这是我的第一本儿童绘本 是一次北美快餐式的出版节奏 也是一次画成狗的体验 三个月从白纸到完成稿 与作者 艺术指导 和团队的多方沟通下一路狂奔的项目 很多细节还想要深入 但已经是我在这段有限时间里能做到的最完整 而且 终于实现了刚进入这个行业时的梦想：出一本书 把爸妈的名字写进题献 父亲节快乐 谢谢老爸一直当我的同行 https://t.cn/RqzmdTi
在现在的影视界，综艺节目占的比重开始越来越多，在紧张的工作之余，大家更想体会综艺节目中那种让人放松的感觉。
尤其是现在在这个快节奏的社会中，大家做任何事情都是紧赶慢赶，所以我们就更渴望在节目中能够感受一下慢生活的状态是什么样子的。
因此一部很符合大家的一个综艺节目受到了很多观众的追捧，我们想看到明星们在真人秀中真实的样子，但前段时间爆出的消息让大家非常不满，那么到底发生了什么？
慢节奏的综艺设置深得人心
有一部综艺节目因为让大家感受到了梦想中的慢节奏的生活而让大家非常喜欢，那就是《向往的生活》。
在节目中所请到的常驻嘉宾也是大家非常喜欢的明星，因此，这个综艺节目的收视率一直非常不错。
我们听这个综艺节目的名字就知道这是一个非常放松的节目，与我们以前看到的比赛类或者是主持类的节目都不一样，因此大家非常关注这个综艺。
这个节目的嘉宾也都是很受大家喜欢的，有黄磊、张子枫、何炅、彭昱畅、张艺兴，大家风格不同，但是又是口碑很不错的明星，因此这个节目的收视率也是非常可观。
不仅是节目的嘉宾很受欢迎，这个节目的设置形式也是深得人心，几位嘉宾会一起生活在同一所房子里，就像一家人一样，每天做饭，聊天非常惬意。
这样的节目设置是正中观众的内心，大家生活在这个节奏很快的社会中，往往最喜欢的就是慢节奏的生活。
就像身边好多人会想要回自己的家乡生活一段时间，就是因为想去缓解自己的压力，而这个节目就是很好地做到了这一点。
不仅是这个节目很受大家欢迎，就连节目中嘉宾所玩的游戏也是被很多人带到的生活中，比如数马、开关游戏、抓蝴蝶等，都是很多人在生活在会跟朋友玩的游戏。
大家在节目中一起做饭、养狗、聊天、玩游戏，远离了社会的复杂多变，也远离了职场的明争暗斗，只是在悠闲地享受生活，这样的日子让观众们都非常渴望，在看节目是仿佛自己也放松了下来。
并且观众在观看这档节目时，一方面是体会生活的慢节奏，减轻自己的压力，另一方面也是想看看自己喜欢的明星在生活中真实的样子，虽然综艺节目也是他们的工作，但是跟他们平常出现在荧幕前的形象还是大有不同。
大家最喜欢这个节目的点就是真实，放松的心态加上自己做饭洗碗，没有一点明星架子，这也是大家觉得这个节目跟其他的综艺不同的地方。
但就是因为我们对于真实的执着，而让有的网友开始质疑节目含有作秀的成分。
在节目中，我们会看到不管是嘉宾在做饭，还是洗碗，甚至是泡脚都会有镜头，以此来凸显节目的真实性。
但是前段时间对于洗碗的镜头越来越少，大家也就开始讨论他们是不是找别人去洗碗了。对此大家认为这个让我们觉得真实的节目也开始变味儿了。
《向往的生活》应该注重向往，还是生活？
在这档节目中，对于谁洗碗这件事有网友开始爆料，称节目组好像请了两个阿姨，专门来负责帮嘉宾们洗碗，对此还有网友出来证实，说节目的拍摄就在自己家附近，确有此事。
这则消息一经爆出，大家议论纷纷，本以为这个真人秀就是还原明星本来的样子，谁知也是在作秀给观众看，大家都表示节目变味儿了。
在日常生活中根本不能避免的洗碗环节节目组却让保姆来做，这也不是在还原生活本来的样子。
