#记梦#
没想到写了快2000字，任由思绪飞扬，算是写给自己的一点记录吧，在天慢慢变亮的那段时光里，我充分浸润在爱的海洋里，这里有灿烂千阳，也有波涛汹涌，是人生终究无奈，到底意难平。
#养老#
昨天半夜三四点梦到奶奶，然后从睡梦中惊醒
这两年我隔三差五就会梦到奶奶，时常冷汗淋淋，因为梦中放大了潜意识里那种害怕失去的恐惧
梦里奶奶在乡间走着，一边给我打电话，我能脑补她走路的画面，明显隆起的脊背已经接近于现实中最近几次见到她的现状了。梦里的她总是比现实更瘦小轻盈，物理上就更脆弱。每一次我不小心弄丢了她或者不在她身边知道她发生了什么，都会噩梦缠身拼命告诉自己这不是真的，强迫自己醒来，然后就需要缓和很久很久。
梦里我想象着她近乎贪婪地看着路边的风景，因为现实中这两年除了养老院和家，她已经几乎没去过别的地方了。即使我想打车带她去看风景，推轮椅带她周围转转，她也总会推却，说累了不想动啦，家门口走走就行了——这对于我爸妈来说仿佛是顺理成章的，年纪大了就应该不出门，为什么你会想带她出门呢？吃饭聚餐老年人在多不自在啊，大家说话都有顾虑，让她一个人在家吃好了——[失望][失望]我只能感到愤懑无奈
这也是我敬佩与不忍的地方——她坚强而隐忍，会和我坦然分享衰老的一丝丝信号：
眼睛不行了，看久了ipad会累
累了就躺床上睡着，在养老院没事就躺床上，隔壁床躺得比她还多
耳朵越来越不行了，人当面和她讲话没问题，但饭桌上我爸妈讲话以及我和爸妈说话她就听不清了
前两天我回杭州没告诉任何人，晚上到家的时候她已经躺下了，我帮我爸在客厅洗碗，顺便和我妈聊了很久才回奶奶床上睡觉，她很惊喜，一直给我开着灯，等我去睡，絮絮叨叨和我说了好久好久，末了我看快三点了，和她说了好几次明天再说吧这两天我都会陪你的，后来她也是几乎说完了所有能说的才睡——第二天晚上也是如此，我逐渐意识到，时间对她来说可能已经不是线性向前，也不是每日有着清晰固定的轮回。时间仿佛模糊成了一个个片段，她在回忆里采撷一个个片段，与我分享，仿佛当下的时光是停滞的，我们在永恒的时光殿堂中观赏记忆碎片
这次几乎是第一次听她提她爸，说因为是长女，很重视教育，可惜后来老年痴呆了，可是直至60多岁不认人了，还会在门口等她，跟人说“振群回来了，振群要回来的！”——想尽可能记下奶奶记忆中的一切，希望能更多描摹她的生命
午夜梦回之后我一直清醒得睡不着，最后天亮了五点多才睡着，期间想到的是我有三个（不止）三个爷爷，却只有这一个奶奶。我觉得我的奶奶就是天底下最好的奶奶！
——这种信念在半梦半醒的状态下非常神奇，它仿佛神化了我的奶奶，我会真切的觉得，如果有一天我失去了她，part of me就彻底dead了[泪]就像歌词里唱的那样。是她给与我的爱让我感受到世间的美好，深深热爱这个世界，想要给与更多人更美好的爱。从这个角度讲，她点亮了我。某种无条件的信任与爱使我始终能感觉到自己是被点亮的，沐浴着温暖的阳光。即使在我爸身上，也无法复制这种母性之爱。
某种全然接纳拥抱信任的爱，其实近似于对另一半的渴望了。假如有幸能在亲密关系中得偿所愿，我觉得这个人是能真正活出自己的使命的。
梦里真正让我动容的是，奶奶在电话里一直很平和的和我说着家常，后来快到家的时候坚持不住了，打电话给我爸说走不动了让他来接一下，结果没走几步一个踉跄摔倒了。我真的特别特别着急，但我知道我赶不过去，也知道这就是我奶奶的性格（是我对她无比怜惜又觉得她本可以过得更好，她值得更好的生活，她明明应该拥有非常体面被好好照顾的晚年，但事实却这么难达到的沮丧愧疚愤愤不平）。现实中首先我奶奶一定会自己撑到底，不会让我爸来接，只有她走的太慢我爸觉得有问题，打个电话来责怪一下你走哪里了怎么这么慢，然后我奶奶一定会加快步伐往家里走，到家再好好休息，并不存在我爸会关心说你到哪了是不是累了我来接你吧
——关于我爸对我奶奶的粗暴态度既让我不解，也不置可否，反倒是他对我总是平等相待，即使偶尔急了我也会反抗，或者不和他计较但会表达我的感受“你不必如此”。反观我奶奶只是会说她很识相，我爸不让她碰的东西她现在都不碰了，我爸凶她，她也就听听，不往心里去——似乎我爸有一种天然的正确性“既然你住我家，就得按我的规矩来”
——我常常觉得这恰恰因为我妈和他住在一起，他总是得迁就我妈没法真正自己做主，而我妈也理所当然觉得自己是对的，也就是这些事情这样决策不是因为我爸没有提出自己的主张或者沟通后觉得我妈的提议更好，而是仿佛我们家天然就是我妈赚得多社会地位高脾气大所以她认为自己应该享有决定权且事实上权力也在她手中，但因为我很多时候并不愿意承认这一点，我希望我爸更好的想法能得到实施，导致我妈觉得我和我爸是一伙的，她在家不受重视没地位？
——这是一个非常有意思的困境，我妈得到了她发号施令的结果，但她并不能感受到尊重和爱，类似于一个统治者“我这么优秀这么厉害，你们就该听我的才对啊，你们怎么会想要自己乱来呢？你们也不主动拍拍我马屁关心我夸赞我，什么脑回路啊？我白替你们操心了啊！我还不是为了我们国家蒸蒸日上[哈哈]”
没想到写了快2000字，任由思绪飞扬，算是写给自己的一点记录吧，在天慢慢变亮的那段时光里，我充分浸润在爱的海洋里，这里有灿烂千阳，也有波涛汹涌，是人生终究无奈，到底意难平。
#养老#
昨天半夜三四点梦到奶奶，然后从睡梦中惊醒
这两年我隔三差五就会梦到奶奶，时常冷汗淋淋，因为梦中放大了潜意识里那种害怕失去的恐惧
梦里奶奶在乡间走着，一边给我打电话，我能脑补她走路的画面，明显隆起的脊背已经接近于现实中最近几次见到她的现状了。梦里的她总是比现实更瘦小轻盈，物理上就更脆弱。每一次我不小心弄丢了她或者不在她身边知道她发生了什么，都会噩梦缠身拼命告诉自己这不是真的，强迫自己醒来，然后就需要缓和很久很久。
梦里我想象着她近乎贪婪地看着路边的风景，因为现实中这两年除了养老院和家，她已经几乎没去过别的地方了。即使我想打车带她去看风景，推轮椅带她周围转转，她也总会推却，说累了不想动啦，家门口走走就行了——这对于我爸妈来说仿佛是顺理成章的，年纪大了就应该不出门，为什么你会想带她出门呢？吃饭聚餐老年人在多不自在啊，大家说话都有顾虑，让她一个人在家吃好了——[失望][失望]我只能感到愤懑无奈
这也是我敬佩与不忍的地方——她坚强而隐忍，会和我坦然分享衰老的一丝丝信号：
眼睛不行了，看久了ipad会累
累了就躺床上睡着，在养老院没事就躺床上，隔壁床躺得比她还多
耳朵越来越不行了，人当面和她讲话没问题，但饭桌上我爸妈讲话以及我和爸妈说话她就听不清了
前两天我回杭州没告诉任何人，晚上到家的时候她已经躺下了，我帮我爸在客厅洗碗，顺便和我妈聊了很久才回奶奶床上睡觉，她很惊喜，一直给我开着灯，等我去睡，絮絮叨叨和我说了好久好久，末了我看快三点了，和她说了好几次明天再说吧这两天我都会陪你的，后来她也是几乎说完了所有能说的才睡——第二天晚上也是如此，我逐渐意识到，时间对她来说可能已经不是线性向前，也不是每日有着清晰固定的轮回。时间仿佛模糊成了一个个片段，她在回忆里采撷一个个片段，与我分享，仿佛当下的时光是停滞的，我们在永恒的时光殿堂中观赏记忆碎片
这次几乎是第一次听她提她爸，说因为是长女，很重视教育，可惜后来老年痴呆了，可是直至60多岁不认人了，还会在门口等她，跟人说“振群回来了，振群要回来的！”——想尽可能记下奶奶记忆中的一切，希望能更多描摹她的生命
