，引起社会关注。
作品未经许可不得传播使用，这是著作权法的一项重要规定。这一原则当然也适用于影视作品。但是，各类著作权侵权行为依然多发，不仅侵害了著作权人的合法利益，而且影响了国家知识产权的发展，侵蚀了法律的权威和公序良俗。
知识产权保护制度致力于保护权利人在科技和文化领域的智力成果。保护知识产权，有利于调动人们从事科技研究和文艺创作的积极性。只有对权利人的智力成果及合法权利给予及时全面的保护，才能调动人们的创造主动性，促进社会资源的优化配置。
著作权法的立法宗旨明确指出，立法是为了更好保护文学、艺术和科学作品作者的著作权，以及与著作权有关的权益，鼓励有益于社会主义精神文明、物质文明建设的作品的创作和传播，促进社会主义文化和科学事业的发展与繁荣。
很多人只看到短视频点击量疯涨带来无限的流量效应，实际上，多数短视频是游走在法律的边缘，是依附于长视频的寄生品。很多短视频制作者通过剽窃、剪辑或者嫁接，甚至恶搞、歪曲，从影视作品的“大蛋糕”上切走一块供自己“享用”。
大量的短视频侵权行为没有得到治理，一是因为这样的短视频量实在太大，治理起来有难度；二是因为依法治理是一个由认知转变到逐渐规范的复杂的过程。要解决短视频侵权问题，首先要增强短视频提供者的法治意识，明确哪些行为是侵权行为，从源头上尽可能避免侵权。其次，要落实传播平台的监管和连带责任。民法典第一千一百九十四条“网络侵权责任”和第一千一百九十七条“网络服务提供者的连带责任”对此都有明确规定。有了具体的法律规定，下一步就要看怎样贯彻落实。
任何事物从萌芽、发展、壮大都要经历一个过程，这个过程走得过快，就会产生一些超越治理的东西。因此，需要在发现问题的同时，积极采取有效的应对举措，从理念上澄清误解，并增强依法治理的意识，把相关事项纳入法治轨道。如果一个新生事物的发展没有法治根基，不是在合法的土壤上生长起来的，就必然没有长久的未来，最终还会导致整个行业的夭折。
短视频的发展空间在法律的框架下会更加远大，公众也希望看到有价值有内容的短视频，这就呼唤更多更好的原创性短视出现。我们有理由相信，在原创短视频发展需要倒逼机制的情况下，短视频提供者能够依法制作、使用、传播短视频，短视频的未来才是光明的未来，短视频行业才有更好的明天。⑦
3月29日， 由李木戈导演，曾舜晞、杨超越、刘宇宁领衔主演，陈楚河、孟子义、孙祖君、罗嘉良等联合主演的古装武侠剧《说英雄谁是英雄》发布杀青特辑。
该剧改编自温瑞安同名武侠小说系列，讲述了少年王小石（曾舜晞饰演）下山游历后结识了温柔（杨超越饰演）、白愁飞（刘宇宁饰演）、苏梦枕（陈楚河饰演）等人并建立了一生的友谊，在风云际会的京城江湖中体会兄弟义气、红尘缠绵，并由懵懂少年逐渐成长为独当一面的“英雄”的故事 。
这个题材是大家喜欢的题材，在武侠题材盛行的年代，相信很多人都看过金庸、古龙、梁羽生、温瑞安的武侠小说。而《说英雄是英雄》系列也是蜗牛君比较喜欢的一部小说。但是近几年武侠小说影视化做的都不是很好，就比如说前几年的新版《倚天屠龙记》，也是曾舜晞主演，但是那个武打戏啊，真的慢得过分，一点没有江湖气，反倒是《将夜》给了大家惊喜。
而在《说英雄是英雄》的杀青特辑中，我们能看到整个画面还是非常有质感的，不愧是《司藤》导演李木戈的又一力作。
不过不知道这次李木戈导演会不会客串自己的作品？之前在《司藤》中，李木戈客串了一个角色白金，实际上原著中没有这个角色，但是白金的戏份很多，所以大家就在讨论白金是不是带资进组。结果被李木戈导演看到了，发了一堆笑哭的表情。
而在大家放出的杀青照中，大家发现了孟子义的杀青照片。而在杀青特辑中，孟子义的镜头也很惊艳。她披散着头发，颇有点乱世美人的感觉。黑白照片也非常有质感。让人想起了那句“岁月从不败美人”。也有很多人觉得她要比女主角杨超越好看，孟子义又有点艳压女主的意思。