对此也有网友表示可以接受，网友觉得既然节目是叫《向往的生活》，那么在生活中应该没有人喜欢洗碗吧，找人帮忙洗碗不用自己动手不也是切合标题了吗？
如果这个节目是注重“向往”，那网友的这种说法倒也说得过去。
对于这个解释有人嬉笑着表示赞同，也有人依旧觉得节目本来是放松身心，感受生活，也是想走进明星的生活，大家就是想看到真实的明星生活状态。
其实综艺节目虽然是用来娱乐观众的，但是他也有自己的节目设置，说白了就是有剧本，只是看嘉宾的执行效果如何，呈现给观众的画面就是如何。
这档综艺之所以能够拍了这么久，已经是有自己特定的观众了，收拾碗筷本就是一些无关紧要的琐碎情节。
如果节目要把所有的细节全部拍摄到画面中播放出来，那节目的拖沓也会引起观众的不满。
我们看综艺节目看的就是一个放松，我们的关键不是要看嘉宾有没有洗碗，而是我们有没有通过这个节目减轻了自己的压力，达到自己的目的，节目本身也没有原则问题，受到大家的追捧也是有它存在的理由的。
针对有些网友所说的，前面还有洗碗的画面，后面就没有了，其实这跟节目场地的变化也有关系，之前洗碗是需要到院子里压水的，这样的活动在节目中也是有看头儿的。
而现在场景发生了变化，大家也不需要再自己压水洗碗，那光看洗碗还有什么意思？节目的播出根本还是要看收视率的，如果播放的都是没有意义的镜头，那节目的收视率势必会受到影响，那这个节目也不会长久。
综艺节目就是看个开心，我们没有必要鸡蛋里挑骨头，只要节目没有违背原则的问题，它把我们的压力放松了，我们也接受它的节目模式，那就没什么好不满意的地方了。
其实好多人都没有看到节目的本质，我们要在节目中找到的是轻松、无压力、快乐，而节目在播出后要收到回报、收视率，双方要都有收获，而不是节目拍一些无用的镜头，观众各种挑刺，如果这样那就没有综艺能够存活下来了。
尤其是现在在这个快节奏的社会中，大家做任何事情都是紧赶慢赶，所以我们就更渴望在节目中能够感受一下慢生活的状态是什么样子的。
因此一部很符合大家的一个综艺节目受到了很多观众的追捧，我们想看到明星们在真人秀中真实的样子，但前段时间爆出的消息让大家非常不满，那么到底发生了什么？
慢节奏的综艺设置深得人心
有一部综艺节目因为让大家感受到了梦想中的慢节奏的生活而让大家非常喜欢，那就是《向往的生活》。
在节目中所请到的常驻嘉宾也是大家非常喜欢的明星，因此，这个综艺节目的收视率一直非常不错。
我们听这个综艺节目的名字就知道这是一个非常放松的节目，与我们以前看到的比赛类或者是主持类的节目都不一样，因此大家非常关注这个综艺。
这个节目的嘉宾也都是很受大家喜欢的，有黄磊、张子枫、何炅、彭昱畅、张艺兴，大家风格不同，但是又是口碑很不错的明星，因此这个节目的收视率也是非常可观。
不仅是节目的嘉宾很受欢迎，这个节目的设置形式也是深得人心，几位嘉宾会一起生活在同一所房子里，就像一家人一样，每天做饭，聊天非常惬意。
这样的节目设置是正中观众的内心，大家生活在这个节奏很快的社会中，往往最喜欢的就是慢节奏的生活。
就像身边好多人会想要回自己的家乡生活一段时间，就是因为想去缓解自己的压力，而这个节目就是很好地做到了这一点。
不仅是这个节目很受大家欢迎，就连节目中嘉宾所玩的游戏也是被很多人带到的生活中，比如数马、开关游戏、抓蝴蝶等，都是很多人在生活在会跟朋友玩的游戏。
