目前top3。
第一本讲认识。「维纳斯生于海洋的泡沫之中。」仅这一句，美好的意象充斥，挥之不去。
第二本讲重叠。开头就让我陷进去，文中某些瞬间与我的灵魂高度重合，时时有因共鸣而战栗。
第三本讲共情与思念。我会因他无法行使一个人最起码的权利而惋惜，却也因此时常感受自己走路的状态，两腿迈开，一前一后交叉，竟让我感受到此前未有过的庆幸。他讲母亲，讲幼时，一种「相依为命」的心酸、坚强、漂泊综合感，游离脑海。
见众生相？或识自己。

《层次越高，越懂得尊重别人》尊重别人，其实是在庄严自己。人这一生，要见众生，见天地，见自己。见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。一个宽容、谦卑、豁达的人，才会懂得去尊重别人。 ​​​https://weibo.com/u/2424662235

我们的智慧都是被遮障 好像太阳被云遮住了一样 你只是把那个云去掉 那个太阳就出来了
《金刚经》：“所以者何 我相即是非相”就是你有一个 我的分别跟执著了 就不是一个实相
非相的意思就是 你就见不到 你的佛性 “所以者何 我相即是非相 人相众生相寿者相 即是非相”
这里再重复地说 你要有这个四相 通通都不能见到实相 真正的实相是佛性
你能够见到佛性 但是 你要有这个四相的话 就见不到
“何以故 离一切诸相 即名诸佛”所以你要离这个四相 还有一切诸相 除了这个四相以外
一切相你都要远离 就怎么样“即名诸佛”就是诸佛的实相 所以叫 离一切相即佛
那个就是什么 佛的实相 你能够离四相 就是 能够见到佛性
所以各位要晓得《金刚经》是佛为菩萨说的 为什么呢 只有菩萨 以及在利益众生的 这些修行者
佛才会告诉你 不要有“我相 人相 众生相 寿者相”
假如 你今天没有在利益众生 你不是菩萨的话 佛不需要跟你这样讲 你没有资格听 这个要了解喔
要不然的话 这边在跟你说 离一切诸相 即名诸佛 什么意思啊 你都没有利益众生 你哪来起什么相
当然你可能也会有“我相 人相 众生相 寿者相”但是那个是很低级的 只是在一个人我是非啊
在那边利害关系里打转 这个呢 佛就不说了 佛说的是 你今天行了菩萨道 利益了众生
然后起这个“我相 人相 众生相 寿者相”所以佛会告诉你 这些都不是实相
佛才告诉你要离一切诸相 即名诸佛 这个道理要了解喔 所以《金刚经》是佛为菩萨说的
这个菩萨有两种 一种就是登地的菩萨 也就是初地菩萨 二地菩萨 三地一直到十地菩萨
佛为这些登地的菩萨说的 另外佛是为人道里面 行菩萨道的说的 人道喔 你要晓得喔 并不是天道
并不是阿修罗道 饿鬼 地狱 畜生 这些都没有的 声闻 缘觉也没有资格听的 你要晓得喔
四圣道里面声闻 缘觉 佛认为你不行菩萨道的话 佛就不为你说法 所以 人是很重要的
六道里面的人道来说 人可以行菩萨道 天道 阿修罗道为什么不行呢 因为太幸福了 日子太好过了
神通广大 在天道来说 只有诸乐 没有诸苦啊 阿修罗道也是一样啊 只是说天道有包容之心
阿修罗道有嗔恨之心 喜欢跟人家斗 跟人家争 这样子而已 至于说 行菩萨道的事 这个不做了
所以 佛是对菩萨说的 是包括登地菩萨跟人 人里面行菩萨道的 所以 佛陀对人很重视的喔
所以 你看看 释迦牟尼佛在世的时候 说法四十九年 讲八万四千法 往往是以人
人道的众生这些修行者 行菩萨道的 这个为主 然后兼及六道 还有十法界 是这样来的
所以 我们这个人啦 要给佛陀好好地争气 也就是说 要好好行这个菩萨道 所有的成就 都是福报
你懂得修福的人 福从哪里来 从布施来 从利益六道众生来 六道众生就是我们的资量
你懂得修福的人 你自然有智慧 你的福报越来越大 你的智慧就越来越多 布施的多 福报就越大
你就有智智慧 而现况呢 我们的智慧都是被遮障 好像太阳被云遮住了一样 你只是把那个云去掉
那个太阳就出来了嘛 你只要懂得布施 懂得不断利益众生 你自然有福 慧也就在里面了
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