“明心见性”这件事跟六根没有关系，只是你被觉受牵引了，它就有关系，你只要不被牵引，根尘就是个虚妄的。空性一直在这里，根尘就是你在空性里边一个“无明妄动”“妄知”“妄见”，妄见到了人道的风景，你设定有一个“我”：妄见、妄知、妄觉、妄动，然后尘相就生出来，都是在空性里运作出来，所以根尘都在你的空性里。你妄见了，你有人类的我执、我见、我觉，就有人道的境界，就有人道的体验，你这个六根也是个境界、体验。

这个“人”里边是没有“我”的，人无我。你是个人，人就是一堆杂念，刹那刹那生灭的杂念，跟一堆新陈代谢的细胞，这是个“人相”，你不在这，哪个念头是你？如果是上个念头是你，这个念头就不是你，你刹那刹那包括你的每个细胞都在生灭变化，那上一秒的“你”跟这一秒的“你”是不一样的，而“我”认哪个是你呢？里边是无我的，生灭法里边是无我的，没有一个永恒不变的“我”，这叫：人无我。就是你着了一个人相，这个人里边是没有一个“我”，还有“法无我”。比如这些东西只是诸缘具足，才有个“茶杯”，里边无自性，法无我。它没有一个“茶杯”真的在这，只是各种缘，比如：高温、陶土、设计师，它具足了，它就产生了，这个“茶杯”只是个名相，起了个名字叫：茶杯。茶杯的产生是因为诸缘具足，茶杯本身没有自性，离开这些缘，它就不存在，这叫法无我。你的头脑或者是杂念多，每个细胞都是生灭，它不停的在这生灭，这里边无我，这里边毕竟空，那跟你没关系。

但是你说：“如果这里边没有你，你在那里”？
“无处不在”，你在太阳系，你在银河系，你无处不在，你在任何地方，当然也在这个六根上，也在六尘里边。六尘里边也有“你”，“六根”也有“你”。

但是你要是限定你就是这个“东西”，那你就只是这个“东西”了，这个“东西”就死死的影响你，别说这个影响你，六尘也影响你，这个桌子都影响你，这个苹果也影响你，你只要想吃它，你定义了它是个梨，它就影响你，定义了就影响你，它跟你扯上关系了，它已经跟你互动了，杂念其实并不影响你，但是刚开始还是得修止、修定，你才能明白你“无处不在”这件事，你停下来！你不是这个六根，当你安住在空性里边的时候，你在一切里边示现都是你，示现不同的你。

还是不断地听正知见，最后得定是因为正知见获取的，你不可能靠强制性的压杂念来获取定力，是安住在空性正见上，安住在正知见上，你就定住了。

慢慢地破无明，因为所有的问题都是因为你的颠倒梦想，你一直在妄想。你现在在认为你是个众生，你认为你是个登地菩萨，或者你认为你是个阿罗汉，不管你认为你是谁，你认为你修行有境界，你有定境，全部是因为你在无明之中，你不知道你本来是佛这件事，这叫觉醒！就是最后把根本无明，要把这个很深的梦想、妄想，要破完。把根本无明破净，你本来是！所有的一切都是本觉本明，都在这，是本觉，你做什么事都是，你的所有觉受，甚至你体验到一个觉受，你觉得这个受不空，这个受就叫本觉本明，本来就是那样的。

现在刚开始修行，你会否定很多东西，你会想空，想不空，想有想无，就这样来回折腾，你这个二元对立的认知，就是在颠倒梦想中，就算我们有一个定境，设立了一个定境，说我们在禅定里边有一个定境，登地菩萨陌定境，仍然是在妄想之中，仍然没有破根本无明，在妄想之中，仍然不能睁开眼一切法都是佛法：如是因 如是相 如是果 如是力 如是……都是！都是你的本觉本明，怎么做也是。安住在那个本来是的境界。这个是人道才算圆满！

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我淀粉肠招谁惹谁了
我只是想吃个淀粉肠我招谁惹谁了
在我妈眼里买来的炸串都是不能登餐桌的垃圾
从明天开始我就要每天晚饭都买炸串吃
他们在餐桌上吃饭我就要在一边吃淀粉肠 我就不吃我妈做的饭
我就要捍卫我吃炸串的权利
我还要当着我爸的面吃
今晚我妈骂我的时候他都不帮我 哼
我要让我家这一周全是淀粉肠的味道
我要挑起这个暑假以来的第一次家庭大战
我要为自己而战 为淀粉肠而战
必须把我妈的臭偏见给改过来 哼！