大家在节目中一起做饭、养狗、聊天、玩游戏，远离了社会的复杂多变，也远离了职场的明争暗斗，只是在悠闲地享受生活，这样的日子让观众们都非常渴望，在看节目是仿佛自己也放松了下来。
并且观众在观看这档节目时，一方面是体会生活的慢节奏，减轻自己的压力，另一方面也是想看看自己喜欢的明星在生活中真实的样子，虽然综艺节目也是他们的工作，但是跟他们平常出现在荧幕前的形象还是大有不同。
大家最喜欢这个节目的点就是真实，放松的心态加上自己做饭洗碗，没有一点明星架子，这也是大家觉得这个节目跟其他的综艺不同的地方。
但就是因为我们对于真实的执着，而让有的网友开始质疑节目含有作秀的成分。
在节目中，我们会看到不管是嘉宾在做饭，还是洗碗，甚至是泡脚都会有镜头，以此来凸显节目的真实性。
但是前段时间对于洗碗的镜头越来越少，大家也就开始讨论他们是不是找别人去洗碗了。对此大家认为这个让我们觉得真实的节目也开始变味儿了。
《向往的生活》应该注重向往，还是生活？
在这档节目中，对于谁洗碗这件事有网友开始爆料，称节目组好像请了两个阿姨，专门来负责帮嘉宾们洗碗，对此还有网友出来证实，说节目的拍摄就在自己家附近，确有此事。
这则消息一经爆出，大家议论纷纷，本以为这个真人秀就是还原明星本来的样子，谁知也是在作秀给观众看，大家都表示节目变味儿了。
在日常生活中根本不能避免的洗碗环节节目组却让保姆来做，这也不是在还原生活本来的样子。
对此也有网友表示可以接受，网友觉得既然节目是叫《向往的生活》，那么在生活中应该没有人喜欢洗碗吧，找人帮忙洗碗不用自己动手不也是切合标题了吗？
如果这个节目是注重“向往”，那网友的这种说法倒也说得过去。
对于这个解释有人嬉笑着表示赞同，也有人依旧觉得节目本来是放松身心，感受生活，也是想走进明星的生活，大家就是想看到真实的明星生活状态。
其实综艺节目虽然是用来娱乐观众的，但是他也有自己的节目设置，说白了就是有剧本，只是看嘉宾的执行效果如何，呈现给观众的画面就是如何。
这档综艺之所以能够拍了这么久，已经是有自己特定的观众了，收拾碗筷本就是一些无关紧要的琐碎情节。
如果节目要把所有的细节全部拍摄到画面中播放出来，那节目的拖沓也会引起观众的不满。
我们看综艺节目看的就是一个放松，我们的关键不是要看嘉宾有没有洗碗，而是我们有没有通过这个节目减轻了自己的压力，达到自己的目的，节目本身也没有原则问题，受到大家的追捧也是有它存在的理由的。
针对有些网友所说的，前面还有洗碗的画面，后面就没有了，其实这跟节目场地的变化也有关系，之前洗碗是需要到院子里压水的，这样的活动在节目中也是有看头儿的。
而现在场景发生了变化，大家也不需要再自己压水洗碗，那光看洗碗还有什么意思？节目的播出根本还是要看收视率的，如果播放的都是没有意义的镜头，那节目的收视率势必会受到影响，那这个节目也不会长久。
综艺节目就是看个开心，我们没有必要鸡蛋里挑骨头，只要节目没有违背原则的问题，它把我们的压力放松了，我们也接受它的节目模式，那就没什么好不满意的地方了。
其实好多人都没有看到节目的本质，我们要在节目中找到的是轻松、无压力、快乐，而节目在播出后要收到回报、收视率，双方要都有收获，而不是节目拍一些无用的镜头，观众各种挑刺，如果这样那就没有综艺能够存活下来了。
【每日闻法】
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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