大家也在讨论，孟子义是不是走的就是艳压女主的路线？之前在新版《射雕英雄传》中，她艳压女主黄蓉的扮演者李一桐；在《将夜》中，她艳压女主宋伊人；《雪中悍刀行》放出的剧照中，她又艳压李庚希；在这部《说英雄是英雄》中她又艳压杨超越。
说实话其实在李木戈的镜头下，演员都很好看，尤其是女演员。李木戈善于发现她们不同的美，并把这种美表现出来。之前大家都觉得景甜好看，但是在李木戈的镜头下，我们看到了景甜真正的东方美。就算孟子义和彭小冉都被网友们吐槽是“整容脸”，但是在李木戈的镜头下，这两位美人也让人看得很心动，美的各有特色。
至于有没有艳压，大家可以看看孟子义和杨超越的剧照。大家觉得有没有艳压呢？大家可以在评论区留下自己的看法。
但是《说英雄是英雄》中，虽然李木戈导演非常有实力，但是其制作团队以往的水平属实一般。编剧已经有了改编的乱七八糟的《九州缥缈录》在前，这部剧不知道会改成什么样子。虽然杀青特辑很好看，但是希望正剧也保持这个水准。毕竟大家真的是好多年没有看到很好的武侠题材的电视剧了。
让我们一起期待这部剧吧。大家有什么想法，欢迎大家在评论区留言。
该剧改编自温瑞安同名武侠小说系列，讲述了少年王小石（曾舜晞饰演）下山游历后结识了温柔（杨超越饰演）、白愁飞（刘宇宁饰演）、苏梦枕（陈楚河饰演）等人并建立了一生的友谊，在风云际会的京城江湖中体会兄弟义气、红尘缠绵，并由懵懂少年逐渐成长为独当一面的“英雄”的故事 。
这个题材是大家喜欢的题材，在武侠题材盛行的年代，相信很多人都看过金庸、古龙、梁羽生、温瑞安的武侠小说。而《说英雄是英雄》系列也是蜗牛君比较喜欢的一部小说。但是近几年武侠小说影视化做的都不是很好，就比如说前几年的新版《倚天屠龙记》，也是曾舜晞主演，但是那个武打戏啊，真的慢得过分，一点没有江湖气，反倒是《将夜》给了大家惊喜。
而在《说英雄是英雄》的杀青特辑中，我们能看到整个画面还是非常有质感的，不愧是《司藤》导演李木戈的又一力作。
不过不知道这次李木戈导演会不会客串自己的作品？之前在《司藤》中，李木戈客串了一个角色白金，实际上原著中没有这个角色，但是白金的戏份很多，所以大家就在讨论白金是不是带资进组。结果被李木戈导演看到了，发了一堆笑哭的表情。
而在大家放出的杀青照中，大家发现了孟子义的杀青照片。而在杀青特辑中，孟子义的镜头也很惊艳。她披散着头发，颇有点乱世美人的感觉。黑白照片也非常有质感。让人想起了那句“岁月从不败美人”。也有很多人觉得她要比女主角杨超越好看，孟子义又有点艳压女主的意思。
大家也在讨论，孟子义是不是走的就是艳压女主的路线？之前在新版《射雕英雄传》中，她艳压女主黄蓉的扮演者李一桐；在《将夜》中，她艳压女主宋伊人；《雪中悍刀行》放出的剧照中，她又艳压李庚希；在这部《说英雄是英雄》中她又艳压杨超越。
说实话其实在李木戈的镜头下，演员都很好看，尤其是女演员。李木戈善于发现她们不同的美，并把这种美表现出来。之前大家都觉得景甜好看，但是在李木戈的镜头下，我们看到了景甜真正的东方美。就算孟子义和彭小冉都被网友们吐槽是“整容脸”，但是在李木戈的镜头下，这两位美人也让人看得很心动，美的各有特色。
至于有没有艳压，大家可以看看孟子义和杨超越的剧照。大家觉得有没有艳压呢？大家可以在评论区留下自己的看法。
但是《说英雄是英雄》中，虽然李木戈导演非常有实力，但是其制作团队以往的水平属实一般。编剧已经有了改编的乱七八糟的《九州缥缈录》在前，这部剧不知道会改成什么样子。虽然杀青特辑很好看，但是希望正剧也保持这个水准。毕竟大家真的是好多年没有看到很好的武侠题材的电视剧了。
让我们一起期待这部剧吧。大家有什么想法，欢迎大家在评论区留言。
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