走过许许多多的弯路，我逐渐从成人变成了孩子，从思想家变成了平凡的人。而这条路仍属不错。仅仅为了再度成为孩子并从头再来，我需要体验那么多的愚蠢与罪孽，那么多的谬误与恶心，那么多的幻灭与悲伤。但是事情本应如此，并非差错。 我需要先成为无知的愚人，然后才能发现自我中永恒的阿特曼，我需要造作罪孽才能重新开始生活。 这条路简直愚不可及，仿佛是螺旋形，也许是原地绕圈子；但无论他会引我到何方，我都将循路前行。

通过我的灵魂与肉体得知，我之堕落乃为必需，我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。——黑塞

今天读了刘瑜的演讲稿《我的学思经历》。刘瑜讲了几个问题比较有意思：

1、关于怎么选书。刘瑜讲了自己随大流跟着读福柯、尼采等经典作家著作的经历，但当时她并不了解福柯关心研究的问题，读福柯只是因为其“经典”的名号，读起来后感觉云里雾里，“有点像你明明有个三十六码的脚，你非要穿一双四十二码的鞋子，其实也不知道自己为什么要去读，那个意识和你自己的问题意识根本不接轨。”刘瑜又讲读尼采时的感受，揶揄了自己一把，“比如说尼采的问题意识很大程度上是针对基督教文明来进行的批判与反思，而我一个从江西小县城跑到北京来读书的小姑娘，天天在那里哀叹‘上帝死了’，好像上帝在我这里活过一样。”刘瑜认为这种不加批判地随大流选书方法，“其实是非常荒诞的，在你的问题意识与所读的东西不接轨的情况下，因为别人在读，所以你也跟着读，其实是很错误的一种读书思考的方法。”当然，教员也是选书高手。
2、关于读书的方法。刘瑜在文章中讲，“我真诚关心什么问题，我就会从这个问题出发去思考，去读书。我觉着这样去读书，真的会很有收获，也会非常有乐趣。它不在是一种人云亦云的状态，而是小孩子在大自然里发现一种草叫什么、一种星星叫什么的欢愉。”很形象，很鲜活。
3、关于读“无字之书”。刘瑜讲自己在哥大读博时，吐槽美国的教育方式，“你会发现美国当时的博士教育是培养一种这样的学生，他们嘴里有很多的概念和理论，但他对经验事实可以说是基本上不了解。”即便有些著名学者，也有类似的问题。比如刘瑜讲“我非常欣赏的一位经济学家黄亚生”也是在“做许多经验调查，搜集无数的档案”后才扭转了自己之前对“中国的乡镇企业代表了一种新型的、超越古典经济学的一种发展模式”的认识。这个例子，让我想起前段时间读江小涓在《江小涓学术自传》中表达的治学态度，就是注重调查研究，不在理论里找答案，所以江小涓做的研究能解决真问题，也被高层评价为“了解实际情况，敢讲不同意见，所持观点能解决问题，具有操作性”（大意）。这也是江小涓能在学术和政府治理两个方面都能取得成就的原因。当然，教员也是读“无字之书”的前辈先驱。
4、思考观察问题的方法。刘瑜讲到怎么思考真问题的时候，说“从真问题出发也需要大家有发现问题的能力，你要看到一个现象之后努力去发掘现象背后有什么理论问题……我的意思是凡是你看到新闻，甚至是看到鸡蛋价格变化的时候都会想这个背后会不会有什么理论问题，所以拥有一双发现问题的眼睛是非常重要的一件事情。”这和江小涓讲的“要用理论研究的角度观察问题，那么现象就会变得更有趣味，这样想不深入研究都难，就会越陷越深”，有异曲同工之处。联想到柳冠中讲自己的读书治学之道，“反复阅读几本书后，要建立自己的知识体系，然后带着自己的体系去读书，然后不断地充实完善自己的体系。”果然，道理都是相通的。

总结起来三个感触：
1、读书方法千万条，适合自己第一条。
2、读书不提问，不如吃一顿。
3、大道至简，只是披了不同的外衣而已。

最后一个琴音和湖边的枫叶一起落下，我抬头撞见红与黄背后松柏的绿。

这首歌是昨天意外撞进我的耳机的，就像此时眼前的绿，我的目标本不是它。它娓娓道来，自然地承接着上一首留下的不圆满。

我对徐佳莹的印象还停留在歌手里她唱《失落沙洲》时不独立的依附感，我不喜欢。但昨晚，冰冷的风、昏暗的路，这样的声音、这样的陈述却正合适。