午夜梦回之后我一直清醒得睡不着，最后天亮了五点多才睡着，期间想到的是我有三个（不止）三个爷爷，却只有这一个奶奶。我觉得我的奶奶就是天底下最好的奶奶！
——这种信念在半梦半醒的状态下非常神奇，它仿佛神化了我的奶奶，我会真切的觉得，如果有一天我失去了她，part of me就彻底dead了[泪]就像歌词里唱的那样。是她给与我的爱让我感受到世间的美好，深深热爱这个世界，想要给与更多人更美好的爱。从这个角度讲，她点亮了我。某种无条件的信任与爱使我始终能感觉到自己是被点亮的，沐浴着温暖的阳光。即使在我爸身上，也无法复制这种母性之爱。
某种全然接纳拥抱信任的爱，其实近似于对另一半的渴望了。假如有幸能在亲密关系中得偿所愿，我觉得这个人是能真正活出自己的使命的。
梦里真正让我动容的是，奶奶在电话里一直很平和的和我说着家常，后来快到家的时候坚持不住了，打电话给我爸说走不动了让他来接一下，结果没走几步一个踉跄摔倒了。我真的特别特别着急，但我知道我赶不过去，也知道这就是我奶奶的性格（是我对她无比怜惜又觉得她本可以过得更好，她值得更好的生活，她明明应该拥有非常体面被好好照顾的晚年，但事实却这么难达到的沮丧愧疚愤愤不平）。现实中首先我奶奶一定会自己撑到底，不会让我爸来接，只有她走的太慢我爸觉得有问题，打个电话来责怪一下你走哪里了怎么这么慢，然后我奶奶一定会加快步伐往家里走，到家再好好休息，并不存在我爸会关心说你到哪了是不是累了我来接你吧
——关于我爸对我奶奶的粗暴态度既让我不解，也不置可否，反倒是他对我总是平等相待，即使偶尔急了我也会反抗，或者不和他计较但会表达我的感受“你不必如此”。反观我奶奶只是会说她很识相，我爸不让她碰的东西她现在都不碰了，我爸凶她，她也就听听，不往心里去——似乎我爸有一种天然的正确性“既然你住我家，就得按我的规矩来”
——我常常觉得这恰恰因为我妈和他住在一起，他总是得迁就我妈没法真正自己做主，而我妈也理所当然觉得自己是对的，也就是这些事情这样决策不是因为我爸没有提出自己的主张或者沟通后觉得我妈的提议更好，而是仿佛我们家天然就是我妈赚得多社会地位高脾气大所以她认为自己应该享有决定权且事实上权力也在她手中，但因为我很多时候并不愿意承认这一点，我希望我爸更好的想法能得到实施，导致我妈觉得我和我爸是一伙的，她在家不受重视没地位？
——这是一个非常有意思的困境，我妈得到了她发号施令的结果，但她并不能感受到尊重和爱，类似于一个统治者“我这么优秀这么厉害，你们就该听我的才对啊，你们怎么会想要自己乱来呢？你们也不主动拍拍我马屁关心我夸赞我，什么脑回路啊？我白替你们操心了啊！我还不是为了我们国家蒸蒸日上[哈哈]”
#那些逢人必推的百科全书#
南怀瑾经典阐释《金刚经》精华句
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1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
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2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
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3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
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4、菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
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5、不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
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6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
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7、不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
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8、法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
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9、无有定法，如来可说。
怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
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10、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
—————————————————————
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
—————————————————————
12、所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
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13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
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14、如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
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15、离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
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16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。（阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”）
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17、若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
—————————————————————
18、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
—————————————————————
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
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20、如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
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21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
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22、如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
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23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
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24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
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25、一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
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26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
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27、如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
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28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
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29、如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
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30、说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
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31、是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
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32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
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33、实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
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34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
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35、知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
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36、所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
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37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
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38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情执化跑来学佛参禅，全是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
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39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
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40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀谨：我们生活的世界如梦幻般地不实在，佛经以泡、影、露、电、水中月、空中花、镜中相、阳焰、海市蜃楼来作比喻。除了梦幻观的修法外，另外就是透过理性的认识，了解我们的人生是虚幻不实的，真正的修持不是什么观、什么法，而是大智慧，用智慧观察一切如梦如幻。
故：若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。
南怀瑾经典阐释《金刚经》精华句
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1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
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2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
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3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
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4、菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
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5、不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
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6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
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7、不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
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8、法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
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9、无有定法，如来可说。
怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
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10、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
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11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
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12、所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
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13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
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14、如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
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15、离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
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16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。（阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”）
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17、若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
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18、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
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19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
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20、如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
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21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
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22、如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
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23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
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24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
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25、一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
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26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
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27、如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
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28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
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29、如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
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30、说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
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31、是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
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32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
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33、实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
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34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
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35、知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
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36、所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
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37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
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38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情执化跑来学佛参禅，全是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
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39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
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40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀谨：我们生活的世界如梦幻般地不实在，佛经以泡、影、露、电、水中月、空中花、镜中相、阳焰、海市蜃楼来作比喻。除了梦幻观的修法外，另外就是透过理性的认识，了解我们的人生是虚幻不实的，真正的修持不是什么观、什么法，而是大智慧，用智慧观察一切如梦如幻。
故：若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。
emo案牍
☽. “ 酷爱的 你晓得的 我不平软 纵然是磨平棱角也要在那场大雨里跌跌撞撞的走一遭 ”
☽. “ 目前我藏起锋铓 供认实际冲破了理想 ”
☽. “ 小狗不克不及永久陪在你身旁，也会祝你吃鱼没刺，看海有浪，汽水永久冰冷，祝你看天很蓝，闻花很香，好同伙永久在身旁。”
☽. “ 终究忘掉你的时间 你泛起在我梦里 ”
☽. “ 一个不成熟的人的标记是他乐意为了某个来由大张旗鼓地死去，而一个成熟的人的标记是他乐意为了某个来由谦和地在世 ”
☽. “ 生存历来不会挥挥手说，“小子过来我们讲讲事理”，生存只会一个大嘴巴把你打在地上后说，“**，学着点。” ”
☽. “ 饥饿的肚子和空荡荡的钱包 才是人生最好的导师 ”
☽. “ 对优异的人有好感是通病，懂本身的人都晓得，好感是乍见之欢，喜好是与行之力，爱是久处不厌 ”
☽. “ 我以我赤裸之身作为人界所可担当最败伦品德的底线。在我之上，从暗中到光明，人欲纵横，色相驰骋。在我之下，除深渊，照样深渊 ”
☽. “ 脱离难以保持的干系 难以活泼的感情 难以放松的压力 难以自爱的卖弄 ”
☽. “ 少年时我们寻求刺激，成熟后却贪恋平淡，在我们探求、危险、背叛以后，还能自始自终的信赖恋爱，这是一种勇气 ”
☽. “ 我把那些溢出来的精致寄给山川，织予日月，只为腻滑地溜过春夏秋冬 ”
☽. “ 你不克不及靠爱一小我，让她来爱你，只要爱你的人，才会感觉你那是爱，对不爱的人来讲，你的爱是桎梏，是樊笼，是她永久翻不进来的城墙 ”
☽. “ 我们所评论的任何都是孤岛，在溟溟中发作的伶仃里，暗自求生 ”
☽. “ 放下过往，不是强制本身忘掉曩昔，而是时而想起，心如明镜 ”
☽. “ 人们不但仅以小我的身份生存，而是不知不觉地与他的期间和同期间的人同呼吸，共运气 ”
☽. “ 你曾认为我已从那条臭水沟内里爬了出来 本来我只是学会了在臭水沟里泅水 ”
☽. “ 我是一个怀旧而影象长久的人，贪恋美景，会被一刹时的色采与明暗击中。耽于柴米油盐中的炊火气，为滚烫的情面心下动容 ”
☽. “ 你是字里行间的隐喻，藏在开首，躲在末端，断句里有笑意，韵脚里有蜜意，句句无你，却句句是你 ”
☽. “ 也会俄然叹息你我的渐行渐远 不外没紧要 祝你一起安全 今后另有机遇和我说说内心话 ”#情感##成长有态度#
☽. “ 酷爱的 你晓得的 我不平软 纵然是磨平棱角也要在那场大雨里跌跌撞撞的走一遭 ”
☽. “ 目前我藏起锋铓 供认实际冲破了理想 ”
☽. “ 小狗不克不及永久陪在你身旁，也会祝你吃鱼没刺，看海有浪，汽水永久冰冷，祝你看天很蓝，闻花很香，好同伙永久在身旁。”
☽. “ 终究忘掉你的时间 你泛起在我梦里 ”
☽. “ 一个不成熟的人的标记是他乐意为了某个来由大张旗鼓地死去，而一个成熟的人的标记是他乐意为了某个来由谦和地在世 ”
☽. “ 生存历来不会挥挥手说，“小子过来我们讲讲事理”，生存只会一个大嘴巴把你打在地上后说，“**，学着点。” ”
☽. “ 饥饿的肚子和空荡荡的钱包 才是人生最好的导师 ”
☽. “ 对优异的人有好感是通病，懂本身的人都晓得，好感是乍见之欢，喜好是与行之力，爱是久处不厌 ”
☽. “ 我以我赤裸之身作为人界所可担当最败伦品德的底线。在我之上，从暗中到光明，人欲纵横，色相驰骋。在我之下，除深渊，照样深渊 ”
☽. “ 脱离难以保持的干系 难以活泼的感情 难以放松的压力 难以自爱的卖弄 ”
☽. “ 少年时我们寻求刺激，成熟后却贪恋平淡，在我们探求、危险、背叛以后，还能自始自终的信赖恋爱，这是一种勇气 ”
☽. “ 我把那些溢出来的精致寄给山川，织予日月，只为腻滑地溜过春夏秋冬 ”
☽. “ 你不克不及靠爱一小我，让她来爱你，只要爱你的人，才会感觉你那是爱，对不爱的人来讲，你的爱是桎梏，是樊笼，是她永久翻不进来的城墙 ”
☽. “ 我们所评论的任何都是孤岛，在溟溟中发作的伶仃里，暗自求生 ”
☽. “ 放下过往，不是强制本身忘掉曩昔，而是时而想起，心如明镜 ”
☽. “ 人们不但仅以小我的身份生存，而是不知不觉地与他的期间和同期间的人同呼吸，共运气 ”
☽. “ 你曾认为我已从那条臭水沟内里爬了出来 本来我只是学会了在臭水沟里泅水 ”
☽. “ 我是一个怀旧而影象长久的人，贪恋美景，会被一刹时的色采与明暗击中。耽于柴米油盐中的炊火气，为滚烫的情面心下动容 ”
☽. “ 你是字里行间的隐喻，藏在开首，躲在末端，断句里有笑意，韵脚里有蜜意，句句无你，却句句是你 ”
☽. “ 也会俄然叹息你我的渐行渐远 不外没紧要 祝你一起安全 今后另有机遇和我说说内心话 ”#情感##成长有态度#
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